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閱讀下面的文字,完成各題。
      中華幾千年的文明史中,名垂青史的文人_______,被后人格外喜歡的詩人亦不計其數(shù)。但往往詩文作得好的,人并不可愛;人品相當不錯的,詩文卻不過爾爾。而像蘇東坡這樣詩文書畫和人品道德都趨于完美都富于魅力者實是_______。所以,我總覺得自從有了蘇東坡,除去李白之外的其他中國文人都在他的光照下顯得_______。
      喜歡蘇東坡當然最先是由他的詩文開始。對于我們,蘇子詩文用什么樣的溢美之詞都不覺得有過。在中國,如若游歷名山名水,如若中秋月下飲酒,人們往往會情不自禁地提到蘇東坡,仿佛離了蘇東坡,山、水、月都會大為遜色。(  );最具文化意義的水是西湖,將西湖寫得最為傳神的也是蘇東坡;而中秋自有了蘇東坡大醉而作的“明月幾時有?把酒問青天”后,便都“余詞盡廢”。無論蘇東坡是在思親,或在懷舊,無論他自品孤傲,或自作瀟灑,無論他心情暢快,或心情苦悶,總而言之,但凡他有所作,其作品都幾乎可列入同類作品“之最”。當年宋神宗每逢“舉箸不食”時,人們就知道他必是在讀蘇東坡的文章;學者章元弼家有美妻,可因太愛蘇子詩文,每日讀之_______,其妻難以忍受,章便為蘇而休了妻。一個人的才華到了這種地步,實在是讓人除卻佩服和仰慕,再無話可說。
(1)依次填入文中橫線上的成語,全部恰當?shù)囊豁検?
D
D

A.多如牛毛 屈指可數(shù) 相形見絀 愛不釋手
B.俯拾皆是 屈指可數(shù) 黯然失色 手不釋卷
C.俯拾皆是 鳳毛麟角 相形見絀 手不釋卷
D.多如牛毛 鳳毛麟角 黯然失色 愛不釋手
(2)文中劃橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
A
A

A.對于蘇子詩文,用什么樣的溢美之詞我們都不覺得有過
B.對于蘇子詩文,我們用什么樣的溢美之詞都不覺得有過
C.對于我們而言,蘇子詩文用什么樣的溢美之詞都不覺得有過
D.對于我們而言,用什么樣的溢美蘇子詩文之詞都不覺得有過
(3)下列在文中括號內(nèi)補寫的句子,最恰當?shù)囊豁検?
C
C

A.將歷史上最具文化意義的廬山寫得最有意味的是蘇東坡
B.蘇東坡是將歷史上最具文化意義的廬山寫得最有意味的
C.歷史上最具文化意義的山是廬山,將廬山寫得最有意味的是蘇東坡
D.歷史上最具文化意義的山是廬山,蘇東坡是將廬山寫得最有意味的

【答案】D;A;C
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復制發(fā)布。
發(fā)布:2024/10/31 14:30:6組卷:35引用:6難度:0.7
相似題
  • 1.閱讀下面的文字,完成小題。
          千百年后凝視王羲之的《蘭亭序》,仍然可以感受王羲之筆尖每一個纖細的動作?!坝篮途拍隁q在癸丑”中,那“永”字的一點如凌空而來的風聲,它一觸摸到紙上的纖維,就順勢微微回轉(zhuǎn),太極云手般向右下沉去,力道隱合未盡,單鞭蓄勢,繼續(xù)向左緩緩推出……光是這一點,可以領略的內(nèi)涵,用十年時間去理解都不嫌多。光是這一點,古人花的時間豈是十年。從王羲之的老師衛(wèi)夫人的《筆陣圖》開始,到歐陽詢的,八法”,這一點竟然如高山墜石,用數(shù)百年的時間緩緩落下,而又落之不盡;再過數(shù)百年時間,到了明清之際,依然轟然響動,若暮鼓晨鐘,在宣紙上其默如雷。但世俗之人往往只看到點畫與筆勢的漂亮與瀟灑,便以為參透了
          其實 如太極,看似一陰一陽地起承轉(zhuǎn)合,卻包含了四季的輪回、晨昏雨晴的變化,沒有起始,也沒有終結(jié)。如同王羲之在《蘭亭序》中的感慨那樣,今之覽者,亦由昔視今,而,也同樣會有感于斯文,正如書法的力道起始映帶,總是朝向下一筆、下一字運動。
    (1)文中使用了哪些修辭手法
     

    A.對偶、借代、夸張
    B.比擬、比喻、排比
    C.對偶、借代、排比
    D.比擬、比喻、夸張、
    (2)文中畫波浪線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.光是對這一點,研究者去理解其中可以領略的內(nèi)涵,用十年時間都不嫌多。
    B.研究者對這一點用十年時間才可理解,都不嫌其中可以領略的內(nèi)涵多。
    C.光是這一點,對于研究者,對可以領略的內(nèi)涵用十年時間去理解都不嫌多。
    D.研究者用十年時間去理解這一點,其中可以領略的內(nèi)涵都不嫌多。
    (3)請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過8個字。

    發(fā)布:2024/10/31 20:30:2組卷:18引用:6難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          契訶夫是人類生活中的平庸的天然敵人,契訶夫的偉大,至少部分在于他對平庸的揭示和批判。美國批評家布魯姆曾對《包法利夫人》給予價值重估,認為福樓拜這部小說中的女主人公       傳統(tǒng)批評所認定的所謂虛榮的典型,     一個試圖拯救那個墮落世界的愛與美的精靈。對于契訶夫《三姊妹》中三位才華橫溢的女性,我覺得也應該從這樣的角度來重新理解。她們無法實現(xiàn)返回莫斯科的夢想,然而精神家園卻因她們刻骨銘心的夢想而被賦予了最高的詩意。( ?。覀兯寄罡形幕?、更有品位的高尚的生活,我們愿意通過自己的勞動去創(chuàng)造明天更加美好的生活。這就是契訶夫在《三姊妹》中所要說的話。
          在世界上所有的邊遠地方,不管是鄉(xiāng)村還是城鎮(zhèn),與“三姊妹”相似的人      ,或者說,“三姊妹”就是精神家園守望者的共名。讀契訶夫的劇本,透過不同語種的朦朧,我好像更能體會那種      的美感。
          契訶夫戲劇中最重要的美學特質(zhì)是他對戲劇沖突的獨特理解。他總是以憂郁的抒情淡漠外部顯在的戲劇沖突,而將激烈的戲劇沖突轉(zhuǎn)移至內(nèi)心,從而整個戲劇舞臺彌漫著一股淡淡的憂郁。這種內(nèi)心的戲劇沖突,與俄國文化的兩極性、悖論性是相通的。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?
     

    A.并非…… 而是…… 無獨有偶 如花似玉
    B.不僅是…… 而且是…… 不知凡幾 如花似玉
    C.不僅是…… 而且是…… 無獨有偶 如詩如畫
    D.并非…… 而是…… 不知凡幾 如詩如畫
    (2)下列在文中括號內(nèi)補寫的語句,最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.我們?nèi)绻荒苋淌苓@樣的生活,就只能無奈地生活在平庸、仇恨甚至荒謬之中
    B.我們雖然無奈地生活在平庸、仇恨甚至荒謬之中,但是卻不能忍受這樣的生活
    C.我們即便無奈地生活在平庸、仇恨甚至荒謬之中,也不能忍受這樣的生活
    D.我們不能忍受這樣的生活,在平庸、仇恨甚至荒謬之中生活讓我們很無奈
    (3)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.他總是以憂郁的抒情淡漠外部顯在的戲劇沖突,而將激烈的戲劇沖突轉(zhuǎn)移至內(nèi)心,從而使整個戲劇舞臺彌漫著一股淡淡的憂郁。
    B.他總是以憂郁的抒情淡化外部顯在的戲劇沖突,而將激烈的戲劇沖突轉(zhuǎn)移至內(nèi)心,從而整個戲劇舞臺彌漫著一股淡淡的憂郁。
    C.他總是以憂郁的抒情淡化外部顯在的戲劇沖突,而將激烈的戲劇沖突轉(zhuǎn)移至內(nèi)心,從而使整個戲劇舞臺彌漫著一股淡淡的憂郁。
    D.他總是以憂郁的抒情緩解外部顯在的戲劇沖突,而將激烈的戲劇沖突轉(zhuǎn)移至內(nèi)心,從而整個戲劇舞臺彌漫著一股淡淡的憂郁。

    發(fā)布:2024/10/31 12:0:1組卷:30引用:10難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          從《孝經(jīng)》中可以看出,孝道的內(nèi)涵是有層次性的,而孝道的實踐更是有層次性的,其________不同的人,提出了不同的規(guī)范和標準。如天子之孝重在立身為范,以自己________之孝來帶動天下百姓的孝道。諸侯之孝在于________、循規(guī)守法。這是由諸侯的獨特地位所決定的,因為他們位高權重,既富且貴,如果缺乏自我________,就很容易造成因“高”而“危”,因“滿”而“溢”的局面,最終導致地位不保。( ①
     
    ),則簡單得多,只要做到“用天之道,分地之利,謹身節(jié)用,以養(yǎng)父母”就行了。因此,(②
     
    ),孝道就越宏大,其價值就越重大,其要求就越嚴格,就越需要發(fā)揮表率作用。尤為重要的是,中國的傳統(tǒng)孝道不僅將個人、家庭和國家三者統(tǒng)一了起來,還把崗位職責、家庭職責與社會職責三者統(tǒng)一了起來。個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責”為中心,從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。這是中國傳統(tǒng)孝道最為核心的價值所在。
    (1)依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當?shù)囊豁検?
     

    A.面對 事必躬親 臨深履薄 控制力
    B.針對 事必躬親 謹言慎行 控制力
    C.針對 身體力行 謹言慎行 約束力
    D.面對 身體力行 臨深履薄 約束力
    (2)文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當?shù)囊豁検?
     

    A.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”為中心,從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和。
    B.個人奮斗的實踐路徑圍繞以三大“職責”為中心,從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。
    C.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”為中心,從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的方向。
    D.個人奮斗的實踐路徑以三大“職責”為中心,從而實現(xiàn)從個人心和到群體家和再到天下共和的目標。
    (3)在文中括號內(nèi)補寫恰當?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴密,每處不超過10字。

    發(fā)布:2024/10/31 21:0:2組卷:22引用:6難度:0.7
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