材料于謙（1398-1457），字廷益，錢塘（今杭州）人。少年時(shí)十分仰慕文天祥，曾以“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑；粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。”表述自己的志向。永樂十九年（1421）考中進(jìn)士。
正統(tǒng)十四年（1449）八月中旬，英宗在土木堡被俘虜。敗報(bào)傳到明廷，侍講徐珵倡議南逃，群臣無人敢言戰(zhàn)守。于謙挺身而出，集中大批人力物力，充實(shí)北京地區(qū)的防御力量，很快就安定了人心。十月，也先挾英宗率瓦剌大軍兵臨北京城下。于謙指揮若定，與敵軍激戰(zhàn)五晝夜，終于打敗瓦剌，迫使也先退回塞外，使明朝轉(zhuǎn)危為安。于謙對(duì)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)并未掉以輕心，增加軍馬，修繕城堡關(guān)隘，收復(fù)獨(dú)石八城；嚴(yán)懲犯法的石亨、郭亨、楊俊等軍官。于謙規(guī)定，自他本人以下大小將官，都要親到教場(chǎng)操練陣法武器，下級(jí)軍官必須熟悉軍士及衛(wèi)所番號(hào)。遇有戰(zhàn)事，京軍出征，各級(jí)將領(lǐng)隨隊(duì)而行，不再另派將領(lǐng)。后來西北有警，恭順侯吳瑾對(duì)英宗說：“使于謙在，當(dāng)不令寇至此?！庇⒆诼犃T，默默無語。
——摘編自白壽彝總主編《中國通史》（1）根據(jù)材料，概括于謙的軍事作為。
（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析于謙在當(dāng)時(shí)和后世受到尊崇的原因。

【考點(diǎn)】中國古代史綜合．

【答案】見試題解答內(nèi)容

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/6/27 10:35:59組卷：1引用：1難度：0.5

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2．閱讀材料，完成下列要求。
材料

時(shí)期儒家民族觀的表現(xiàn)

先秦時(shí)期與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想

兩漢時(shí)期在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體

隋唐時(shí)期彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉

遼宋夏金時(shí)期宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”

——摘編自李克建《儒家民族觀的形成和發(fā)展》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，自擬一個(gè)具體論題，就表格中的某一時(shí)期或多個(gè)時(shí)期的儒家民族觀展開論述。（要求：論題明確，史論結(jié)合。）

發(fā)布：2024/10/16 10:0:5組卷：3引用：9難度：0.5

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時(shí)期	儒家民族觀的表現(xiàn)
先秦時(shí)期	與早期夷夏思想相比，以孔子為代表的先秦儒家民族觀在承認(rèn)差別、對(duì)立和碰撞的前提下，進(jìn)一步提出了禮分華夷的標(biāo)準(zhǔn)，大力倡導(dǎo)“化夷”“變夷”的思想
兩漢時(shí)期	在大一統(tǒng)思想的影響下，漢儒把封建帝王與四夷的關(guān)系比作手足關(guān)系，把天子和四夷酋長界定為君臣關(guān)系，將華夏與四夷、中原與邊境看作一個(gè)整體
隋唐時(shí)期	彰顯胡漢一家、華夷無隔的思想逐漸成為主流民族思想，諸如“夷狄亦人耳”“胡越一家，自古未有”“雖云華夷，歡若親戚”等語言不勝枚舉
遼宋夏金時(shí)期	宋儒不再強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)“正統(tǒng)”觀中只認(rèn)華夏——漢族建立政權(quán)——為正統(tǒng)的看法，而是強(qiáng)調(diào)政權(quán)是否統(tǒng)一了“天下”