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閱讀下面的文言文,完成各題。
      蘇瓊,字珍之,武強(qiáng)人也。初,瓊?cè)吻搴犹?,裴獻(xiàn)伯為濟(jì)州刺史,酷于用法,驚恩于養(yǎng)人。房延祐為樂陵郡,過州,裴問其外聲,祐云:“唯聞太守善,刺史惡。”裴云:“得民譽者非至公。”祐答言:“若爾,黃霸、龔遂君之罪人也。”后有敕令,州各舉清能。裴以前言,恐為瓊陷,瓊申其枉滯,議者尚其公平。畢義云為御史中丞,以猛暴任職,理官忌憚,莫敢有違。瓊推察務(wù)在公平,得雪者甚眾,寺署臺案,始自于瓊。遷三公郎中。趙州及清河、南中有人頻告謀反,前后皆付瓊推撿,事多申雪。尚書崔昂謂瓊曰:“若欲立功名,當(dāng)更思馀理,仍數(shù)雪反逆,身命何輕?”瓊耳色曰:“所雪者怨枉,不放反逆。”昂大慚。京師為之語曰:“斷決無疑蘇珍之。
      除南清河太守,其郡多盜,及瓊至民吏肅然奸盜止息有鄰郡富豪將財物寄置界內(nèi)以避盜為賊攻急告曰我物已寄蘇公矣當(dāng)時州郡無不遣人至境,訪其政術(shù)。在郡六年,人庶懷之,竟無一人訴州。前后四表,列為尤最。遭憂解職,故人贈遺,一無所受。尋起為司直、廷尉正,朝士嗟其屈。尚書辛述曰:“既直且正,名以定體,不慮不申?!?br />      遷左丞,行徐州事。徐州城中五級寺忽被盜銅像一百軀,有司征檢,四鄰防宿及蹤跡所疑,逮系數(shù)十人,瓊一時放遣。寺僧怨訴不為推賊,瓊遣僧,謝曰:“但且還寺,得像自送。”爾后十日,抄賊姓名及贓處所,徑收掩,悉獲實驗,賊徒款引,道俗嘆伏。舊制以淮禁不聽商販輒度,淮南歲儉,啟聽淮北取糴。后為大理卿而齊亡,仕周為博陵太守。
(節(jié)選自《北齊書?卷四六?蘇瓊傳》,有刪改)(1)下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是
A
A

A.及瓊至/民吏肅然/奸盜止息/有鄰郡富豪/將財物寄置界內(nèi)以避盜/為賊攻急/告曰/我物已寄蘇公矣/
B.及瓊至民吏/肅然奸盜/止息有鄰郡/富豪將財物寄/置界內(nèi)以避盜為賊/攻急告曰/我物已寄蘇公矣/
C.及瓊至/民吏肅/然奸盜止息/有鄰郡富豪/將財物寄置界內(nèi)/以避盜為賊/攻急/告曰我物已寄蘇公矣/
D.及瓊至/民吏肅然/奸盜止息/有鄰郡富豪將財物寄/置界內(nèi)以避盜/為賊攻急/告曰我物已寄蘇公矣/
(2)下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是
B
B

A.敕令,就是自上命下之辭,特指皇帝所發(fā)布的命令、法令或立法。
B.州郡,州和郡的合稱,完善的州、郡、縣政治制度形成于東漢時期。
C.遭憂,指遭父母之喪,古代官員的父母去世,規(guī)定官員必須停職守孝。
D.有司,古代設(shè)官分職,各有專司,所以“有司”專指朝廷中各級官員。
(3)下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是
D
D

A.蘇瓊舉薦公平公正。裴獻(xiàn)伯曾對蘇瓊有過非議,但在國家需要推薦人才的時候,蘇瓊依然給予裴獻(xiàn)伯正面的積極的評價。
B.蘇瓊做事不功利。崔昂曾經(jīng)提醒蘇瓊想要建功立業(yè),僅僅做些洗清某些人罪責(zé)的事情是不夠的,可蘇瓊根本不理會崔昂。
C.蘇瓊執(zhí)政有方略。蘇瓊在南清河任太守一職時,贏得了州內(nèi)百姓的廣泛贊譽和肯定,各州郡縣的官員都來學(xué)習(xí)管理方法。
D.蘇瓊斷案有主見。蘇瓊在徐州處理政務(wù)時,不顧失盜僧人的抱怨與反對,將有關(guān)部門抓捕的行蹤可疑的人員釋放并很快破案。
(4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①在郡六年,人庶懷之,竟無一人訴州。
②徑收掩,悉獲實驗,賊徒款引,道俗嘆伏。
(5)請結(jié)合文本簡要分析作者描寫傳主蘇瓊時采用的手法。

【答案】A;B;D
【解答】
【點評】
聲明:本試題解析著作權(quán)屬菁優(yōu)網(wǎng)所有,未經(jīng)書面同意,不得復(fù)制發(fā)布。
發(fā)布:2024/5/23 20:38:36組卷:0引用:2難度:0.5
相似題
  • 1.閱讀下面三段文字,根據(jù)要求完成各題。
    ①子曰:“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史,文質(zhì)彬彬,然后君子?!?br />(《論語?雍也》)②棘子成曰:“君子質(zhì)而已矣,何以文為?”子貢曰:“惜乎,夫子之說君子也!駟不及舌。文猶質(zhì)也,質(zhì)猶文也?;⒈A猶犬羊之鞟?!?br />(《論語?顏淵》)
    ③圣賢書辭,總稱文章,非采而何?夫水性虛而淪漪結(jié),木體實而花萼振,文附質(zhì)也。虎豹無文,則鞟同犬羊;犀兕有皮,而色資丹漆,質(zhì)待文也。
    (劉勰《文心雕龍?情采》)(1)上述《論語》選段和《文心雕龍?情采》中的“文”“質(zhì)”各指什么?
    (2)比較二者在“文”“質(zhì)”關(guān)系上觀點的異同。

    發(fā)布:2024/10/31 12:0:1組卷:16引用:5難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文言文,完成各題。
          (甲)泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流。陽谷皆入汶,陰谷皆入濟(jì)?!┥秸厦嬗腥取V泄壤@泰安城下,酈道元所謂環(huán)水也。余始循入,道少半,越中嶺,復(fù)循西谷,遂至其巔。古時登山,循東谷入,道有天門。東谷者,古謂之天門溪水,余所不至也。今所經(jīng)中嶺及山巔,崖當(dāng)?shù)勒?,世皆謂天門云。道中迷霧冰滑,壁幾不可登。及既上,蒼山負(fù)雪,明天南;望晚日照城郭,汶水、徂徠如畫,半山居霧若帶然。
          戊申晦,五鼓,與子穎坐日觀亭,待日出。大風(fēng)揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫。稍見云中白若摴蒱,數(shù)土立者,山也。極天云一線異色,須臾成五采。日上,正赤如丹,下有紅光,動搖承之。曰,此東海也。回視日觀以西峰,或得日或否,蜂皓駁色,而皆若僂。
    (摘自清代姚鼐《登泰山記》)       (乙)是朝上山騎行,往往道峻峭,下騎,步牽馬,乍步乍騎,且相半,至中觀留馬。去平地二十里,南向極望無不睹。仰望天關(guān),如從谷底仰觀峰。其為高也,如視浮云。其峻也,石壁窅窱,如無道徑。遙望其人,端如行朽機(jī)以為小白石,或以為冰雪,久白者移過樹,乃知是人也。殊不可上,四僵臥石上,有頃復(fù)蘇,亦賴赍酒脯。處處有泉水,目輒為之明。復(fù)勉強(qiáng)相將行,到天關(guān),自已至也,問道中人,言尚十余里。其道旁山脅,大者廣八九尺,狹者五六尺。仰視巖石松樹,郁郁蒼蒼,若在云中。俯視溪谷,碌碌不可見丈尺。遂至天門之下。仰視天門,窔遼如從穴中視天窗矣。直上七里,賴其羊腸逶迤,名曰:“環(huán)道”,往往有縆索可得而登也。兩從者扶掖前人相牽后人見前人履底前人見后人頂如畫重累人矣。所謂磨胸舁石、捫天之難也。初上此道,行十余步一休,稍疲,咽唇焦,五六步一休。蹀蹀據(jù)頓地,不避濕暗,前有燥地,目視兩腳不隨。早食上,晡后到天門。山南有廟,悉種柏千株,大者十五六圍,相傳云漢武所種。小天門有秦時五大夫松。始皇封太山,逢疾風(fēng)暴雨,賴得松樹,因復(fù)其下,封為五大夫。
          日入下去,行數(shù)環(huán),日暮。時頗雨、不見其道。一人居其前,先知蹈有人,乃舉足隨之。比至天門下,夜人定矣。
    (摘自東漢馬第伯《封禪儀記》)【注】①窅窱(yáo tiǎo):幽深的樣子。②朽機(jī)(wù):枯樹樁。③窔遼:幽深遙遠(yuǎn)。④縆索:粗大繩索。⑤蹀蹀:踉踉蹌蹌的樣子。
    (1)對下列句子中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.崖當(dāng)?shù)勒?/td> 限:門檻
    B.四僵臥石上 布:伸展,名詞用作動詞
    C.如從谷底仰觀 抗:高聳的
    D.明天南 燭:像蠟燭一樣,名詞用作狀語
    (2)下列各組中加點的虛詞意義和用法相同的一項是
     

    A.余始循 已至也
    B.曰,此東海也 以為小白石
    C.世皆謂天門云 白者移過樹
    D.半山居霧若帶然 目視兩腳不隨
    (3)文中劃線句子斷句正確的一項是
     

    A.兩從者扶掖/前人相牽后人/見前人履底/前人見后人頂如畫/重累人矣
    B.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見前人履底/前人見后人頂/如畫/重累人矣
    C.兩從者扶掖/前人相牽/后人見前人履底/前人見后人頂/如畫重累人矣
    D.兩從者/扶掖前人/相牽后人/見前人履底/前人見后人/頂如畫/重累人矣
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①稍見云中白若摴蒱,數(shù)十立者,山也。
    ②或以為小白石,或以為冰雪,久之白者移過樹,乃知是人也。
    (5)請仔細(xì)閱讀乙文第一段,梳理作者登泰山的行蹤。

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:18引用:6難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文言文,完成下列各題。
    (一)游褒禪山記
    王安石
           褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍。于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨其為文猶可識,曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者,蓋音謬也。
          其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?!彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時,余之力尚足以入,火尚足以也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
          于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也。
          余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。
          四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日,臨川王某記。
    (二)       時然而然,眾人也;己然而然,君子也。己然而然,非私己也,圣人之道在焉爾。
          夫君子有窮苦顛跌不肯一失己以從時者不以時勝道也故其得志于君則變時而之道若反手然彼其術(shù)素修而志素定也時乎楊、墨,己不然者,孟軻而已;時乎釋、老,己不然者,韓愈氏而已。如孟、韓者,可謂術(shù)素修而志素定也,不以時道也。惜也不得志于君,使真儒之效不白于當(dāng)世,然其于眾人也卓矣。嗚呼!予觀今之世,圓冠峨如,大裙襜如,坐而堯言,起而舜趨,不以孟、韓為心者,果異于眾人乎?
    (節(jié)選自王安石《送孫正之序》)[注]①一失:一次過失。②詘:通“屈”。③襜如:整齊的樣子。襜,chān,系在衣前的圍裙。
    (1)下列對選文(二)中畫波浪線的句子的斷句,正確的一項是
     

    A.夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/
    B.夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手然/彼其術(shù)素修/而志素定也/
    C.夫君子有窮苦顛跌不肯一失/詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/
    D.夫君子有窮苦顛跌/不肯一失詘己以從時者/不以時勝道也/故其得志于君/則變時而之道/若反手/然彼其術(shù)素修/而志素定也/
    (2)下列對文中加點詞語的解釋,不正確的一項是
     

    A.唐浮圖慧褒始于其址 舍:筑屋定居
    B.火尚足以 明:照明
    C.后世之其傳而莫能名者 謬:錯誤
    D.不以時道也 勝:克制、遏制
    (3)下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是
     

    A.廬冢,古時為了表示孝順父母或尊敬師長,在他們死后的服喪期,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。
    B.陽,與陰相對,本義為山南水北朝向日光的地方,文中“華山之陽”指的是“華山的南面”。
    C.至和是宋仁宗的一個年號。古代常用的紀(jì)年方式有年號紀(jì)年、干支紀(jì)年、王公年次紀(jì)年等。
    D.先秦時期,姓氏是分離的,稱姓區(qū)分貴賤,稱氏區(qū)別婚姻。秦漢以后,姓氏逐漸合而為一。
    (4)把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
    ①而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。
    譯文:
     

    ②惜也不得志于君,使真儒之效不白于當(dāng)世,然其于眾人也卓矣。
    譯文:
     

    發(fā)布:2024/10/31 9:30:2組卷:14引用:7難度:0.5
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