當(dāng)前位置：人教部編版必修下冊(cè)《第1課子路、曾皙、冉有、公西華侍坐齊桓晉文之事庖丁解牛》2022年同步練習(xí)卷> 試題詳情

閱讀下文，回答問(wèn)題。
（一）惠子相梁，莊子往見(jiàn)之。或謂惠子曰：“莊子來(lái)，欲代子相?！庇谑腔葑涌郑延趪?guó)中，三日三夜。莊子往見(jiàn)之，曰：“南方有鳥(niǎo)，其名鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海；非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。于是，鴟得腐鼠，鹓雛過(guò)之，仰而視之曰：‘嚇。’今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪？”
（二）莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也?！被葑釉唬骸?bdo class="mathjye-underline">子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚(yú)也，子之不知魚(yú)之樂(lè)全矣?！鼻f子曰：“請(qǐng)循其本。子曰“汝安知魚(yú)樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也?！?br />（1）解釋下列加點(diǎn)的詞。
①惠子相梁（
做宰相
做宰相
）
②或謂惠子曰（
有人
有人
）
③非梧桐不止（
停留、棲息
停留、棲息
）
④固非魚(yú)也（
本來(lái)
本來(lái)
）
（2）用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子。
①發(fā)于南海而飛于北海。
②子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？
（3）寓言往往運(yùn)用設(shè)喻來(lái)說(shuō)明道理。選文（一）中“鹓雛”“鴟”“腐鼠”各指什么？
（4）莊子認(rèn)為“出游從容”的魚(yú)兒很快樂(lè)，實(shí)際上是
他愉悅心境的投射與外化
他愉悅心境的投射與外化
。
（5）讀了選文（二），你認(rèn)為莊子與惠子的辯論，誰(shuí)勝出？為什么？
（6）兩個(gè)語(yǔ)段各自體現(xiàn)了莊子怎樣的品性？

【考點(diǎn)】散文；一般實(shí)詞；文言翻譯；內(nèi)容理解；表達(dá)技巧；拓展探究．

【答案】做宰相；有人；停留、棲息；本來(lái)；他愉悅心境的投射與外化

【解答】

【點(diǎn)評(píng)】

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發(fā)布：2024/5/27 14:0:0組卷：2引用：2難度：0.5

相似題

1．閱讀下面的文字，回答下列各題。
（甲）      梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
      孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以五十步笑百步，則何如？”
      曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”
      曰：“王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！?br />節(jié)選自《寡人之于國(guó)也》，有刪改）（乙）      無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)必使仰足以事父母俯足以畜妻子樂(lè)歲終身飽兇年免于死亡然后驅(qū)而之善故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（節(jié)選自《孟子?齊桓晉文之事》）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A．是故/明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
B．是故明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
C．是故明君制民之產(chǎn)/必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死亡/然后驅(qū)而之善/故民之從之也輕
D．是故/明君制民之/產(chǎn)必使仰足以事父母/俯足以畜妻子/樂(lè)歲終身飽/兇年免于死/亡然后驅(qū)而之善/故民之/從之也輕
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A．河內(nèi)，古地區(qū)名。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以黃河以北為河內(nèi)，黃河南為河外。
B．豚、彘：古時(shí)農(nóng)家所養(yǎng)禽畜。“豚”指小豬，“彘”指豬。
C．庠序：古代學(xué)校名稱(chēng)?！睹献印酚涊d，商（殷）稱(chēng)學(xué)校為庠，周代稱(chēng)學(xué)校為序。
D．孝悌：孟子認(rèn)為，孝順父母為孝，敬愛(ài)兄長(zhǎng)為悌，孝和悌是仁義的基礎(chǔ)。
（3）下列對(duì)甲、乙兩段相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．甲文孟子從梁惠王感興趣的戰(zhàn)爭(zhēng)入手，提出了實(shí)行王道的具體策略，強(qiáng)調(diào)實(shí)施仁政的重要性和必要'性。
B．乙文側(cè)重于談物質(zhì)文明的重要性，說(shuō)明要對(duì)百姓實(shí)施禮義教化，必須先有滿足其基本生存的固定產(chǎn)業(yè)。
C．兩段的語(yǔ)言都?xì)鈩?shì)浩然，整散結(jié)合，縱橫恣肆，前后聯(lián)系緊密，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，讀起來(lái)有一氣呵成之感。
D．兩段都針對(duì)仁政的具體內(nèi)容從不同角度展開(kāi)論述，在論述中盡顯情理之真，道理之實(shí)，體現(xiàn)了孟子的語(yǔ)言藝術(shù)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
②老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
（5）請(qǐng)結(jié)合材料歸納孟子的“仁政”思想。
發(fā)布：2024/11/6 8:0:37組卷：58引用：4難度：0.5
解析
2．閱讀下面兩段文言文，完成各題。
師說(shuō)
韓愈
       嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬?！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
答竇秀才書(shū)
韓愈
       愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無(wú)可努力；又不通時(shí)事，而與世多齟齬。念終無(wú)以樹(shù)立，遂發(fā)憤篤專(zhuān)于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無(wú)聊，瘴癘侵加，惴惴焉無(wú)以冀朝夕。
      足下年少才俊，辭雅而氣銳，當(dāng)朝廷求賢如不及之時(shí)，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴荆贁?shù)寸之管，書(shū)盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進(jìn)，亦不失萬(wàn)一于甲科。今乃乘不測(cè)之舟，入無(wú)人之地，以相從問(wèn)文章為事。身勤而事左，辭重而請(qǐng)約，非計(jì)之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請(qǐng)懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖，又安敢有愛(ài)于左右哉!顧足下之能，足以自?shī)^；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢(qián)財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載而往，垂橐而歸，足下亮之而已。愈白。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進(jìn)也/
B.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
C.雖使古之君子積道藏/德遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
D.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請(qǐng)懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

A.句讀，北宋之前，經(jīng)書(shū)多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。
B.百工，古代主管營(yíng)建制造的工官名稱(chēng)，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱(chēng)。
C.足下，古代交際用語(yǔ)，僅用于下級(jí)稱(chēng)呼上級(jí)。文中是尊稱(chēng)對(duì)方，可譯為“您”。
D.有司，古代指主管某部門(mén)的官吏，也泛指各級(jí)官吏。古代設(shè)官分職，各有專(zhuān)司。
（3）下列對(duì)兩段文字表達(dá)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是

A.《師說(shuō)》通過(guò)多重對(duì)比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評(píng)了當(dāng)時(shí)恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。
B.《師說(shuō)》運(yùn)用感嘆句、反問(wèn)句，句式整齊，語(yǔ)氣強(qiáng)烈，感情激越，增強(qiáng)文章說(shuō)服力。
C.《答竇秀才書(shū)》語(yǔ)氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設(shè)身處地的關(guān)切。
D.韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來(lái)，以“垂橐”形容他無(wú)獲而歸，言語(yǔ)飽含祝福。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。
②今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無(wú)聊，瘴癘侵加，惴惴焉無(wú)以冀朝夕。
（5）面對(duì)竇秀才從師的請(qǐng)求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？
發(fā)布：2024/11/6 8:30:1組卷：85引用：7難度：0.6
解析
3．閱讀下面的材料，完成下列各題。
子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言《詩(shī)》已矣，告諸往而知來(lái)者?！?br />（《論語(yǔ)?學(xué)而》）子曰：“衣敝缊袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與？‘不忮^①不求，何用不臧^②？’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”
（《論語(yǔ)?子罕》）【注】①忮（zhl）：嫉妒。②臧：好，善。
（1）材料中，子貢借用詩(shī)句“如切如磋，如琢如磨”，喻指

；“告諸往而知來(lái)者”體現(xiàn)了

的教學(xué)原則。
（2）結(jié)合材料二，簡(jiǎn)述孔子對(duì)子路前后不同的評(píng)價(jià)的原因。
發(fā)布：2024/11/6 9:0:2組卷：15引用：5難度：0.7
解析

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