閱讀材料，完成下列要求。
材料一：文藝復(fù)興的基本主張就是解放人性，恢復(fù)人的尊嚴(yán)，重申人的世俗生活的價(jià)值和意義。它把批判的矛頭指向天主教的禁欲主義和蒙昧主義，指向那種否定現(xiàn)世生活，把來世的天堂作為人類永恒追求目標(biāo)的人生虛無(wú)主義態(tài)度。雖然新興資產(chǎn)階級(jí)主要提供了積極向上的進(jìn)取精神，但不可否認(rèn)，在當(dāng)時(shí)的條件下，利己主義仍可導(dǎo)致消極的后果，即追求享樂的唯我主義傾向。而宗教改革運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的倫理道德，在一定程度上可以彌補(bǔ)上述不足。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)，都是資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展在上層建筑領(lǐng)域的反映，從這個(gè)意義上說，人文主義者所提倡的思想解放，在一定程度上為宗教改革運(yùn)動(dòng)作了理論上和思想上的準(zhǔn)備，兩者在思想上有明顯的繼承關(guān)系。
——摘編自徐鶴森《文藝復(fù)興與宗教改革之比較研究》材料二：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不是陡然而至的。新航路開辟使歐洲人認(rèn)識(shí)到世界其他地方還存在迥異的民族、宗教和文明形態(tài)，使基督教關(guān)于人類起源的說法成為虛假之言。17世紀(jì)初，英國(guó)莎士比亞的《哈姆雷特》等作品，充分體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念。17世紀(jì)的歐洲逐漸確立了通過觀察、實(shí)驗(yàn)、分析、歸納和綜合等基本路徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法，而不是盲信教廷的權(quán)威。伏爾泰對(duì)中國(guó)由明智的君主和哲學(xué)家統(tǒng)治贊賞備至，據(jù)此提倡實(shí)行開明的君主制。
——摘編自《從概念史的角度看啟蒙運(yùn)動(dòng)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明文藝復(fù)興與宗教改革的關(guān)系。
（2）根據(jù)材料二，分析“啟蒙運(yùn)動(dòng)不是陡然而至”的原因。
（3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)的共同影響。