閱讀下面的文字，完成下面小題。
      材料一：
      小說作為一種虛構(gòu)性的敘事性文體，要能講述生動(dòng)的故事，有“深度的變化，要反映出聯(lián)系和聯(lián)系的中斷”，即“意料之外、情理之中”，這是對(duì)故事層面的基本要求，即“有意思”。還應(yīng)“讓讀者能夠一掬感動(dòng)之淚、產(chǎn)生心靈的共鳴……甚至能對(duì)未來的暴風(fēng)雨、民族、社會(huì)心理乃至人類的苦難做出預(yù)報(bào)”，這是對(duì)哲思層面的要求，即“有意義”。“有意義”指涉小說的思想、主旨，隸屬哲思層面，代表作者對(duì)世界、社會(huì)、人生、歷史、文化的看法。一部“既有意思又有意義”的小說，敘事空間分為故事空間、情感空間和哲思空間。
      故事空間是最基礎(chǔ)的部分，是從選材、人物形象設(shè)定、對(duì)話設(shè)計(jì)到情節(jié)構(gòu)建、細(xì)節(jié)呈現(xiàn)、氛圍渲染等一系列的總和。福斯特《小說面面觀》將其認(rèn)定為“是小說這種非常復(fù)雜的機(jī)體中的最高要素”。講故事是敘事性文學(xué)作品的重要內(nèi)容，好小說要以生動(dòng)的故事代入敘事現(xiàn)場，通過故事情節(jié)的構(gòu)建與推進(jìn)，展現(xiàn)大時(shí)代背景下人物的悲歡離合、命運(yùn)浮沉，從而塑造出“圓形”的人物形象。從傳播學(xué)的角度而言，故事對(duì)讀者的審美心理是有吸引力的。只有講述一個(gè)好的故事，讀者才愿意讀你的小說，小說所承載的情感、哲思才能傳達(dá)給讀者，真正實(shí)現(xiàn)“明德載道”這一社會(huì)作用。
      我國傳統(tǒng)的才子佳人小說，故事性強(qiáng)，甚至出現(xiàn)了模式化的故事情節(jié)走向，一是“私訂終身后花園、一二小人撥其間、多情公子中狀元、奉旨完婚大團(tuán)圓”。西方現(xiàn)代小說中出現(xiàn)了弱化故事的物理空間的現(xiàn)象，但也沒有完全拋棄故事，而是夸大或者強(qiáng)調(diào)故事的心理空間。比如卡夫卡的《變形記》講述了一個(gè)因變異而被家人、社會(huì)拋棄的故事，側(cè)重于表現(xiàn)變異故事的心理空間。但無論中國傳統(tǒng)小說，還是西方現(xiàn)代小說，都不可能缺少故事。故事性的淡化固然可以使小說的情感空間表現(xiàn)得更為寬廣與淋漓，但是缺少故事空間的支撐，情感空間的表達(dá)就會(huì)成為某種虛無精神的高蹈、空中樓閣的建構(gòu)，讀者的閱讀審美期待也會(huì)受挫，對(duì)小說失去閱讀興味。
      情感空間與故事空間交相輝映，但同時(shí)又是一種提升。一個(gè)好的小說家要想寫出帶有時(shí)代普遍意義的“共通”故事、“共痛”情感的小說，必須具備豐富的生活閱歷，還要將閱盡蒼生的經(jīng)歷內(nèi)化為深沉的情感體驗(yàn)，不斷地在內(nèi)心發(fā)酵升華。一篇好的小說往往是一個(gè)大的情感吸納器，吸納著一個(gè)人的情感，一群人的情感，甚至一個(gè)時(shí)代的情感。這樣的小說能夠在作者與讀者之間架起一情感共鳴的橋梁，讓讀者隨著作品中的主人公一同感受痛苦體驗(yàn)，跨越障礙，把心靈結(jié)合在一起，以此構(gòu)建一種寬闊的情感空間。孫犁的《蕓齋小說》，將豐富的人生閱歷內(nèi)化為情感體驗(yàn)，不是單純著眼于藝術(shù)審美價(jià)值追求，而是注重對(duì)小說情感空間的開拓，執(zhí)著于對(duì)具有普遍意義的“人情物理”和“世道人心”的深入開掘，不刻意渲染，不顧前思后，喜怒樂躍然紙上，是心跡的敞露。
      從傳播學(xué)和接受學(xué)角度而言，讀者從小說中獲得的不僅是具體的故事和細(xì)節(jié)，更是“通過類比獲得某種對(duì)于普遍性和事物關(guān)聯(lián)性的宏大感受”，這種感受幫助讀者重新理解生活，應(yīng)對(duì)生活的煩瑣，促使讀者將無處安放的情感重新投入到生活中去。
      哲思空間是繼小說的故事空間與情感空間外的再度升華。一篇好的小說不僅需要有好看的故事、有張力的情感空間，還需要深刻的哲理，飽含對(duì)生命、人性和社會(huì)、民族、國家、歷史的深沉思考，放射出思想的光芒，從而在“共通”的故事、“共痛”的情感基礎(chǔ)之上建構(gòu)起“共思”的小說世界。哲思空間第一探討生命與生存即人與社會(huì)、人與自然、人與人的關(guān)系；第二探討生命的價(jià)值、意義和尊嚴(yán)，其中包含對(duì)人性的思考；第三則是對(duì)社會(huì)、對(duì)歷史、對(duì)文化的深層次思考。
（摘編自徐福偉《好小說的標(biāo)準(zhǔn)：既有意思又有意義》）      材料二：
      文藝創(chuàng)作是對(duì)社會(huì)生活的審美堪尋與藝術(shù)表達(dá)，必須始終以人作為觀照的中樞，在鋪陳情節(jié)、演繹故事和塑造人物中抓住對(duì)人思想內(nèi)涵的表達(dá)和精神內(nèi)核的發(fā)掘，凸顯對(duì)自然之美、生活之美、心靈之美的開掘與展示。只有這樣，故事情節(jié)才會(huì)有魅力，人物形象才會(huì)有活力，作品內(nèi)容會(huì)有張力。
      優(yōu)秀文藝作品從來都是這樣，這是文藝創(chuàng)作的永恒任務(wù)和終極目標(biāo)，也是其真正的價(jià)值所在?！肚啻褐琛贰读趾Ｑ┰贰秳?chuàng)業(yè)史》《平凡的世界）等小說反映的社會(huì)生活雖然早已成為歷史，但其中的典型人物成了歷史的永恒標(biāo)志。林道靜、楊子榮、梁生寶、孫少平等人物形象，已深深印刻在了人們的心靈底版上，并促使大眾將其與現(xiàn)實(shí)生活中的自己加以比對(duì)，從中汲取智慧，提升道德情操。之所以這樣，緣于作者在講故事的過程中高度典型化地凸顯了人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，導(dǎo)致其所蘊(yùn)含的“美”深深激勵(lì)和感動(dòng)了讀者。如何實(shí)現(xiàn)這種對(duì)人物的強(qiáng)化和凸顯呢？就是充分運(yùn)用藝術(shù)手段和審美程序?yàn)榈湫腿宋镒⑷腼枬M的先進(jìn)思想和高揚(yáng)的義理精神，也就是我們常說的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。這三觀既是人作為“人”的基本標(biāo)識(shí)，同時(shí)又是人的先進(jìn)性之源與創(chuàng)造性之根。
      文藝工作者在創(chuàng)作實(shí)踐中，必須走出文娛領(lǐng)域的一些怪圈——以“表現(xiàn)自我”代替表現(xiàn)人民，以肆意惡搞代替莊尚崇高，以片面化的所謂“寫真實(shí)”替典型化作原則，以無聊的故事掩蓋思想光彩、泯滅英雄本色，特別要杜絕以審丑為快、為趣的低俗娛樂，那些無疑是與文化文化本質(zhì)內(nèi)涵的背道而馳。沒有價(jià)值和意義的故事、失卻活力與靈魂的人物，何談對(duì)讀者的教益，何談對(duì)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展的驅(qū)動(dòng)。
      我們?cè)趧?chuàng)作中絕不能淡化和舍棄對(duì)先進(jìn)思想和奮發(fā)精神的弘揚(yáng)，更不能毫無底線蹭熱點(diǎn)，肆無忌憚造噱頭，以至于漫出道德堤壩，偏離法治軌道，在恣意將審美異化為審丑的過程中公然用無思想、無精神、無意義、無品位、無價(jià)值的所謂作品，弱化和消解文藝的認(rèn)識(shí)功能、審美價(jià)值、教化力量。
（摘編自艾斐《文藝應(yīng)凸顯自然之美、生活之美、心靈之美》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

B

B

A.“意料之外，情理之中”是就故事層面而言，故事要曲折生動(dòng)，既要符合生活的邏輯又要契合藝術(shù)的真實(shí)。
B.《變形記》雖然淡化了故事性，沒有故事空間的支撐，但對(duì)小說情感空間的表現(xiàn)卻更加寬廣與淋漓。
C.優(yōu)秀作品凸顯人物自身的思想光彩與精神內(nèi)涵，其中蘊(yùn)含的“美”可以使讀者汲取智慧，提升道德情操。
D.創(chuàng)作要把握文藝乃至文化的本質(zhì)內(nèi)涵，堅(jiān)持典型化原則，表現(xiàn)人民與莊尚崇高，彩顯故事的思想光彩。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

D

D

A.講故事是敘事文學(xué)的根本任務(wù)，好的故事能夠吸引讀者的審美心理，讓讀者在閱讀中接受其承載的情感與哲思。
B.西方小說都夸大、強(qiáng)調(diào)小說的心理空間，弱化了小說的物理空間，與中國傳統(tǒng)小說中出現(xiàn)模式化故事情節(jié)的情形相反。
C.精彩的故事空間、有張力的情感空間直接造就深刻的哲思空間，能夠體現(xiàn)出作者對(duì)生命、人性、社會(huì)等的深刻思考。
D.文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持對(duì)先進(jìn)思想和奮發(fā)精神的弘揚(yáng)，強(qiáng)化文藝的認(rèn)識(shí)功能、提升其審美價(jià)值與教化力量。
（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能直接體現(xiàn)小說“有意義”的一項(xiàng)是

B

B

A.《紅樓夢(mèng)》是一部包含詩詞文化、服飾文化、飲食文化等內(nèi)容的百科全書。
B.《促織》中的細(xì)節(jié)描寫栩栩如生，想象奇特，情節(jié)跌宕起伏，引人入勝。
C.《百年孤獨(dú)》中“失眠癥”造成“失憶”等離奇情節(jié)，表現(xiàn)了文明對(duì)馬孔多的沖擊。
D.《阿Q正傳》用近乎漫畫的夸張手法塑造人物，揭示出舊中國國民的劣根性。
（4）請(qǐng)簡要分析材料一和材料二的論結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。
（5）依據(jù)兩則材料、從《邊城》《老人與?！穬刹啃≌f中任選其一，分析該作品是如何通過敘事空間的構(gòu)建來凸顯小說的自然之美、生活之美與心靈之美的。