關(guān)圣帝君在中國人的信仰中具有非常重要的地位。閱讀下列材料：
材料 關(guān)羽被封神并不是一蹴而就的，起初在陳壽的《三國志》里，他只是一位英雄，直到“逝世51年后才被追為壯繆侯”；到了北宋末年，他的形象開始得到升華，這也與身陷邊境危機(jī)的宋廷對(duì)忠勇之士的渴求有關(guān)。宋徽宗曾連續(xù)四次加封關(guān)羽。而成書于元末明初的《三國演義》更是把關(guān)羽塑造成一個(gè)集忠、義、仁、勇于一身的完人，這對(duì)人們對(duì)關(guān)羽的群體性認(rèn)同起到了頗為關(guān)鍵的作用。到了明神宗時(shí)，關(guān)圣帝君的形象就被固化下來。按照（明末）李光縉的描述，關(guān)帝信仰的接受群體涵蓋了當(dāng)時(shí)所有階層，是正兒八經(jīng)的“萬能神”。這種認(rèn)同從明末一直傳到清代。
清軍入關(guān)以后，為鞏固統(tǒng)治，遴選了漢人心目中忠義神勇的關(guān)老爺，關(guān)帝信仰在清王朝合法化的同時(shí)也具備了整合社會(huì)價(jià)值的功效。此時(shí)的晉商大修關(guān)帝廟，不僅迎合了主流信仰，更具備了絕對(duì)的政治正確；通過建廟、祭祀等手段不斷強(qiáng)化著關(guān)帝崇拜，鼓吹“忠誠信義”等信條，不僅增加了伙計(jì)、商人間背叛的道德成本，也利于商人取信于主顧。晉商通過自身的信仰影響了當(dāng)?shù)厝藢?duì)關(guān)帝信仰的體認(rèn)，置換了先前對(duì)其他財(cái)神的認(rèn)同，人們熟悉的關(guān)羽的“財(cái)神”稱號(hào)不得不說是拜晉商所賜了。晉商（關(guān)帝）信仰帝國的建立，是使晉商數(shù)百年來得以生生不息的關(guān)鍵一環(huán)。
--摘編自楊全《從萬能神到財(cái)神--關(guān)羽的晉升之路》完成下列要求：
（1）據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，概括宋至清時(shí)期關(guān)羽的形象并分析其被不斷神化的原因。
（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述關(guān)公信仰在形成過程中對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生的影響。