閱讀下面的實(shí)用類文本，完成問題。
安于低調(diào)是自信 ①當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)人似乎只有高調(diào)才會(huì)叫人看見，叫人知曉，叫人關(guān)注。高調(diào)必須強(qiáng)勢(shì)，不怕攻擊，反過來愈被攻擊愈受關(guān)注，愈成為一時(shí)輿論的主角，干出點(diǎn)什么都會(huì)熱銷；高調(diào)不僅風(fēng)光，還帶來名利雙贏，所以有人選擇高調(diào)。但高調(diào)也會(huì)使人上癮，高調(diào)的人往往離不開高調(diào)，像吸煙飲酒愈好愈降不下來，降下來就難受?？墒敲襟w和網(wǎng)絡(luò)都是“一過性”的，滾動(dòng)式的，喜新厭舊的。任何人都很難總站在高音區(qū)里邊，所以必須不斷折騰、炒作、造勢(shì)、生事，才能持續(xù)高調(diào)。
②有人以為高調(diào)是一種成功，其實(shí)高調(diào)只是這個(gè)時(shí)代的一種活法。當(dāng)然，每個(gè)人都有權(quán)選擇自己的活法。于是，另一些人就去選擇另一種活法——低調(diào)。
③這種人不喜歡一舉一動(dòng)都被人關(guān)注，一言一語(yǔ)也被人議論，不喜歡人前顯貴，更不喜歡被“狗仔隊(duì)”追逐，被粉絲死死糾纏與圍困，被曝光得毫無隱私；他們明白在商品和消費(fèi)的社會(huì)里高調(diào)存在的代價(jià)是被商品化和被消費(fèi)。這樣，心甘情愿低調(diào)的人就沒人認(rèn)識(shí)，不為人所知，但他們反而能踏踏實(shí)實(shí)做自己喜歡的事，充分地享受和咀嚼日子，活得平心靜氣，安穩(wěn)又踏實(shí)。
④文化也是一樣，也有高調(diào)的文化和低調(diào)的文化。
⑤首先，商業(yè)文化就必需是高調(diào)的，只有高調(diào)才會(huì)熱賣熱銷，低調(diào)誰知道？誰去買？然而熱銷的東西不可能總熱銷，它遲早會(huì)被更新鮮更時(shí)髦的東西取代。所以說，時(shí)尚是商業(yè)文化的寵兒。在市場(chǎng)上最成功的是“時(shí)尚商品”。人說時(shí)尚是造勢(shì)造出來的，里邊大量五光十色的泡沫，但商業(yè)文化不怕泡沫，因?yàn)樗磺螽?dāng)時(shí)的商業(yè)效應(yīng)，一時(shí)的震撼與強(qiáng)勢(shì)，不求持久的魅力。
⑥故而，另一種追求持久生命魅力的純文化很難在當(dāng)今時(shí)代大紅大紫，可是它也不會(huì)為大紅大紫而放棄一己的追求。它甘于寂寞，因?yàn)樗_信自己文化的價(jià)值與意義。在市場(chǎng)稱霸的社會(huì)中，恐怕作家是最沉得住氣的一群人。他們平日不知躲在什么地方，很少伸頭探腦，有時(shí)一兩年不見，看似在人間蒸發(fā)了，卻忽然把一本十幾萬或幾十萬字厚重的書拿了出來；他們筆尖觸動(dòng)的生活與人性之深，文字創(chuàng)造力之強(qiáng)，令人吃驚。待到人們?nèi)テ纷x去議論，他們又不聲不響扎到什么地方去了。惟其如此才能寫出真正洞悉社會(huì)人生的作品來。
⑦作家天生是低調(diào)的。他們生活在社會(huì)深深的皺褶里，也生活在自己的心靈與性情里，所以看得見黑暗中的光線和陽(yáng)光中的陰影，以及大地深處的痛點(diǎn)。他們天生不是做明星的材料，不會(huì)經(jīng)營(yíng)自己，只會(huì)營(yíng)造筆下的人物；任何思想者都是這樣：把自己放在低調(diào)里，是為了讓思想真正成為一種時(shí)代的高調(diào)。
⑧享受一下低調(diào)吧——低調(diào)的寧?kù)o、踏實(shí)、深邃與雋永。低調(diào)不是被邊緣被遺忘，更不是無能。相反只有自信才能做到低調(diào)和安于低調(diào)。
（1）下列對(duì)有關(guān)生活中的“高調(diào)”“低調(diào)”的理解不正確的一項(xiàng)是 CC
A.高調(diào)不僅讓人風(fēng)光，還帶來名利雙贏，會(huì)使人上癮。
B.想要持續(xù)高調(diào)，必須不斷折騰、炒作、造勢(shì)、生事才行。
C.低調(diào)的人因?yàn)闆]有人關(guān)注、認(rèn)識(shí)而只得去做自己的事。
D.低調(diào)的人不喜歡被曝光，他們選擇了與高調(diào)的人不同的活法。
（2）下列對(duì)高調(diào)的文化和低調(diào)的文化的理解不符合原文的一項(xiàng)是 DD
A.市場(chǎng)上最成功的是“時(shí)尚商品”，時(shí)尚是商業(yè)文化的寵兒，商業(yè)文化必需高調(diào)。
B.高調(diào)的商業(yè)文化只求當(dāng)時(shí)的商業(yè)效應(yīng)，不求持久的魅力，所以無懼“泡沫”。
C.低調(diào)的純文化確信自己的價(jià)值和意義而放棄追求外在的大紅大紫。
D.作家是低調(diào)的，他們心甘情愿地在低調(diào)里創(chuàng)造出思想低調(diào)的文化作品。
（3）結(jié)合全文，說說作者對(duì)“低調(diào)”持怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度。
【答案】C；D
【解答】
【點(diǎn)評(píng)】
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發(fā)布：2024/10/18 11:0:2組卷：8引用：1難度：0.5
相似題
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1．非文學(xué)類文本閱讀
從“距離說”辯護(hù)中國(guó)藝術(shù)
朱光潛 ①?gòu)那坝幸粋€(gè)海邊的種田人，碰見一位過客稱贊他門前的海景，他很不好意思地回答說，“門前雖然沒有什么可看的，屋后有一園菜還不差，請(qǐng)先生來看看?！毙臒o二用，這位種田人因?yàn)橛洅熘囊粓@菜，就看不見大海所呈現(xiàn)給他的世界，雖然這個(gè)世界天天橫在他的眼前。我們一般人也是如此，通常都把全副精力費(fèi)于飲食男女的營(yíng)求，這豐富華嚴(yán)的世界除了可效用于生活需要之外，便沒有什么可以讓我們看看的。一看到天安門大街，我就想到那是到東車站或是廣和飯莊的路，除了這個(gè)意義以外，天安門大街還有它的本來面目沒有？我相信它有，我并且有時(shí)偶然地望見過。有一個(gè)秋天的午后，我由后門乘車到前門，到南池子轉(zhuǎn)彎時(shí)，猛然看見那一片淡黃的日影從西長(zhǎng)安街一路射來，看見那一條舊宮墻的黃綠的玻璃瓦在日光下輝煌地嚴(yán)肅地閃耀，看見那些忽然現(xiàn)著奇光異彩的電車馬車人力車以及那些時(shí)裝少女和灰塵滿面滿衣的老北平人，這一切猛然在我眼前現(xiàn)出一個(gè)莊嚴(yán)而燦爛的世界，使我霎時(shí)間忘去它是到前門的路和我去前門一件事實(shí)。不過這種經(jīng)驗(yàn)是不常有的，我通常只記得它是到前門的路，或是想著我要去廣和飯莊。我們對(duì)于這個(gè)世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈難見到它們的本來面目。學(xué)識(shí)愈豐富，視野愈窄狹；對(duì)于一件事物見的愈多，所見到的也就愈少。
②藝術(shù)的世界也還是我們?nèi)粘Ｋ佑|的世界，--是它的不經(jīng)見的另一面。它不經(jīng)見，因?yàn)槲覀冋镜锰?。要見這一面，我們須得跳開日常實(shí)用在我們四圍所畫的那一個(gè)圈套，把世界擺在一種距離以外去看。同是一個(gè)世界，站在圈子里看和站在圈子外看，景象大不相同。比如說海上的霧。我在船上碰著過霧，現(xiàn)在回想起來，還有些戒懼。耽誤行程還不用說，聽到若遠(yuǎn)若近的鄰舟的警鐘，水手們手慌腳亂地走動(dòng)以及乘客們的喧嚷，仿佛大難臨頭。真令人心焦氣悶。茫無邊際的大海中沒有一塊可以暫時(shí)避難的干土，一切都任不可知的命運(yùn)去擺布。在這種情境中，最有修養(yǎng)的人最多也只能做到鎮(zhèn)定的工夫。但是我也站在干岸上看過海霧，那輕煙似的薄紗籠罩著那平謐如鏡的海水，許多遠(yuǎn)山和飛鳥都被它輕抹慢掩，現(xiàn)出夢(mèng)境的依稀隱約。它把天和海接成一氣，你仿佛伸一只手就可以抓住天上浮游的仙子。你的四圍全是廣闊，沈寂，秘奧和雄偉，見不到人世的雞犬和煙火，你究竟在人間還在天上，也有些不易決定。
③同樣海霧卻現(xiàn)出兩重面目，完全由于觀點(diǎn)的不同。你坐在船上時(shí)，海霧是你的實(shí)用世界中一片段，它和你的知覺、情感、希望以及一切實(shí)際生活的需要都連瓜帶葛地固結(jié)在一塊，把你圍在里面，使你只看見它的危險(xiǎn)性。換句話說，你和海霧的關(guān)系太密切了，距離太接近了，所以不能用處之泰然的態(tài)度去欣賞它。你站在岸上時(shí)，海霧是你的實(shí)際世界以外的東西，它和你中間有一種距離，所以變成你的欣賞的對(duì)象。
④一切事物都可以如此看去。在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒?，于是現(xiàn)出事物不平常的一面，天天遇見的素以為平淡無奇的東西，例如破墻角的一枝花，林間一片陰影或是一個(gè)老婦人的微笑，便陡然現(xiàn)出奇姿異彩，使我們覺得它美妙。藝術(shù)家和詩(shī)人的本領(lǐng)就在能跳出習(xí)慣的圈套，把事物擺在適當(dāng)?shù)木嚯x以外去看，丟開他們的習(xí)慣的聯(lián)想，聚精會(huì)神地觀照它們的本來面目。他們看一條街只是一條街，不是到某車站或某商店的指路標(biāo)。一件事物本身自有價(jià)值，不因?yàn)楹腿嘶蚱渌挛镉嘘P(guān)系而發(fā)生價(jià)值。
（節(jié)選自《朱光潛談美》）（1）舉例說理是本文的一大特色，請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文所舉的任意兩個(gè)實(shí)例。
（2）如果要引用古詩(shī)來闡明“距離產(chǎn)生美”，你覺得下面甲乙詩(shī)句哪個(gè)更合適？請(qǐng)說明理由。
甲：天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無。
乙：不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
（3）下列說法與本文意思不相符的一項(xiàng)是
A．我們對(duì)于客觀世界經(jīng)驗(yàn)愈多，關(guān)系也愈復(fù)雜，聯(lián)想愈紛亂，愈南見到它們的美。
B．一件事物本身自有價(jià)值，并不是因?yàn)樗鼘?duì)人類有實(shí)用價(jià)值才具有藝術(shù)美。
C．在藝術(shù)欣賞中我們?nèi)∨杂^者的態(tài)度，丟開尋?？创牢锏姆椒ǎ@樣更容易發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的美。
D．近處是沒有藝術(shù)的，無論是欣賞還是創(chuàng)造，要想獲得藝術(shù)世界的美，距離越遠(yuǎn)越好。發(fā)布：2024/12/13 14:0:1組卷：38引用：7難度：0.7 -
2．閱讀課文選段，回答問題。
第一要敬業(yè)。敬字為古圣賢教人做人最簡(jiǎn)單、直捷的法門，可惜被后來有些人說得太精微，倒變了不適實(shí)用了。唯有朱子解得最好。他說：“主一無適便是敬?！庇矛F(xiàn)在的話講，凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事上頭，一點(diǎn)不旁騖，便是敬。業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也是為勞動(dòng)而生活。人類既不是上帝特地制來充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該各人因自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做。凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬。當(dāng)大總統(tǒng)是一件事，拉黃包車也是一件事。事的名稱，從俗人眼里看來，有高下；事的性質(zhì)，從學(xué)理上解剖起來，并沒有高下。只要當(dāng)大總統(tǒng)的人，信得過我可以當(dāng)大總統(tǒng)才去當(dāng)，實(shí)實(shí)在在把總統(tǒng)當(dāng)做一件正經(jīng)事來做；拉黃包車的人，信得過我可以拉黃包車才去拉，實(shí)實(shí)在在把拉車當(dāng)做一件正經(jīng)事來做，便是人生合理的生活。這叫做職業(yè)的神圣。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒有不是可敬的。惟其如此，所以我們對(duì)于各種職業(yè)，沒有什么分別揀擇。總之，人生在世，是要天天勞作的。勞作便是功德，不勞作便是罪惡。至于我該做哪一種勞作呢？全看我的才能何如、境地何如。因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是天地間第一等人。
怎樣才能把一種勞作做到圓滿呢？唯一的秘訣就是忠實(shí)，忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬?！肚f子》記佝僂丈人承蜩的故事，說道：“雖天地之大，萬物之多，而惟吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把這件事看做我的生命，無論別的什么好處，到底不肯犧牲我現(xiàn)做的事來和他交換。我信得過我當(dāng)木匠的做成一張好桌子，和你們當(dāng)政治家的建設(shè)成一個(gè)共和國(guó)同一價(jià)值；我信得過我當(dāng)挑糞的把馬桶收拾得干凈，和你們當(dāng)軍人的打勝一支壓境的敵軍同一價(jià)值。大家同是替社會(huì)做事，你不必羨慕我，我不必羨慕你。怕的是我這件事做得不妥當(dāng)，便對(duì)不起這一天里頭所吃的飯。所以我做這事的時(shí)候，絲毫不肯分心到事外。曾文正說：“坐這山，望那山，一事無成。”……一個(gè)人對(duì)于自己的職業(yè)不敬，從學(xué)理方面說，便是褻瀆職業(yè)之神圣；從事實(shí)方面說，一定把事情做糟了，結(jié)果自己害自己。所以，敬業(yè)主義，于人生最為必要，又于人生最為有利。莊子說：“用志不分，乃凝于神?！笨鬃诱f：“素其位而行，不愿乎其外?！彼f的敬業(yè)，不外這些道理。
（1）根據(jù)選文第一段中畫線句子的意思，用自己的話說說什么是“敬業(yè)”。
（2）選文第一段中列舉了“當(dāng)大總統(tǒng)”和“拉黃包車”的例子，是為了論證什么觀點(diǎn)？
（3）作者認(rèn)為怎樣才能“把一種勞作做到圓滿呢”？請(qǐng)用一個(gè)恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)加以概括。
（4）作者引用曾文正的名言屬于什么論證？其目的是什么？
（5）李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中提出要打造“工匠精神”。藝術(shù)創(chuàng)作需要精雕細(xì)琢，產(chǎn)品質(zhì)量更要精益求精。結(jié)合選文，談?wù)勀銓?duì)“工匠精神”的理解。發(fā)布：2024/12/10 23:0:1組卷：103引用：2難度：0.6 -
3．閱讀下面的文字，完成問題。
①面對(duì)爛漫春光，有人在“紅杏枝頭”品味春意，于“拂堤楊柳”陶醉春霧，有人卻語(yǔ)竭詞窮，停留在“哇”“超贊”的簡(jiǎn)單感嘆。盡管眾人眼中的景色不同，但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡、文化內(nèi)涵缺失的現(xiàn)象，不經(jīng)意間影響著越來越多人的日常交流和情感表達(dá)。
②漢語(yǔ)在表達(dá)上有簡(jiǎn)潔生動(dòng)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的特點(diǎn)。比如，單就一個(gè)“笑”字，就有前仰后合的大笑、勉為其難的苦笑、尖酸刻薄的嘲笑等區(qū)分，僅形容笑聲就有“哈哈”“嘻嘻”“嘿嘿”“撲哧”等。可以說，多樣的表達(dá)折射出多重情感，反映著多彩生活。
③然而，最近的一項(xiàng)調(diào)查顯示，76.5%的受訪者感覺自己的語(yǔ)言越來越貧乏，主要表現(xiàn)在不會(huì)用復(fù)雜且精確的修辭，及基本不會(huì)引用乃至創(chuàng)作詩(shī)句。比如，yyds（永遠(yuǎn)的神）和絕絕子（絕了）都是網(wǎng)絡(luò)熱詞（網(wǎng)絡(luò)行話），其二者所代表的網(wǎng)絡(luò)熱詞，在一定程度上簡(jiǎn)化了表達(dá)形式，導(dǎo)致了當(dāng)下網(wǎng)民文學(xué)失語(yǔ)癥的產(chǎn)生?！拔膶W(xué)失語(yǔ)”（“文字失語(yǔ)”）并不是疾病，而是一種表達(dá)能力的弱化?！拔淖质дZ(yǔ)”并非由病變導(dǎo)致，在某些場(chǎng)景中，“文字失語(yǔ)者”可以進(jìn)行正常表達(dá)；而當(dāng)需要進(jìn)行邏輯完整、復(fù)雜長(zhǎng)篇的表達(dá)時(shí)，他們就會(huì)“死機(jī)”。
④或許生活中，你面對(duì)想贊嘆的事物，除了“yyds”就不知如何開口；欲細(xì)細(xì)描摹心之所想時(shí)，卻發(fā)覺萬物皆可“絕絕子”。那么，你可能就患上了文學(xué)失語(yǔ)癥。正如網(wǎng)友所說，“有時(shí)腦子里想一件事，無法很利索、飽滿地說出來”，越來越多的人習(xí)慣用一套固定句式或很多夸張的語(yǔ)氣詞，看似個(gè)性實(shí)則雷同，既鈍化了豐富多彩的表達(dá)方式，也在一定程度上阻滯了吐故納新的文化積累。
⑤是我們的語(yǔ)言貧乏了嗎？并不盡然。從存量上來說，我們?cè)~匯、句子、典故等語(yǔ)料的多少，可能并沒有太大變化。從增量上說，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已有新的迅猛增加。與其說語(yǔ)言貧乏，不如說是表達(dá)上的一種偏愛。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代爭(zhēng)分奪秒，自然要求更直接的信息、更簡(jiǎn)潔的表達(dá)。信息洪流的湍急，也讓同質(zhì)化信息唾手可得，隨手復(fù)制粘貼稱得上高效。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所創(chuàng)造的大量新詞句、新修辭，在簡(jiǎn)化語(yǔ)言的同時(shí)也為其注入了鮮活的生命力和時(shí)代感。
⑥語(yǔ)言的活力來自常用常新。在一個(gè)新詞匯層出不窮的時(shí)代，準(zhǔn)確說出所思所想，比不假思索套用流行詞匯更有價(jià)值。很多時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的風(fēng)頭正盛只是暫時(shí)的，真正擁有生命力的語(yǔ)言總會(huì)在時(shí)間的沉淀下大浪淘沙。只有直面內(nèi)心感受的差異化表達(dá)，才能經(jīng)久不衰，造就語(yǔ)言的經(jīng)典。
⑦身處網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們或許更需要“咬文嚼字”。一段時(shí)間以來，從教科書上的“姥 姥”“外婆”的稱謂之爭(zhēng)，到“遠(yuǎn)上寒山石徑斜”“鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”等詩(shī)詞的古音討論，如今的語(yǔ)言生活空前活躍也空前復(fù)雜。在語(yǔ)言的吐故納新中，倒映著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的激蕩、文化與生活的互動(dòng)。如何對(duì)待語(yǔ)言、如何更好表達(dá)，其實(shí)也是如何善待文化、對(duì)待生活。語(yǔ)言是文化的載體，用豐富的表達(dá)去認(rèn)清自我、認(rèn)識(shí)生活，在創(chuàng)新與守正的辯證中感悟過去、探索未來，語(yǔ)言的河流就會(huì)奔騰不息，交流與溝通就能心心相印。
（1）下列對(duì)選文的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A.漢語(yǔ)表達(dá)簡(jiǎn)潔生動(dòng)，意味深長(zhǎng)，多彩生活必須通過多樣的表達(dá)，才能折射出多重情感。
B7.6.5%的國(guó)人感覺自己的語(yǔ)言越來越貧乏，不會(huì)使用修辭，更不會(huì)引用或是創(chuàng)作詩(shī)句。
C.從增量上來看，被偏愛的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言等已經(jīng)有了新的迅猛增加。
D.一些稱謂之爭(zhēng)及詩(shī)詞的古音討論，反映出如今語(yǔ)言生活的空前活躍和復(fù)雜，展現(xiàn)出文化與生活的矛盾。
（2）面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言風(fēng)靡這一現(xiàn)象，我們應(yīng)該要怎么做？請(qǐng)結(jié)合文章闡述。
（3）結(jié)合文章，說說“文學(xué)失語(yǔ)癥”有哪些癥狀。發(fā)布：2024/12/26 14:30:1組卷：19引用：2難度：0.3