2020年山東省高等職業(yè)教育對口招生語文模擬試卷（一）
發(fā)布：2025/7/15 19:0:20
一、選擇題（本大題22個(gè)小題，第1—16題，每小題2分，第17—22題，每小題2分，共50分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)符合題目要求，請將符合要求的選項(xiàng)選出）
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1．依次填入下列各句橫線處的詞語，正確的是（ ）
①星期天上午，我去找李明打籃球， 他走親戚去了。
②冬去春來，山上的冰雪 了。匯成一條條小溪，從山上流下來。
③這位音樂家最高興的 獲得了大獎(jiǎng)， 在音樂中領(lǐng)悟到了人生的真諦。組卷：4引用：4難度：0.7 -
2．對下面這首唐詩的賞析，不正確的是（ ?。?br />早興
白居易
晨光出照屋梁明，初打開門鼓一聲。犬上階眠知地濕，鳥臨窗語報(bào)天晴。
半銷宿酒頭仍重，新脫冬衣體乍輕。睡覺①心空思想盡，近來鄉(xiāng)夢不多成。【注】①覺：醒。組卷：11引用：4難度：0.6 -
3．下列有關(guān)應(yīng)用文知識(shí)的表達(dá)不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.7 -
4．下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.5 -
5．下列句子的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：1難度：0.5 -
6．在橫線處填入下列句子，順序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
迎春花，又名金梅、金腰帶、小黃花，_________，歷來為人們所喜愛。
①是中國名貴花卉之一②花后即迎來百花齊放的春天面得名③因其在百花之中開花最早④它與梅花、水仙和山茶花統(tǒng)稱為“雪中四友”⑤系木犀科落葉灌木組卷：1引用：1難度：0.5 -
7．依次填入下列橫線處的詞語，正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 在建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中涌現(xiàn)出來的先進(jìn) ______，他們是時(shí)代的先鋒、國家的脊梁、群眾的楷模，是______偉大民族精神的______。
組卷：8引用：1難度：0.7 -
8．對下面語段中加點(diǎn)成語的理解與使用，分析正確的一項(xiàng)是（ ?。?br /> 在《紅樓夢》這座金碧輝煌的藝術(shù)殿堂里，人物的服飾美輪美奐，美不勝收。《紅樓夢》的作者曹雪芹是一位服飾審美大師，在服飾文化方面具有精深的造詣，這與其出身休戚相關(guān)。他出生于祖輩連任“織造”的家庭，飽讀詩書，知識(shí)廣博。他對筆下許多人物的服飾描寫無微不至，如對王熙鳳、賈寶玉等人出場時(shí)服飾的描寫就十分注重細(xì)節(jié)，給人留下了深刻的印象。
組卷：10引用：2難度：0.7 -
9．對下面語段中標(biāo)號(hào)的句子是否有語病，分析不正確的一項(xiàng)是（ ）
①對中國文明浮沉升降的追憶感懷，對中國傳統(tǒng)文化的追溯挖掘與現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，成為近年來從學(xué)界研究到公眾傳播的熱潮。②“破防”這個(gè)2021年度熱詞，反映出新的時(shí)代條件下，中國社會(huì)大眾和年輕群體，自發(fā)產(chǎn)生的一種獨(dú)特的精神共振。③這一共振基于一年、十年、百年、千年乃至萬年，通過幾個(gè)不同時(shí)間維度，使中華文明核心精神得到重新闡釋與理解。④由此可見，“破防”不僅是一個(gè)帶著詼諧調(diào)侃成分的熱詞，更儲(chǔ)藏著深層的文化心理動(dòng)機(jī)。組卷：4引用：2難度：0.5 -
10．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：1難度：0.5 -
11．對下列詩歌的賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
秋
文/朱湘
寧可死個(gè)楓葉的紅，
燦爛的狂舞天空，
去追向南飛的鴻雁，
駕著萬里的長風(fēng)！組卷：9引用：2難度：0.5 -
12．下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是（ ?。?/h2>
組卷：0引用：1難度：0.5
二、解答題（共3小題，滿分30分）
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13．廉頗藺相如列傳（節(jié)選） 既罷歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下?！毙栽唬骸拔乙娤嗳纾厝柚?。”相如聞，不肯與會(huì)。相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭列。已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。
于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請辭去。”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰不若也相如曰夫以秦王之威而相如廷叱之辱其群臣相如雖駑獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。今兩虎共斗，其勢不俱生。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。”
廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也?！?br /> 卒相與歡，為刎頸之交。
（1）下列句子中詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是
A.拜為上卿（拜：任命）
B.藺相如徒以口舌為勞（徒：只是）
C.且相如素賤人（素：本來）
D.顧吾念之（顧：考慮）
（2）下列對文章選段的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.在“澠池之會(huì)”中，藺相如以非凡的膽識(shí)和忠勇的行為維護(hù)了趙國的尊嚴(yán)，所以回國后被趙王重用，官位居于廉頗之上。
B.廉頗認(rèn)為自己作為將軍，有攻城略地的赫赫戰(zhàn)功，藺相如根本沒有立什么功勞就獲得趙王的提拔。
C.藺相如原本是宦官頭目的舍人，心生嫉妒的廉頗就以此來挖苦攻擊藺相如，稱之為“賤人”，表現(xiàn)出廉頗心理的不平衡。
D.藺相如對廉頗的謙讓之舉，引起了門客的不滿，而他善于做比，委婉勸解門客，他的話傳至廉頗耳中，深深地打動(dòng)了廉頗。
（3）文中畫波浪線的句子斷句正確的一項(xiàng)是
A.曰不若也/相如曰/夫以秦王之威而相如廷叱之/辱其群臣/相如雖駑/獨(dú)畏廉將軍哉
B.曰不若也/相如曰/夫以秦王之威/而相如廷叱之辱/其群臣/相如雖駑/獨(dú)畏廉將軍哉
C.曰/不若也/相如曰/夫以秦王之威/而相如廷叱之/辱其群臣/相如雖駑/獨(dú)畏廉將軍哉
D.曰/不若也/相如曰/夫以秦王之威而相如廷叱之/辱其群臣/相如雖駑/獨(dú)畏廉將軍哉
（4）用現(xiàn)代漢語翻譯下面的句子。
①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
②廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。組卷：2引用：1難度：0.5 -
14．閱讀下列文字，完成各題。
瑕之美
郭啟宏 徜徉于芳林之中，采紅擷綠，每見枯枝敗葉，卻無觸目蕭索之感，反覺新陳代謝，生機(jī)盎然。文藝創(chuàng)作中也有類似情形。作品中的人物形象往往因作家恰到好處地寫出其外形和內(nèi)心的某種“缺陷”，而別具魅力。
《水滸傳》里，黑旋風(fēng)李逵憨直忠勇，卻又魯莽得可愛；拼命三郎石秀是一個(gè)精細(xì)人，狠勁上來，其尖利歹毒，叫人刻骨銘心?！都t樓夢》中，聰明、活潑的史湘云偏是個(gè)“咬舌子”，把“二”說成“愛”；還有林黛玉的“小心眼”，晴雯的“使性子”……一個(gè)個(gè)人物無不躍然紙上，呼之欲出。古往今來，大凡成功的藝術(shù)形象，恰恰由于若隱若現(xiàn)的微瑕，而顯出璞玉渾金的天然光彩。這就是美學(xué)家所稱的“缺陷美”。
我想，“缺陷”之所以為美，在于它的真實(shí)。諺云：“金無足赤，人無完人?！薄端疂G傳》《紅樓夢》的例子，正是作家基于真實(shí)的藝術(shù)的生命這一著眼點(diǎn)，才在“完美”的面龐上點(diǎn)出“缺陷”的痦子。即使作家主觀上有某種“神化”的理念，只要他尚能依據(jù)生活進(jìn)行創(chuàng)作，最終仍不得不歸于“人化”的描寫。魯迅批評(píng)《三國演義》作者“欲顯劉備之長厚而似偽”，筆者認(rèn)為，欲顯長厚，是作家或可揣摩的意愿，似偽則是“七實(shí)三虛”的描寫所以產(chǎn)生的客觀效果，至今民間仍流傳著“劉備摔孩子——收買人心”的歇后語，可見似偽的一面卻是劉備這一形象深入人心的緣由之一。即使作為智慧化身的諸葛亮，作家在絕對化的描寫中，也還有著被姜維識(shí)破計(jì)謀的千慮一失以及在先帝托孤時(shí)刻的惶恐心理等筆墨?！叭毕荨庇鎸?shí)可信，就愈有生命力，于是就愈美，“美是生活！”
“缺陷”之成為美，還在于它的獨(dú)特和恰如其分。外形的“缺陷”是千人千般，萬人萬種的。美人長有痦子，或者浮現(xiàn)在嘴角，或者隱匿于頸后，絕不相同；內(nèi)心的“缺陷”更有千差萬別，任何分類精密的批評(píng)家也無法歸納出幾條幾款，讓人按圖索驥，抑或?qū)μ?hào)入座。這是“缺陷”的獨(dú)特。所謂“恰如其分”，指的是“缺陷”不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德。這樣，“缺陷”便在真實(shí)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了特殊的韻致，使人物又各具風(fēng)采，藝術(shù)魅力由此而生。正如捧心西施獨(dú)特的卻又風(fēng)情十足的“缺陷”竟使東施起而“效顰”一樣，憨湘云醉眠芍藥茵，呆香菱情解石榴裙，都是她們各自獨(dú)特的“不檢點(diǎn)”的行為，相信《紅樓夢》的讀者不會(huì)據(jù)此認(rèn)為這樣的藝術(shù)形象是丑陋的。
或問，難道只要“缺陷”都是美，無缺陷的“完好”不是美嗎？無缺陷的“美好”當(dāng)然是美，我們能說鏡中花、水中月不美嗎？然而這種美卻難以捉摸得到。從文藝創(chuàng)作來說，塑造美的人物形象，并不排斥對其“缺陷”的描寫。這里，還須再次說明，筆者所稱的“缺陷”是有條件的，即：“缺陷”只是局部，而非整體。整體的美不但可以容納而且必須包容局部的“缺陷”，不是有“愛屋及烏”的成語和“情人眼里出西施”的俗語嗎？藝術(shù)的邏輯和生活的邏輯相一致。至于身心俱丑的人物，已經(jīng)不是什么“缺陷”了，鞭撻這樣的人物，也不是在表現(xiàn)“缺陷”。
一言以蔽之，瑕不掩瑜，瑕之美，在于真實(shí)與韻致。
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？（用文中的一句話表示，不超過40個(gè)字）
（2）本文從哪兩個(gè)角度論述了“瑕之美”？
（3）作者闡述了自己對“缺陷美”的深刻見解，請用自己的語言概述“缺陷美”的定義。（不多于40字）
（4）從全文看，“缺陷美”別具魅力的原因是什么？并從本文之外舉例說明。
（5）簡要闡述你對“‘缺陷’不過是缺陷而已，既非外形的丑態(tài)，也非內(nèi)心的惡德”的理解。
（6）下列對文章的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是
A.很多作品中的藝術(shù)形象都有“缺陷”，正是這種“缺陷”，使人物形象變得真實(shí)可信，所以作者說這是“缺陷美”。
B.第1自然段借用芳林之中的“枯枝敗葉”來指文藝作品中人物形象的外形或內(nèi)心的某種“缺陷”。
C.作者借用“東施效顰”的典故說明整體而非局部的缺陷是稱不上缺陷美的。
D.作者認(rèn)為，塑造美的形象不但可以而且必須表現(xiàn)局部的“缺陷”，否則，就完美得如鏡中花、水中月，難以捉摸得到。
E.作者認(rèn)為，《三國演義》的作者對劉備這一人物的處理恰到好處，正是“似偽”這一“缺陷”使得劉備的人物形象更加深入人心。組卷：1引用：1難度：0.4 -
15．閱讀下面的文字，完成各小題。
①孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，雖然沒有忽視人與自然關(guān)系的統(tǒng)一，也涉及到老莊“道法自然”的哲理；但更注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道。從漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說，孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，可以稱為是一種盛世之學(xué)。儒學(xué)所涉的主要內(nèi)容，簡要而言就是隆禮.重仁和尚中道三項(xiàng)論題。
②“隆禮”就是鄭重地遵循禮法。禮教不是孔子的創(chuàng)造，是先民的文化積淀。最早形成于文明社會(huì)敬天祭祀祖先中，西周時(shí)周公制禮作樂，至東周春秋末，社會(huì)動(dòng)蕩不安，出現(xiàn)“禮崩樂壞”的社會(huì)無序狀態(tài)，故孔子倡導(dǎo)“復(fù)禮”。“不知禮，無以立也”，“三十而立”?？鬃诱J(rèn)為“知禮”是立足于社會(huì)的根本，禮治是社會(huì)結(jié)構(gòu)的保證，只有禮治，才能規(guī)范人與人和人與社會(huì)關(guān)系的基本秩序。這充分說明禮制就是社會(huì)制度，而禮治則是解決社會(huì)矛盾的根據(jù)與法則，可見孔子論禮與其政教是合一的，故又有禮教的說法。這種思想對規(guī)范漢唐以來的社會(huì)形態(tài)，促進(jìn)社會(huì)有序發(fā)展，曾產(chǎn)生過積極影響，至今仍有借鑒意義。
③“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。孔子認(rèn)為仁的含義，就是人與人之間具有本能的相互扶持的意義。只有這樣，人類社會(huì)才能得以形成，所以他說“仁者，愛人”。孟子提出“仁政”的主張，從而說明孔子的仁德，就是“大同社會(huì)”的理想信念，這成為自古以來人們追求社會(huì)和諧的美好藍(lán)圖。
④“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。中道思想是先哲遺留的閃光思想。唐堯曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會(huì)避免困窮，天祿便會(huì)長存的。春秋時(shí)代，百家爭鳴，集中于一個(gè)“治”字，老子倡“守中”，即以柔用中；韓非則倡“法治”，主張以強(qiáng)用中。孔子認(rèn)為“中行”者最佳，其次是“狂者”“狷者”。社會(huì)中之三種人即左中右者，持中者為最佳。同時(shí)，孔子認(rèn)為事物在發(fā)展中又有中庸、過、不及三種形態(tài)，而中庸為最佳。而中道是“和”，“和”即事物矛盾之對立統(tǒng)一狀態(tài)，他表示事物之質(zhì)的規(guī)定性，因此持中的要義，就是要執(zhí)持事物之質(zhì)，這也就是“和為貴”之義。
⑤總之，孔子一生做出總結(jié)古學(xué)、興辦私學(xué)和創(chuàng)立儒學(xué)三件偉業(yè)，他的隆禮、重仁和尚中道的核心思想，均含有積極意義和現(xiàn)代價(jià)值，并為國內(nèi)外有識(shí)之士矚目。1988年一位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者曾說：“人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，必須汲取中國孔子思想中的智慧。”這種認(rèn)識(shí)無疑是很有道理的。
（1）下列對孔子儒學(xué)思想理解正確的一項(xiàng)
A．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)是在古代哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，有繼承也有否定，忽視了“道法自然”的哲理思想。
B．孔子在其儒學(xué)創(chuàng)立中創(chuàng)建了隆禮、重仁和尚中道三項(xiàng)論題，深化完善了中國古代哲學(xué)思想。
C．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，自漢唐兩千余年以來，凡是太平之世，都是儒學(xué)盛行之時(shí)。因此，有人說儒學(xué)是一種盛世之學(xué)。
D．孔子創(chuàng)立的儒學(xué)，汲取了老莊等哲學(xué)思想的智慧，同時(shí)又更加注重現(xiàn)實(shí)與期待未來，尋求人與人和人與社會(huì)的和諧之道，受到人們的尊崇。
（2）下列對孔子儒學(xué)內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是
A．孔子所推崇的“禮教”是西周時(shí)周公所創(chuàng)造的，孔子認(rèn)為“知禮”是立足于社會(huì)的根本，禮治是社會(huì)結(jié) 構(gòu)的保證，“不知禮，無以立也”。
B．“重仁”就是主張人應(yīng)有仁的品格。所以孔子倡導(dǎo)“仁者，愛人”，他的“仁政”主張，為我們構(gòu)建了一幅“大同社會(huì)”的美好藍(lán)圖。
C．“尚中道”的辯證思想，是孔子對自古以來“允執(zhí)闕中”的發(fā)展。早在春秋時(shí)代，唐堯就曾對舜說，若執(zhí)中即信守中道，四海之內(nèi)便會(huì)避免困窮，天祿便會(huì)長存的。
D．中道思想是先哲所遺留的。以后不同流派又不斷充實(shí)和發(fā)展，孔子認(rèn)為中道是和，提出“和為貴”的思想。
（3）下列對原文信息的提取表述正確的一項(xiàng)是
A．孔子禮教體現(xiàn)了孔子論禮與其政教的合一。歷史證明這是規(guī)范人與人和人與社會(huì)關(guān)系秩序的唯一保證。在漢唐以來的社會(huì)演變中始終起著積極作用。
B．中道思想體現(xiàn)了古代先哲的思想智慧，孔子認(rèn)為在社會(huì)“左中右”三種人中，“中庸”之人為最佳，“過與不及”這兩種人不能體現(xiàn)“和為貴”的哲學(xué)內(nèi)涵。
C．有人認(rèn)為，人類如果想要在21世紀(jì)繼續(xù)生存發(fā)展下去，就必須向人們貫徹中國孔子全部的哲學(xué)思想。
D．孔子的 儒學(xué)思想很好地體現(xiàn)了以人為本的哲學(xué)理念，與其他哲學(xué)有著很大的不同，在中國文明發(fā)展史上，曾經(jīng)發(fā)揮過積極的作用，今天仍會(huì)有它可借鑒的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。組卷：10引用：1難度：0.5
二、填空和表達(dá)題（本大題3個(gè)小題共8分）
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16．寫出下列橫線出空缺的名句。（任選三句）
（1）長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，。
（2）彤管有煒，。
（3），千金散盡還復(fù)來。
（4），此時(shí)無聲勝有聲。
（5）人生如夢，。組卷：4引用：1難度：0.5 -
17．仿照下面的句子，另選兩位名人，各寫一段文字。
李白說：“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。”這是他人生價(jià)值的宣言，也是他作為一位天才詩人高度自信、達(dá)觀豪放的寫照。組卷：0引用：1難度：0.5 -
18．請?jiān)诒Ａ糁饕畔⒌幕A(chǔ)上，將下面一則短信壓縮到15字以內(nèi)。
我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地，會(huì)給你打電話，你也可以給我打電話。組卷：1引用：1難度：0.6
三．現(xiàn)代文閱讀
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19．閱讀下面的文字，完成下列各題。
一樹獨(dú)先天下春——漫話梅花
賈祖璋
王象晉《群芳譜》曾以“荔枝無好花，牡丹無美實(shí)”為遺憾，的確，這是植物界的一個(gè)普遍現(xiàn)象。除了每種植物的花和果實(shí)都有特定的形態(tài)構(gòu)造以外，一株植物，營養(yǎng)物質(zhì)有限。用來滋養(yǎng)美麗巨大的花朵，就難以再結(jié)出鮮美肥碩的果實(shí)；反之，豐于果實(shí)，就只能嗇于花朵。不過，普遍之中，也會(huì)有特殊，如梅杏桃李等便是既有好花，又有美實(shí)，兩者兼具。而且都是我國原產(chǎn)的名花和名果，尤其值得重視。這里單說冰清玉潔，香幽粉艷，“萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)先天下春”的梅花。
《左傳》：“和如羹焉，水火醯（xī）醢（hǎi）鹽梅，以烹魚肉。”“醯醢”是醋和醬，把梅與醋醬鹽并列，可見當(dāng)時(shí)梅是作調(diào)味品用的。
盡人皆知的曹操望梅止渴的故事，是關(guān)于梅子生食的較早記載?！洱R民要術(shù)》引《詩義疏》：“梅，杏類也，樹及葉皆如杏而黑耳。實(shí)赤于杏而酢，亦可生啖也。煮而曝干為酥，置羹臛（huò，肉羹）齏（jī，細(xì)末）中，又可含以香口；亦蜜藏而食?！背俗髡{(diào)味品外，生食和制作蜜餞，與現(xiàn)代相同。又制成烏梅和白梅用做下氣、除熱、安心藥，也早有記載。
《說苑》記載越國使者贈(zèng)送梁王一枝梅花，大概當(dāng)時(shí)中原一帶梅花還是稀有之物，所以會(huì)千里迢迢，帶去作為禮品。吳陸凱從南方折一枝梅花，托人帶到長安，送給至友范曄，并附詩一首：
折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈(zèng)一枝春。
這是較早的重視梅花的兩個(gè)故事。
梁何遜在揚(yáng)州，官舍有梅一株，他常在樹下欣賞吟詠。后來在洛陽，又想起梅花，便再去揚(yáng)州，正逢梅花盛開，竟終日看花不止。何遜是一位喜愛梅花的詩人，所以杜甫詩云：“東閣官梅動(dòng)詩興，還如何遜在揚(yáng)州?！?br /> 但是，從晉代到六朝，詩人歌詠梅花，大部分還只是慨嘆梅花的易于飄落。
可惜階下梅，飄蕩逐風(fēng)回。（鮑泉《詠梅花》）
從飄蕩消落轉(zhuǎn)變?yōu)椴弧靶诺阎写怠?，進(jìn)而推崇它素艷清香，突出耐寒的習(xí)性，對梅花的看法逐步向宋代人的思想靠近。
與陶淵明愛菊一樣，宋代出了一位隱居孤山種梅養(yǎng)鶴，號(hào)稱“梅妻鶴子”的林逋，物以人貴，孤山梅花，就為人所稱道。林逋的梅花詩，又多名句傳誦于世：
疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合斷魂。（《山園小梅》）
小園煙景正凄迷，陣陣寒香壓麝臍。湖水倒窺疏影動(dòng)，屋檐斜入一枝低。（《梅花》）
宋代其他詩人，對梅花也極為推崇，如：
冷香疑到骨，瓊艷幾堪餐……贈(zèng)春無限意，和雪不知寒。（王珪）
羅浮山下梅花村，玉雪為骨冰為魂。紛紛初疑月桂樹，耿耿獨(dú)與參黃昏。（蘇軾）
到了南宋，詩人范成大著《范村梅譜》，稱梅花為“天下尤物”，說經(jīng)營園林，首先要種梅樹，愈多愈好，其他花木，無關(guān)輕重，把梅提高到一個(gè)特殊的地位。
同時(shí)，梅花就成為文學(xué)的重要題材，各種詩文除了散見于各家的詩文集以外，更有人把詠梅詩選成總集，如前述楊萬里《和梅詩序》說，那位和梅詩作者陳晞?lì)佀鸭降脑饔邪税倨?。而且早在北宋已有總集《梅苑》，后來又有《梅花鼓吹》等多種。另有幾種《梅花百詠》則是個(gè)人詠梅詩的專集。值得一提的是明代名臣于謙，也有一本《梅花百詠》，他是借高潔清遠(yuǎn)的梅花精神來抒發(fā)自己忠貞剛毅的性格吧。史可法殉國后，揚(yáng)州梅花嶺上給他筑了一座衣冠冢，增添后人憑吊景仰的情懷。
從魏晉六朝到唐代，似乎沒有什么關(guān)于梅的品種的記載，北宋梅堯臣有《讀吳正仲重臺(tái)梅花詩》，“重臺(tái)梅”就是說的臺(tái)閣梅。石曼卿、蘇軾有《紅梅》詩。宋徽宗趙佶《御制艮岳記》“植梅以萬數(shù)，綠萼承跌，芬芳馥郁……號(hào)綠萼華堂”。堂以“綠萼華”名，就因?yàn)槿f數(shù)梅樹都是綠萼梅。李格非《洛陽名園記》：“大隱莊梅……蓋早梅，香甚烈而大?！边@是北宋時(shí)代四個(gè)梅花品種的記載。
范成大的《范村梅譜》是關(guān)于梅花最早也是唯一的記錄。范成大搜集當(dāng)時(shí)蘇州地區(qū)所有的各種梅樹，陸續(xù)栽種在家園里，每得一種，記錄一種，匯成一帙，再加前后序文，便成這本《梅譜》。過去都說這書記“所居范村之梅，凡十二種”。實(shí)際上第五種“古梅”，并不是梅的一個(gè)品種。第十二種“蠟梅”，他自己就說“本非梅類”。所以記載的梅一共是十種：江梅、早梅、官城梅、消梅、重葉梅、綠萼梅、百葉湘梅、紅梅、鴛鴦梅和杏梅。其中，從重葉梅至鴛鴦梅五種是花梅，其他五種則是果梅。
依據(jù)目前的調(diào)查和研究，全國梅樹品種已在二百種以上。隨著果樹園藝和花卉園藝的日益發(fā)展，花實(shí)齊美的梅樹將對我們有用。我們將對它更加重視和珍愛。
（有刪改）（1）“荔枝無好花，牡丹無美實(shí)”表達(dá)的意思是什么？其原因是什么？
（2）作者舉越國使者的故事與陸機(jī)的詩，意在說明什么？
（3）梅在古代的實(shí)用價(jià)值是什么？
（4）宋代及宋代以后的文人推崇梅，寄寓著怎樣的感情？
（5）北宋時(shí)期記載梅的品種有哪四種？歌詞中唱道“紅巖上紅梅開……”中的“紅梅”是否能結(jié)果食用？根據(jù)文意說出理由。組卷：1引用：1難度：0.5
四、寫作題（30分）
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20．以“幸福”為話題，寫一篇作文。（文體不限，不少于七百字。）
組卷：0引用：1難度：0.5