2021-2022學(xué)年江西省景德鎮(zhèn)市高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而直接的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體：國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的打“展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人；都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。
        中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫通的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè) 了中華文化走 出去的精神軌跡。
        共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對 人類命運共同體的倫理自覺。
  （節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》）材料二：
        中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出非常可貴的平等、友愛、和平理念。《老子》說：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”。《管子》云：“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷?！抖Y記》引錄孔子的話一一“天下為公”“公”可以理解為公正、公平、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中央政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公平。
        宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公平基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義：二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處；這種友好相處就是沒有戰(zhàn)爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠恩賜，事實是太平等不來，也沒有誰能恩賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它需要最大的努力、最高的智慧，必要時也會有最大的犧牲。
        家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種原因，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種夢想而存在。
        然而，在今天，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今天，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)該有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)造呢？回答無疑是肯定的。
  （節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》）材料三：
        家族觀念基于血緣的原初信賴關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充實了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本一收益”分析?，F(xiàn)代社會主張的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不矛盾。正如搬用熟人社會的倫理原則到陌生人社會是不合理的，反過來將陌生人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正確切換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神：在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。
        在新的歷史條件下家與國的根本利益是：致的。家是社會的細(xì)胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深入到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為熱愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今天，心懷家國天下便是個體對國家和人民的熱愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)任意識的來源。
  （節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一 項是 

   

  
  A.“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不可踐行。
  B.中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，中國人的世界觀使得人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。
  C.“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，家國天下使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。
  D.隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變化，引導(dǎo)入們在意識形態(tài)上從家庭倫理逐漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。
  （2）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)任意識和擔(dān)當(dāng)精神。
  B.張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種積極入世、勇于開拓的進取精神。
  C.基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。
  D.材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。
  （3）下列說法中，與材料三觀點不一致的一項是 

   

  
  A.欲治其國者，先齊其家
  B.治大國若烹小鮮
  C.家是最小國，國是千萬家
  D.大河無水小河干
  （4）試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”展開論證的。
  （5）我們今天應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：57引用：69難度：0.1

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  神醫(yī)胡同
  安曉斯      祥子跪在爹的遺像前，捧著香爐的手不停地抖動。香爐里插著三炷香，燃過的香灰不住地掉下來。因為香爐不停地在動，三炷香燃過后的長度就不一樣。
        在沁水灣求得“平安香”是人們的美好愿望。那三根香燃著的長度得一樣。要不，咋還能叫“平安香”。
        祥子爹去世前，叫來了全家人，要把祖宗傳下的“舒筋神丹”秘方的最后五味中藥告訴祥子。祥子打開一看，卻只有四味中藥。就問爹。爹指指身邊的一個小箱子，我走后，你捧著香爐跪在祖宗的牌位前，啥時三柱香一起著完，才能打開。那箱子里還有一味中藥。
        祥子的爹就是我們這里的董神醫(yī)。
        董神醫(yī)家世代行醫(yī)，到董神醫(yī)這一代更是聲名顯赫。他家門前原是一條窄窄的小胡同，世代被稱為“神醫(yī)胡同”。董家行醫(yī)，家教很嚴(yán)。醫(yī)德惟上，藥價低廉。自家種的草藥不收費，鄉(xiāng)鄰捐贈的草藥不收費，不管多遠的路，從不收出診費。遇上特別困難的家庭，一律免費。在胡同兩邊居住的鄉(xiāng)鄰還主動拆除了院墻，將“神醫(yī)胡同”變成了一條寬寬的通道。車來人往，更加方便。
        祥子是董神醫(yī)的獨子，從老爹那里得到了許多真?zhèn)鳎t(yī)術(shù)也廣為稱道。每次祥子在祖宗的牌位前跪著，娘總會在旁邊站著，從不說話。
        董家最有名的中藥丸就是“舒筋神丹”。爹去世前配好的“舒筋神丹”，是一包包的中藥，還得再進行認(rèn)真的研制加工，至少夠祥子使用一年以上。聽爹說，“舒筋神丹”由50 味名貴中藥研制而成，可平常祥子只知道45味，加上爹去世前說的4味才49味，還有一味，聽爹說是最重要的，差了這一味，“舒筋神丹”的功效就會失去。
        祥子知道，中藥講究配伍，別說差了一味，哪怕是“藥引子”也是斷然不能缺少的。
        看祥子跪得很久了，娘終于說話了。孩子，再有一個月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好說說。祥子聽了，淚流滿面。娘，一定是孩子做得還不夠，爹還不滿意。
        這一個月，祥子就沒好好睡過覺。
        祥子是最理解爹的心思的。從小在中醫(yī)世家長大的祥子，如愿考上了醫(yī)科大學(xué)。畢業(yè)后，祥子放棄了在大城市工作的機會。毅然回到家鄉(xiāng)，和爹一起傳承著這個世代有名的中醫(yī)世家。在世時爹常說廣做善事。會不會是自己善事做得不夠？
        于是，祥子出資修繕了學(xué)校，修整硬化了村里的道路，村民們?nèi)艘娙丝洹?br />      董神醫(yī)的周年祭日到了。那天一大早，祥子就聽到外面一陣陣鑼鼓聲。開門一看，神醫(yī)胡同里已經(jīng)擠滿了人。村民們敲鑼打鼓地將一面做工精致、精美大方的嶄新的“神醫(yī)胡同”金匾送了過來。
        這一天，祥子的淚水就沒有斷過。村里參與了董神醫(yī)的周年祭典，那場面不亞于董神醫(yī)下葬那天的情景。
        入夜，萬籟俱寂。祥子又一次跪在祖宗的牌位前。
        祥子捧著香爐的手，今天特別地穩(wěn)當(dāng)。祥子親手點燃的三炷香靜靜地燃著，直到三炷香燃盡，始終在同一個水平線上。
        娘，我求得平安香了，我求得平安香了。大把大把的淚從祥子的眼眶涌出。孩子，快去打開那個小箱子吧。你爹同意了。站在一旁的娘早已泣不成聲。
        祥子雙手捧著那個精致的小箱子，虔誠地跪在爹的遺像前，好一會兒，才輕輕地慢慢地打開。祥子終于看到那一味中藥了。
        一片潔白的宣紙上，是爹用工工正正的小楷寫的兩個字：良心。
  （1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以祥子求取平安香的情節(jié)開頭，設(shè)置了懸念，激發(fā)讀者的興趣，也與下文祥子最終求得平安香的情節(jié)相照應(yīng)。
  B．文中插敘董神醫(yī)行醫(yī)“醫(yī)德惟上”的情節(jié)，既彰顯了其醫(yī)者仁心的品格，又使結(jié)尾處最后一味中藥的揭曉合情合理。
  C．“祥子捧著香爐的手，今天特別穩(wěn)當(dāng)”，這是因為在董神醫(yī)周年祭典上，村民們送來了“神醫(yī)胡同”的金匾。
  D．小說重視細(xì)節(jié)描寫，祥子娘從開始“從不說話”，到“終于說話了”，再到“泣不成聲”，見證了祥子的成長。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.村民們送來“神醫(yī)胡同”金匾表現(xiàn)了村民對董神醫(yī)和祥子兩代人醫(yī)術(shù)肯定與贊揚，從側(cè)面表現(xiàn)祥子繼承了董神醫(yī)的衣缽，配得上“神醫(yī)”的稱號。
  B.文末“工工正正”不能改成“工正”，原文強調(diào)了董神醫(yī)寫下這兩個字時認(rèn)真、鄭重的態(tài)度，寄托了董神醫(yī)希望祥子能真正理解“醫(yī)德惟上”的祖訓(xùn)，行醫(yī)能做到“醫(yī)者仁心”的期望。
  C.小說標(biāo)題中的“神醫(yī)”一詞表現(xiàn)了鄉(xiāng)民對董家世代行醫(yī)、醫(yī)術(shù)高明、醫(yī)德高尚的贊譽，是董神醫(yī)和祥子兩代人醫(yī)術(shù)高明，醫(yī)德高尚。
  D.祥子娘說“孩子，再有一個月就是你爹的周年祭日。到那天，你再和你爹好好說說?！笔且驗樗襻t(yī)的周年祭日那天三炷香燃盡一定在同一個水平線上。
  （3）請結(jié)合小說簡要分析文中祥子的三次淚水，每次流淚的原因和心情。
  （4）請簡析小說最后一段的好處。
  組卷：32引用：2難度：0.9

  解析

三、語言文字運用

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        我們每個人，都有自己的標(biāo)簽：“丑”“胖”“矮”……有些標(biāo)簽，是別人給我們的；而有些，是我們自己強加給自己的。陷在這些標(biāo)簽里，我們不僅會產(chǎn)生焦慮、痛苦的負(fù)面情緒，更重要的是：因為短視，我們①

   

  ，無限放大自己的痛苦。
        這就是容貌焦慮。簡單來說，就是我們?nèi)绾慰创约旱哪樅蜕眢w。很多時候，周圍環(huán)境的影響會給我們帶來負(fù)面的自我評價，會帶來抑郁、焦慮、自卑和不同程度的社交退縮?！暗任以趺丛趺礃?，就都好了”，這是個很耳熟的句式。如果這么想問題，②

   

  。因為那個“怎么怎么樣”會無限添加，我們永遠都會覺得自己還不夠好。
        長相只是一個方面，這個世界上不只是存在長相這一種評價標(biāo)準(zhǔn)。如果你試著接納自我，用自己的長處彌補不足，不用等到“怎么怎么樣”，③

   

  。人生最重要的是，別被理想自我困住，找到屬于自己的賽道，實現(xiàn)自我的、獨一無二的價值。
  （1）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。
  （2）閱讀上面材料，提取其中的主要信息，寫出四個關(guān)鍵詞。
  組卷：11引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
  《莊子?逍遙游》中記載了這樣一個故事。有一次，惠子對莊子說：我有一棵大樹，人們都叫它樗。它的樹干疙里疙瘩，樹枝彎彎扭扭，不符合繩墨取直的要求。雖然生長在道路旁，木匠卻看都不看它一眼。這棵樹雖大，卻是不材之木，人們只會鄙棄它。
        莊子微微一笑：先生實在是不善于使用東西??！把它栽種在曠野之中，大樹因為不成材，不會遭到刀斧砍伐。你也可以悠然自得地徘徊于樹旁，逍遙自在地躺臥于樹下，還有什么值得困擾呢？
  材料二：
        垃圾是放錯位置的資源，把垃圾資源化，化腐朽為神奇，是一門藝術(shù)。
        讀了以上材料，你有哪些感觸和思考？請以“有用與無用”為話題，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：21引用：4難度：0.7

  解析