人教部編版必修上冊(cè)《第10課 勸學(xué)》2022年同步練習(xí)卷（43）

一、

• 1．下列句中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)姓`的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．木直中繩  中：符合，合乎

  B．善假于物也  假：借助

  C．是故無(wú)貴無(wú)賤  無(wú)：無(wú)論，不分

  D．六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之 通：精通
  組卷：107引用：7難度：0.9

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• 2．下列各句中加點(diǎn)的虛詞，意義與用法都相同的一組是（　?。?/h2>

  A．師道之不傳也久矣　　　欲人之無(wú)惑也難矣

  B．冰，水為之，而寒于水     吾嘗終日而思矣

  C．善假于物也     于其身也

  D．其聞道也固先乎     吾其皆出于此乎
  組卷：76引用：3難度：0.8

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• 3．下列句子中，加線(xiàn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．不如須臾之所學(xué)也

  B．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者

  C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也

  D．小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也
  組卷：52引用：6難度：0.7

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• 4．下列各句中，與“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”的句式相同的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)

  B．句讀之不知，惑之不解

  C．馬之千里者

  D．非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也
  組卷：80引用：12難度：0.7

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• 5．下列有關(guān)文學(xué)或文化常識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．《荀子》，戰(zhàn)國(guó)末期思想家荀況所作，一小部分出自其弟子之手，現(xiàn)存32篇。

  B．“青，取之于藍(lán)”中的“青”為“靛青”，一種染料?！八{(lán)”，草名，葉子可提取靛青。

  C．句讀，古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為讀，未盡而須停頓的地方為句。

  D．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以祝禱、占卜等為主，也用藥物等為人治病。
  組卷：61引用：9難度：0.9

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二、拓展閱讀

• 14．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
  勸學(xué)（節(jié)選）
  荀　子      學(xué)惡乎始？惡乎終？曰：其數(shù)^①則始乎誦經(jīng)，終乎讀禮；其義則始乎為士，終乎為圣人。真積力久則入，學(xué)至乎沒(méi)^②而后止也。故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。為之，人也；舍之，禽獸也。故《書(shū)》者，政事之紀(jì)也；《詩(shī)》者，中聲之所止也；《禮》者，法之大分^③，類(lèi)之綱紀(jì)也。故學(xué)至乎《禮》而止矣，夫是之謂道德之極?！抖Y》之敬文也，《樂(lè)》之中和也，《詩(shī)》《書(shū)》之博也，《春秋》之微也，在天地之間者畢矣。
        君子之學(xué)也入乎耳箸^④乎心布乎四體形乎動(dòng)靜。端而言，蝡^⑤而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口。口、耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉？古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也以美其身；小人之學(xué)也以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲^⑥，問(wèn)一而告二謂之囋^⑦。傲，非也；囋，非也；君子如向^⑧矣。
        學(xué)莫便乎近其人。《禮》《樂(lè)》法而不說(shuō)，《詩(shī)》《書(shū)》故而不切，《春秋》約而不速。方^⑨其人之習(xí)君子之說(shuō)，則尊以遍矣，周于世矣。故曰：學(xué)莫便乎近其人。
  【注】①數(shù)：數(shù)術(shù)，即方法、途徑，這里引申為“科目”。②沒(méi)：通“歿”，死亡。③大分：大的原則、界限。④箸：通“著”，顯明。⑤蝡：同“蠕”，微動(dòng)。⑥傲：浮躁。⑦囋：形容言語(yǔ)煩碎。⑧向：通“響”，回音。⑨方：仿效。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.君子/之學(xué)也入乎/耳箸乎/心布乎/四體形乎/動(dòng)靜
  B.君子之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜
  C.君子/之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜
  D.君子之學(xué)也/入乎耳/箸乎心/布乎四體形/乎動(dòng)靜
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A.經(jīng)，指經(jīng)書(shū)，先秦“六經(jīng)”包括。但后來(lái)亡于秦末戰(zhàn)火，只剩下五經(jīng)。
  B.君子，廣見(jiàn)于先秦典籍，在先秦典籍中多指“君王之子”，著重強(qiáng)調(diào)政治地位的崇高。而后孔子為“君子”一詞賦予了道德的含義，自此，“君子”一詞有了德性。
  C.小人，通常指儒家定義的“君子”的反義詞，儒家對(duì)小人的定義，指像小孩子那樣說(shuō)翻臉就翻臉，說(shuō)變臉就變臉，出自孔子“唯女子與小人難養(yǎng)也，近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨”說(shuō)。
  D.學(xué)者，“學(xué)”者，覺(jué)也，系指通過(guò)學(xué)問(wèn)覺(jué)悟之人，即專(zhuān)門(mén)從事某種學(xué)術(shù)體系研究而通達(dá)智慧的人。
  （3）下列對(duì)文意的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.荀子認(rèn)為，從學(xué)習(xí)的科目來(lái)說(shuō)，是有盡頭的，但如果從學(xué)習(xí)的意義來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該終身學(xué)習(xí)。
  B.學(xué)習(xí)不應(yīng)該停留在表面，不是為了向別人炫耀，應(yīng)該入耳入心，貫徹到行動(dòng)中，表現(xiàn)在舉止上。
  C.在荀子看來(lái)，《禮》是基礎(chǔ)，《詩(shī)》《書(shū)》《禮》《樂(lè)》《春秋》涵蓋了天地之間所有學(xué)習(xí)的內(nèi)容。
  D.最好的學(xué)習(xí)方法是接近賢師，這樣也就能養(yǎng)成崇高的品德并獲得廣博的知識(shí)，也能通曉世事了。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①故學(xué)數(shù)有終，若其義則不可須臾舍也。
  ②君子之學(xué)也以美其身；小人之學(xué)也以為禽犢。
  （5）本文在分析說(shuō)理方面有哪些值得借鑒的地方？第3段“學(xué)莫便乎近其人”的觀(guān)點(diǎn)和《師說(shuō)》中的哪些說(shuō)法意思相近？
  組卷：30引用：6難度：0.6

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高考點(diǎn)兵（2022年全國(guó)新高考2卷）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 15．閱讀下面的文言文，完成各題。
        吳漢，字子顏，南陽(yáng)人。韓鴻為使者，使持節(jié)，降河北，人為言：“吳子顏，奇士也，可與計(jì)事。”吳漢為人質(zhì)厚少文造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)鄧禹及諸將多所薦舉再三召見(jiàn)其后勤勤不離公門(mén)上亦以其南陽(yáng)人漸親之上既破邯鄲，誅王郎，召鄧禹宿，夜語(yǔ)曰：“吾欲北發(fā)幽州突騎，諸將誰(shuí)可使者？”禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語(yǔ)，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！?/bdo>上于是以漢為大將軍。漢遂斬幽州牧苗曾，上以禹為知人。吳漢與蘇茂、周建戰(zhàn)，漢躬被甲持戟，告令諸部將曰：“聞鼓聲皆大呼俱進(jìn)，后至者斬?！彼旃亩M(jìn)，賊兵大破。北擊清河長(zhǎng)垣及平原五里賊，皆平之。
        吳漢伐蜀，分營(yíng)于水南水北，北營(yíng)戰(zhàn)不利，乃銜枚引兵往合水南營(yíng)，大破公孫述。吳漢兵守成都，公孫述將延岑遺奇兵出吳漢兵后，襲擊破漢，漢墮水，緣馬尾得出。吳漢性忠厚，篤于事上，自初從征伐，常在左右，上未安，則側(cè)足屏息，上安然后退舍。兵有不利，軍營(yíng)不完，漢常獨(dú)繕檠其弓戟，閱其兵馬，激揚(yáng)吏士。上時(shí)令人視吳公何為，還言方作戰(zhàn)攻具，上常曰：“吳公差強(qiáng)人意，隱若一敵國(guó)矣?！狈鉂h廣平侯。吳漢嘗出征，妻子在后買(mǎi)田業(yè)。漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買(mǎi)田宅乎！”遂盡以分與昆弟外家。吳漢爵位奉賜最尊重，然但治宅，不起巷第。夫人先死，薄葬小墳，不作祠堂，恭儉如此。疾篤，車(chē)駕親臨，問(wèn)所欲言。對(duì)曰：“臣愚無(wú)所識(shí)知，唯愿慎無(wú)赦而已?！辈≥?，奏謚曰：“有司議宜以為武?！痹t特賜曰忠侯。
  （節(jié)選自《東觀(guān)漢記》卷十）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門(mén)/上亦以其南陽(yáng)人/漸親之/
  B．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門(mén)上/亦以其南陽(yáng)人/漸親之/
  C．吳漢為人質(zhì)厚少文/造次不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門(mén)/上亦以其南陽(yáng)人/漸親之/
  D．吳漢為人質(zhì)厚少文造次/不能以辭語(yǔ)自達(dá)/鄧禹及諸將多所薦舉/再三召見(jiàn)/其后勤勤不離公門(mén)上/亦以其南陽(yáng)人/漸親之/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．銜枚指在口中橫銜著枚。枚的形狀像筷子，是古代行軍時(shí)用以禁止喧嘩的器具。
  B．差強(qiáng)人意，文中指表現(xiàn)較差，不能令人滿(mǎn)意，后來(lái)的意思轉(zhuǎn)變?yōu)槊銖?qiáng)令人滿(mǎn)意。
  C．尊重，文中是尊貴顯要的意思，現(xiàn)在一般表示敬重、重視，二者的意思不同。
  D．車(chē)駕，文中以帝王所乘車(chē)馬代指帝王，與古詩(shī)文中“絲竹”代指音樂(lè)用法相同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是 

   

  
  A．鄧禹向皇上推薦吳漢承擔(dān)調(diào)發(fā)幽州軍隊(duì)的任務(wù)，皇上命吳漢為大將軍，吳漢斬幽州牧苗曾，完成使命，皇上贊賞鄧禹有知人之明。
  B．吳漢伐蜀，在水南水北，分設(shè)大營(yíng)，北營(yíng)不利，合兵南營(yíng)，大破公孫述，但后來(lái)被延岑襲擊后方，吳漢落水，拉著馬尾才得以脫險(xiǎn)。
  C．吳漢為人質(zhì)樸，忠心耿耿，深得皇上的信任，他跟著皇上征戰(zhàn)四方時(shí)，常常隨從左右，小心侍衛(wèi)總是等到皇上安歇后才退出去。
  D．吳漢處世儉樸恭敬謹(jǐn)慎，不置田產(chǎn)，不起巷第，他出征在外時(shí)家人曾置買(mǎi)一些田產(chǎn)宅業(yè)，他歸來(lái)后全部都分送給了故舊部署。
  （4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語(yǔ)，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者?！?br />②漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買(mǎi)田宅乎！”
  （5）《后漢書(shū)?吳漢傳》用孔子的“剛毅木訥近仁”一語(yǔ)來(lái)贊譽(yù)吳漢，請(qǐng)簡(jiǎn)要概述吳漢的剛毅與木訥之處。
  組卷：528引用：9難度：0.6

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