2021-2022學(xué)年遼寧省大連市民辦縱橫聯(lián)盟高一（上）期中語文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，19分）
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1．閱讀下面的文字，完成答題。
材料一：
當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有特色文化形態(tài)，即便那恒定不變的價(jià)值，表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知與互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體較少，缺乏像《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
（摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：
對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來說，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序。”每一個(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
如果說，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。中國(guó)文化的真正活力不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”情景交融“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
（摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》，有刪改）材料三：
要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
（摘自習(xí)近平《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一的內(nèi)容理解，說法正確的一項(xiàng)是
A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。
B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新的方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
D，在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
（2）下列關(guān)于材料一和材料二論述的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論述了當(dāng)前傳統(tǒng)文化存在的問題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來。
C．材料二圍繞著中國(guó)文化，文章論及時(shí)間軸的古代與現(xiàn)代，空間軸的西方與中國(guó)，思接千載，視通萬里，論證方法豐富。
D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。
（3）下列對(duì)上述材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．材料一認(rèn)為每個(gè)時(shí)代都有它特色的文化形式，不變的是那些恒定不變的價(jià)值，不斷變化的只是文化的表現(xiàn)形式。
B．材料二認(rèn)為任何時(shí)期的文學(xué)所遭受的作為縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)與作為橫軸的現(xiàn)實(shí)世界所構(gòu)成的壓力都不盡相同。
C．材料三認(rèn)為要推動(dòng)中華文明創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化、發(fā)展，激活其生命力，要多種文明共同發(fā)展，為人類提供正確的精神指引。
D．三則材料雖然論述角度不同，但都認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化要?jiǎng)?chuàng)新性發(fā)展，而且還要立足于中華民族最本質(zhì)的文化基因。
（4）請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，簡(jiǎn)要分析兩者在論證方法上有何不同。
（5）根據(jù)上述三則材料，談?wù)勑滦蝿?shì)下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化該如何傳播與創(chuàng)新發(fā)展？組卷：77引用：54難度：0.7
（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，16分）
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2．閱讀下面《平凡的世界》節(jié)選，完成各題。
孫少安重建學(xué)校
路遙 這一天晚上，少安被父親有點(diǎn)神秘地把他從家里叫到院子里。
“什么事？”少安問。他看見父親一臉的詭秘。
孫玉厚就把劉玉升要重建廟宇的事給兒子大約說了說。“我已經(jīng)上了二十塊布施。我聽玉升的意思，想叫你多出點(diǎn)哩，因?yàn)槟氵@二年賺了幾個(gè)錢……”孫玉厚咄咄地對(duì)兒子說。
孫少安有些生氣地巴咂了一下嘴，對(duì)父親說：“哎呀，我怎能出這號(hào)錢哩？就是你也不應(yīng)該出！”
玉厚老漢對(duì)兒子的態(tài)度大為驚訝。
“你娃娃不敢這樣！神神鬼鬼的事，誰也說不來！咱又不在乎那么兩個(gè)錢。萬一……”
“萬一怎？”少安看著父親的可憐相，強(qiáng)硬地說：“我不會(huì)出這錢！哪里有什么神神鬼鬼！神鬼就是劉玉升和金光亮！他們?cè)父缮读ǎ驮燮ú幌喔?！?br /> 玉厚老漢見兒子如此不恭神靈，急得兩只手索索地抖著……
第二天上午，少安無意間產(chǎn)生了一個(gè)小小的愿望--想到金家灣那面去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，瞧瞧他的寶貝兒子。
虎子這半年已經(jīng)上了小學(xué)一年級(jí)，他很想在外面悄悄看看兒子坐在教室里的樣子。
孫少安一個(gè)人慢慢遛達(dá)著，淌過東拉河，走過初冬荒涼的廟坪，跨過了哭咽河上的那座小橋。習(xí)慣地走到原來的學(xué)校院子，卻猛然意識(shí)到：學(xué)校已搬進(jìn)了原二隊(duì)的飼養(yǎng)院里！
不過，他倒一下子無法把自己的雙腳從這個(gè)破敗的老學(xué)校的院子里挪出來。
他看見，這個(gè)當(dāng)年全村最有生氣的地方，竟是這樣的荒蕪衰敗了！
院子里蒿草長(zhǎng)了一人高，窯面墻到處都是裂縫，麻雀在裂縫中壘窩筑巢，嘰嘰喳喳，飛進(jìn)飛出，那副籃球架已經(jīng)腐朽不堪，倒塌在荒草之中……這就是當(dāng)年他和潤(rùn)葉上過學(xué)的地方！以后，他的弟弟、妹妹，都在這里上過學(xué)。而現(xiàn)在，他的兒子卻不得不離開這地方，搬到曾經(jīng)喂驢拴馬的棚圈里去念書了。這是歷史的恥辱，也是雙水村的恥辱。
“不過，你孫少安大發(fā)感慨，可又給雙水村做了些什么事？”有一個(gè)聲音突然在內(nèi)心中問他。
孫少安怔了怔，忍不住仰起臉向天空長(zhǎng)長(zhǎng)地噓了一口氣。僅僅在這一剎那間，某種想法便不由地主宰了他的意識(shí)，他猛然想：是呀，我為什么不可以把這座學(xué)校重新建造起來呢？連神漢劉玉升都有魄力重建廟坪的破廟，我為什么沒勇氣重建這個(gè)破學(xué)校？
一種使命感強(qiáng)烈地震撼了這個(gè)年輕莊稼人的心，使他渾身不由滾過了一道激奮的顫栗！
好，你劉玉升修廟，我孫少安建校！咱們就唱它個(gè)對(duì)臺(tái)戲！
孫少安旋即走出這座頹敗的學(xué)校院子，轉(zhuǎn)而來到不遠(yuǎn)處的原二隊(duì)飼養(yǎng)院。
孩子們正在上課。他躡手躡腳來到“教室”窗戶前。窗戶是臨時(shí)壘的，栽幾根粗糙的木棍，破麻紙被風(fēng)吹得嘩嘩價(jià)響。
他透過窗戶上的破紙洞，看見老師正領(lǐng)著孩子們讀拼音。里面黑乎乎地，一股牲畜的糞便味直沖鼻子。他半天才看見虎子背抄著雙手，小胸脯挺著念拼音。他鼻根一酸……
孫少安擰轉(zhuǎn)身急速地步出了這個(gè)破院子。他更加迫切地感到，他有責(zé)任讓孩子們盡快和這個(gè)飼養(yǎng)院永遠(yuǎn)地告別，重新回到更好的環(huán)境中去念書……
當(dāng)天晚飯后，少安也神秘地把父親叫到院子里，給他說了他的打算。
玉厚老漢嘴一張，結(jié)果連什么也沒說出來。他萬萬沒有想到，兒子連敬神的幾十塊錢都不愿出，卻拿這么一大筆錢修那個(gè)破學(xué)校！不過，這是兒子的事。他向來在兒子們的大事上采取不干涉的態(tài)度。
出乎少安意料的是，平時(shí)勤儉的秀蓮卻特別痛快地支持他搞這件事。事情由生病的妻子最后畫了“圈”，算是敲定了。
當(dāng)天夜晚，少安一個(gè)人爬上了廟坪山。他蹲在山頂?shù)奶萏锢氵叄o靜地環(huán)視著月光朦朧的雙水村……
此刻，他一下子想起了許許多多的事。從少年時(shí)期的生活，一直想到了現(xiàn)在。噢，他已經(jīng)在這塊土地上生活了半輩子。他的后半輩子也要在這塊土地上度過。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他現(xiàn)在才感到腰板硬了一些。過去，日日夜夜熬煎和謀算的是怎樣才不至于餓死；如今卻有可能拿出一大筆錢來為這個(gè)他度過辛酸歲月的村莊做點(diǎn)事了。當(dāng)然，比起一些干大事的人來說這實(shí)在算不了什么，可這是他孫少安呀……
月亮是這樣的皎潔，夜是這樣寧?kù)o；村莊沉浸在睡夢(mèng)之中，東拉河卻依然吟唱著那支永不疲倦的歌……
一九八五年的春天，孫少安個(gè)人掏腰包出資一萬五千元重建的雙水村小學(xué)眼看就要最后竣工了。當(dāng)年攔河打壩震壞的校舍窯洞，已經(jīng)被一排氣勢(shì)宏偉的新窯洞所替代。當(dāng)年的學(xué)校操場(chǎng)也擴(kuò)大了一倍，栽起一副標(biāo)準(zhǔn)的籃球架。操場(chǎng)四周砌起了圍墻。鐵欄式大門上面，拱形鐵架上“雙水村小學(xué)”五個(gè)鐵字，被紅油刷得耀眼奪目。
（節(jié)選自路遙《平凡的世界》第三部第五十章、五十一章，有刪改）（1）下列對(duì)小說的相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是
A.孫少安賺了錢后下決心為鄉(xiāng)親們做點(diǎn)事，于是他來到兒子讀書的地方，看到由飼養(yǎng)院改成的小學(xué)，簡(jiǎn)陋破敗，決定重建他和弟妹們讀過書的學(xué)校。
B.孫少安蹲在山頂?shù)奶萏锢氵?，感到現(xiàn)在的自己“腰板硬了一些”，是因?yàn)檫@兩年孫少安通過辛勤勞動(dòng)賺了點(diǎn)錢，并且能為家鄉(xiāng)雙水村做點(diǎn)事了。
C.孫少安出錢為雙水村重建學(xué)校，雖然“比起一些干大事的人來說這實(shí)在算不了什么”，卻是他一個(gè)平凡人的心意，他心中有一點(diǎn)自豪之情。
D.孫玉厚希望少安捐錢重建廟宇被回絕，隨后卻聽少安說要拿出一大筆錢重建小學(xué)，他雖然吃驚，但并沒有反對(duì)，這與其樸實(shí)傳統(tǒng)的性格有關(guān)。
（2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A.小說調(diào)動(dòng)多種感官描寫出飼養(yǎng)院改成的學(xué)校中“教室”環(huán)境的簡(jiǎn)陋破舊，并著力刻畫虎子讀書的認(rèn)真，這些堅(jiān)定了少安重建學(xué)校的決心。
B.小說中劉玉升和金光亮集資重建廟宇的事情，說明當(dāng)時(shí)農(nóng)村一部分農(nóng)民思想觀念落后，也與孫少安個(gè)人掏腰包出資重建學(xué)校形成對(duì)比。
C.重建的雙水村小學(xué)操場(chǎng)上栽起一副標(biāo)準(zhǔn)的籃球架，呼應(yīng)了上文舊學(xué)校中“腐朽不堪”的籃球架，也襯托出孫少安重建學(xué)校時(shí)設(shè)計(jì)之用心。
D.小說人物語言有濃郁的陜北地方特色，如“萬一怎”“你娃娃不敢這樣”，強(qiáng)化了小說的地域色彩；敘述語言則莊重華美，富有感染力。
（3）孫少安是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）文中畫波浪線的兩處環(huán)境描寫，各有什么作用？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。組卷：34引用：10難度：0.3
二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）
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3．閱讀下面的文言文，完成各題。
諸葛亮字孔明，瑯邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐后也。章武三年春，先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事，謂亮曰：“君才十倍曹丕，必能安國(guó)，終定大事。若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取?！绷撂槠唬骸俺几医吖呻胖Γе邑懼?jié)，繼之以死！”先主又為詔敕后主曰：“汝與丞相從事，事之如父。”建興元年，封亮武鄉(xiāng)侯，開府治事。六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取郿。亮身率諸軍攻祁山，戎陳整齊，賞罰肅而號(hào)令明。亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為郃所破。亮拔西縣千余家，還于漢中，戮謖以謝眾。上疏曰：“臣以弱才，叨竊非據(jù)，親秉旄鉞以厲三軍，不能訓(xùn)章明法，臨事而懼，至有街亭違命之闕咎在臣授任無方臣明不知人恤事多暗《春秋》責(zé)帥臣職是當(dāng)請(qǐng)自貶三等以督厥咎?！?/bdo>十二年春，亮悉大眾由斜谷出，以流馬運(yùn)，據(jù)武功五丈原，與司馬宣王對(duì)于渭南。亮每患糧不繼，使已志不申，是以分兵屯田，為久駐之基。耕者雜于渭濱居民之間，而百姓安堵，軍無私焉。相持百余日。其年八月，亮疾病，卒于軍，時(shí)年五十四。及軍退，宣王案行其營(yíng)壘處所，曰：“天下奇才也！”初，亮自表后主曰：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有余饒。至于臣在外任，無別調(diào)度，隨身衣食，悉仰于官，不別治生，以長(zhǎng)尺寸。若臣死之日，不使內(nèi)有余帛，外有贏財(cái)，以負(fù)陛下。”及卒，如其所言。評(píng)曰：諸葛亮之為相國(guó)也，撫百姓，示儀軌，約官職，從權(quán)制，開誠(chéng)心，布公道；盡忠益時(shí)者雖仇必賞，犯法怠慢者雖親必罰，服罪輸情者雖重必釋，游辭巧飾者雖輕必戮，善無微而不賞，惡無纖而不貶；庶事精練，物理其本，循名責(zé)實(shí)，虛偽不齒；終于邦域之內(nèi)，咸畏而愛之，刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。可謂識(shí)治之良才，管、蕭之亞匹矣。然連年動(dòng)眾，未能成功，蓋應(yīng)變將略，非其所長(zhǎng)歟！
（節(jié)選自《三國(guó)志?諸葛亮傳》，有刪改）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A.至有街亭違命之闕咎/皆在臣授任無方/臣明不知人/恤事多暗《春秋》責(zé)帥臣職/是當(dāng)請(qǐng)自貶三等/以督厥咎
B.至有街亭違命之闕咎/皆在臣授任無方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》責(zé)帥/臣職是當(dāng)/請(qǐng)自貶三等/以督厥咎
C.至有街亭違命之闕/咎皆在臣授任無方/臣明不知人恤事/多暗《春秋》責(zé)帥臣職/是當(dāng)請(qǐng)自貶三等/以督厥咎
D.至有街亭違命之闕/咎皆在臣授任無方/臣明不知人恤事多暗/《春秋》責(zé)帥/臣職是當(dāng)/請(qǐng)自貶三等/以督厥咎
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是
A.開府，在本文中指高級(jí)官員建立府署并自選僚屬，漢朝三公、大將軍可以開府。
B.旄鉞，又稱白旄黃鉞。白旄是一種軍旗，黃鉞是以黃金為飾的斧。本文中，旄鉞指君主。
C.屯田，古代一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度，漢代以來歷代政府利用地方駐軍或招募農(nóng)民開荒種地，以取得軍餉。
D.陛下，“陛”本義是臺(tái)階，后特指帝王宮殿的臺(tái)階。“陛”下本指宮殿的臺(tái)階下，后成為對(duì)帝王的尊稱。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.諸葛亮忠心輔佐，深得劉備信任。劉備告訴諸葛亮如果劉禪沒有才能，就可以取而代之。他又封諸葛亮為武鄉(xiāng)侯，可以說把蜀國(guó)托付給了諸葛亮。
B.諸葛亮勇于認(rèn)錯(cuò)，主動(dòng)承擔(dān)責(zé)任。手下的將領(lǐng)打了敗仗，他認(rèn)為責(zé)任在于自己用人無方，向皇帝要求貶職三級(jí)，來懲罰自己的過失。
C.諸葛亮治軍嚴(yán)謹(jǐn)，敵人為之感嘆。被他安排去屯田的士兵，和百姓混雜著居住在一起，卻不會(huì)去擾民?？戳耸褴姷臓I(yíng)壘，魏將司馬懿忍不住稱贊。
D.諸葛亮生活簡(jiǎn)樸，嚴(yán)格約束自己。他的個(gè)人生活用品，都是來自官府；在成都，他的家人依靠桑園和薄田為生，他從不經(jīng)營(yíng)其他產(chǎn)業(yè)為自己謀取私利。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
①先主于永安病篤，召亮于成都，屬以后事。
②刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。
（5）街亭之戰(zhàn)，作為參戰(zhàn)一方的蜀國(guó)，其戰(zhàn)敗的自身原因有哪些？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。組卷：16引用：23難度：0.7
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8．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：8引用：3難度：0.7
四、寫作（60分）
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9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
孔子和他的學(xué)生周游列國(guó)，推行“仁政”思想，卻一直未被真正接受，曾絕糧陳蔡，陷于困境。對(duì)此，子貢主張變通，認(rèn)為孔子的學(xué)說雖然偉大，但為了便于讓天下人接受，應(yīng)適度降低要求；顏回則主張堅(jiān)守，他認(rèn)為即使學(xué)說不被接受，也應(yīng)堅(jiān)持正道，這樣更能顯出君子的品格。
以上材料引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？學(xué)校舉行辯題為“面對(duì)困境是否應(yīng)變通”的辯論會(huì)，正方觀點(diǎn)是“面對(duì)困境應(yīng)該變通”，反方觀點(diǎn)是“面對(duì)困境不應(yīng)變通”。假如你是一辯選手，請(qǐng)選擇正方或反方寫一篇立論陳詞。
要求：觀點(diǎn)鮮明，理由充分，符合格式要求，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。組卷：17引用：4難度：0.7