2021-2022學年山東省濟南市商河一中高三（上）期中歷史試卷

一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

• 1．如圖兩幅圖反映了中國古代不同時期的長城布局。據(jù)此可知（　?。?br />

  A．長城保護了中原農(nóng)耕文明

  B．中國遼闊版圖基本形成

  C．長城防御的對象發(fā)生變化

  D．秦朝率先創(chuàng)立郡縣制度
  組卷：27引用：9難度：0.5

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• 2．如表是宋朝江南地區(qū)農(nóng)村勞動力“溢出”的有關(guān)記載。這些現(xiàn)象（　?。?table class="edittable"> 文獻 記載 《夷堅支癸》卷5《神游西湖》 江南東路“樂平新進鄉(xiāng)農(nóng)民陳五，為翟氏田仆，每以暇時，受他人雇傭，負擔遠適”。 《夷堅支景》卷5《鄭四客》 “鄭四客，臺州仙居人，為林通判家佃戶。后稍有儲羨，或出人販貿(mào)紗帛海物”。 嘉端《惟楊志》卷8《戶口志》 揚州坊郭戶紹熙年間（1190-1194）有4226戶，到寶祐四年（1256）達7975戶，年增長率為13.4%，遠超同期全國人口年增長率。

  A．反映了當時社會經(jīng)濟發(fā)展特點

  B．推動小農(nóng)經(jīng)濟走向瓦解

  C．動搖了傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”政策

  D．導致我國人口分布不均
  組卷：18引用：23難度：0.6

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• 3．明代言諫官通過會議討論、奏疏、面劾等方式駁正朝政違失。明太祖朱元璋讓吏部選用有德行有學識并通達治體的“清謹介直之士”為言諫官，并強調(diào)“清則無私，謹則無忽，介直則敢言”。朱元璋此舉（　?。?/h2>

  A．提高了內(nèi)閣行政效率	B．擴大了言諫官的職權(quán)
  C．維護了政治統(tǒng)治權(quán)威	D．強化了君主集權(quán)體制
  組卷：7引用：5難度：0.7

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• 4．如表為清代前期運河、沿海、長江諸關(guān)關(guān)稅在全國關(guān)稅總額中所占比例表。據(jù)此可知，當時中國（　?。?br />

  分類	康熙二十五年	雍正二年	乾隆十八年	嘉慶十七年（1812）
  全國關(guān)稅總額（萬兩）	122萬兩	151.5兩	459.6兩	481兩
  運河諸關(guān)稅額占比（%）	50.5%	40.6%	32.8%	29.1%
  沿海諸關(guān)稅額占比（%）	14.9%	13.4%	22.5%	36.9%
  長江諸關(guān)稅額占比（%）	30.6%	32.1%	24.9%	28%
  三者合計占比（%）	96%	86.1%	80.2%	94%

  A．政府不斷提高關(guān)稅稅率	B．商品流通格局發(fā)生變化
  C．沿海地區(qū)通商口岸增多	D．對外貿(mào)易處于出超局面
  組卷：16引用：6難度：0.6

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• 5．如圖為甲午戰(zhàn)爭前晚清主要軍工企業(yè)的資本來源構(gòu)成圖。這主要說明該時期（　?。?br />

  A．中央政府對地方控制的削弱

  B．近代軍工企業(yè)的半殖民地性

  C．國家資本對近代工業(yè)興起的重要性

  D．民族資本投資近代軍工企業(yè)的熱忱
  組卷：180引用：6難度：0.5

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• 6．自19世紀中葉洋紗大量進口后，農(nóng)家不再自己紡紗，逐漸購入洋紗織布。手工織布不但沒有在機織棉布面前立即敗退，反而得到一度的興盛和繁榮，日益從農(nóng)家分離出來而成為一個獨立的生產(chǎn)行業(yè)。到1894年，手工織布工場已相當普遍。這主要反映了（　　）

  A．傳統(tǒng)的小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固

  B．民族資本主義工業(yè)初步發(fā)展

  C．進口機織棉布在中國滯銷

  D．傳統(tǒng)手工業(yè)專業(yè)化程度提高
  組卷：266引用：38難度：0.6

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二、非選擇題：本大題共4小題，第16題12分，第17題14分，第18題17分，第19題12分。共55分。

• 18．閱讀材料，回答問題。
  中國經(jīng)濟真的會被唱衰嗎？
  改革開放以來，中國經(jīng)濟一直是西方國家特別關(guān)注的領(lǐng)域。以美國為代表的一些西方媒體時不時地放出中國經(jīng)濟即將崩潰的聲音。改革開放以來的中國經(jīng)濟真的存在崩潰前兆嗎？要研究這一問題，我們該如何使用下面幾則史料，它又會告訴我們什么呢？
  
  材料二
  
  材料三
  
  （1）材料一中的史料對研究改革開放以來的中國經(jīng)濟有什么作用？請說明理由。
  （2）材料一與材料二中的兩則史料對改革開放以來中國經(jīng)濟發(fā)展狀況的反映相互矛盾嗎？請加以說明。
  （3）把材料二作為研究問題的證據(jù)使用時需要注意什么？
  （4）材料三可以從怎樣的視角拓展我們對問題的認識？
  （5）考量某一時期國家經(jīng)濟發(fā)展的狀況，應堅持什么原則？說說你的看法。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 19．閱讀材料，回答問題。
  世界文化發(fā)展的歷程（部分）
  

  時間	歷程
  公元前3000年左右	在古代西亞地區(qū)形成了美索不達米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸上形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。
  公元前5世紀以后	在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸收希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。
  5世紀以后	在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。
  16世紀之前	印第安人在美洲創(chuàng)造出自己獨特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。
  16世紀之后	隨著西方殖民者對美洲的征服，西方殖民者對殘留下來的印第安人實行歐化，通過語言、宗教、藝術(shù)、教育等文化的移植來改變他們的生活方式。
  17世紀之后	英國開始侵略印度，將資產(chǎn)階級代議制度、法律制度和文官制度引入印度，興辦學校，強行普及英語并使之成為印度的官方語言之一。
  19世紀上半期	面對殖民侵略，埃及的穆罕默德?阿里主動接受西方的思想和技術(shù)，促進了埃及資本主義的發(fā)展。
  20世紀50年代后	獨立后的印度接受來自西方的一些基本價值取向，同時又注重發(fā)展傳統(tǒng)文化，走上了獨特的發(fā)展道路。 埃及成立了共和國后，政府大力復興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點，又帶有歐洲和西亞的文化元素。
  20世紀60-80年代	新加坡和韓國在經(jīng)濟發(fā)展過程中，既發(fā)揚儒家文化的精華，又吸收西方文化的精華，努力創(chuàng)造一種現(xiàn)代的東方文化。

  --摘編自人民教育出版社《文化交流與傳播》等采用一個合理的時間尺度，對世界文化發(fā)展的歷程進行階段劃分，并做出合理解釋。
  組卷：10引用：27難度：0.6

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