2023-2024學(xué)年江西省宜春市五校高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        科技發(fā)展與創(chuàng)新是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志。這輪科技革命正加速轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，直接導(dǎo)致生產(chǎn)力的三個(gè)要素，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)生了深刻變化。勞動(dòng)力的變化，已經(jīng)不是以往藍(lán)領(lǐng)、白領(lǐng)、金領(lǐng)、粉領(lǐng)、圓領(lǐng)之類(lèi)的升級(jí)和變化，也不是體力型，知識(shí)型、科技型的智能化升級(jí)，而是滿(mǎn)足人作為勞動(dòng)者的健康、安全、智慧、長(zhǎng)壽需求，豐富了勞動(dòng)者的內(nèi)涵；各種便攜式智能裝備拓寬了勞動(dòng)者的外延，機(jī)器人和人工智能參與勞動(dòng)，躋身勞動(dòng)者行列，增加了勞動(dòng)力的類(lèi)別和數(shù)量；人工智能參與生產(chǎn)的標(biāo)準(zhǔn)化、精準(zhǔn)化，以及人更多地向著腦力勞動(dòng)發(fā)展，提高了勞動(dòng)者的整體質(zhì)量。勞動(dòng)者再?zèng)]有以往那么單純，人和機(jī)器人建立了多重內(nèi)部關(guān)系，體現(xiàn)了勞動(dòng)者的深刻變化。人的健康、安全和長(zhǎng)壽以及人的體質(zhì)和智能，是勞動(dòng)者最重要的內(nèi)涵。內(nèi)涵豐富、素質(zhì)提升，這是勞動(dòng)者最大的變化。
        勞動(dòng)者質(zhì)量取決于人的體質(zhì)和智能，農(nóng)業(yè)科技促進(jìn)的糧食增產(chǎn)，在解決溫飽的基礎(chǔ)上，改善了勞動(dòng)者的營(yíng)養(yǎng)，使勞動(dòng)者的體能得到加強(qiáng)。
        現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技從為少數(shù)人服務(wù)發(fā)展到普惠大眾，使更多的勞動(dòng)者的健康得到保障。“世衛(wèi)組織估計(jì)，由于距離遙遠(yuǎn)，大約有10億人終其一生也不可能看見(jiàn)衛(wèi)生工作者?！痹谶^(guò)去四分之一的世紀(jì)，人類(lèi)在健康領(lǐng)域取得的巨大進(jìn)步已經(jīng)讓大多數(shù)人受益，但仍然有很多人享受不到這應(yīng)福祉。如果想要所有人都能得到醫(yī)療護(hù)理，就必須對(duì)衛(wèi)生工作人員進(jìn)行培訓(xùn)并投入資金，讓其能給最偏遠(yuǎn)地方的人提供健康醫(yī)療服務(wù)。雖然老弱病殘不是直接的勞動(dòng)者，但如果他們的疾病能夠得到治療，他們的生活能夠得到保障，也能解除勞動(dòng)者的后顧之憂(yōu)，實(shí)際上也間接地改善了勞動(dòng)者工作和生活的條件和環(huán)境。
        教育科技，特別是這些年互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字技術(shù)的興起，使成人教育、職業(yè)教育、短期培訓(xùn)得到發(fā)展，提高了勞動(dòng)者的智能技能水平，進(jìn)而提高了勞動(dòng)效率。
        機(jī)器人和人工智能逐漸參與一些勞動(dòng)，雖然取代了勞動(dòng)者的一些崗位，但是那些急難險(xiǎn)重和骯臟的工作被取代，大大減少人類(lèi)勞動(dòng)的風(fēng)險(xiǎn)，使人可以更加安全、舒適地勞動(dòng)。未來(lái)有可能機(jī)器人、人工智能作為新的勞動(dòng)力取代相當(dāng)部分人的勞動(dòng)和工作，人類(lèi)將主要從事科技、研究、娛樂(lè)、游戲、創(chuàng)作等獲得精神快樂(lè)的智能勞動(dòng)，人類(lèi)將更多地適應(yīng)以精神、文化、智能、創(chuàng)造為主的工作，更有利于人的全面發(fā)展，從而全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)?；鸨腃hatGPT拓展了機(jī)器人取代人類(lèi)勞動(dòng)的想象力和可能性的邊界，在許多崗位上，ChatGPT有望取代人類(lèi)，比如從客服代表到新聞寫(xiě)作。這樣的技術(shù)發(fā)展，也許最先提升的不是“藍(lán)領(lǐng)”勞動(dòng)力，反而更多的是“白領(lǐng)”勞動(dòng)力，因?yàn)榘最I(lǐng)勞動(dòng)只需要人工智能，藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)反而需要一系列實(shí)體技術(shù)。這對(duì)我們調(diào)整國(guó)家的規(guī)劃，搶占科技高地，涉及人口、就業(yè)等都會(huì)影響深遠(yuǎn)。當(dāng)然，使用人工智能系統(tǒng)編寫(xiě)內(nèi)容時(shí)，務(wù)必查找核實(shí)，因?yàn)橛袝r(shí)AI會(huì)出錯(cuò)。更要思考如何避免勞動(dòng)力的增長(zhǎng)和勞動(dòng)者的解放，變成對(duì)人類(lèi)獨(dú)特性、人類(lèi)生活價(jià)值和意義的削弱甚至剝奪。以色列總統(tǒng)說(shuō)：“我們必須永遠(yuǎn)不要忘記人類(lèi)的精神——沒(méi)有計(jì)算機(jī)……能夠取代人類(lèi)的DNA。硬件和軟件都不能代替人的意志。”
  （摘編自邵春堡《勞動(dòng)力內(nèi)涵發(fā)生深刻變化》）材料二：
        馬克思認(rèn)為，自由是衡量人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的根本倫理尺度，社會(huì)的理想倫理目標(biāo)是人的自由全面發(fā)展。勞動(dòng)是人的本質(zhì)屬性，勞動(dòng)自由是自由的根本體現(xiàn)。考察勞動(dòng)的倫理價(jià)值，關(guān)注的核心是勞動(dòng)自由度。勞動(dòng)及其內(nèi)在結(jié)構(gòu)的演化對(duì)勞動(dòng)自由的影響是正面和反面雙向的。一方面，勞動(dòng)使人感受到的是對(duì)生命的否定，是體力和精力的付出，是勞累和疲倦，是對(duì)自由的限制乃至否定；另一方面，勞動(dòng)豐富和發(fā)展人的生命，成就和完善自我，使勞動(dòng)者擁有越來(lái)越多的自由。人的自由權(quán)利的增加往往意味著自由受到更多限制。馬克思說(shuō)：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含自己的反面。我們看到，機(jī)器具有減少人類(lèi)勞動(dòng)和使勞動(dòng)更有成效的神奇力量，卻引起了饑餓和過(guò)度的疲勞。財(cái)富的新源泉，由于某種奇怪的、不可思議的魔力而變成貧困的源泉。技術(shù)的勝利，似乎是以道德的敗壞為代價(jià)換來(lái)的。隨著人類(lèi)愈益控制自然，個(gè)人卻似乎愈益成為別人的奴隸或自身的卑劣行為的奴隸。甚至科學(xué)的純潔光輝仿佛也只能在愚昧無(wú)知的黑暗背景上閃耀。我們的一切發(fā)明和進(jìn)步，似乎結(jié)果是使物質(zhì)力量成為有智慧的生命，而人的生命則化為愚鈍的物質(zhì)力量。現(xiàn)代工業(yè)和科學(xué)為一方與現(xiàn)代貧困和衰頹為另一方的這種對(duì)抗，我們時(shí)代的生產(chǎn)力與社會(huì)關(guān)系之間的這種對(duì)抗，是顯而易見(jiàn)的、不可避免的和毋庸?fàn)庌q的事實(shí)?！?br />（摘編自黃云明  竇星辰《勞動(dòng)與人的全面發(fā)展——馬克思勞動(dòng)內(nèi)在結(jié)構(gòu)理論的倫理分析》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．本輪科技革命促使現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力獲得快速發(fā)展，導(dǎo)致生產(chǎn)力的三個(gè)要素，即勞動(dòng)者、勞動(dòng)工具、勞動(dòng)對(duì)象，發(fā)生了深刻變化。
  B．現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技、醫(yī)學(xué)科技和教育科技的發(fā)展，促進(jìn)了勞動(dòng)者體質(zhì)和智能的提升，從而提高了勞動(dòng)者的質(zhì)量。
  C．作為新的勞動(dòng)力，人工智能將優(yōu)先提升“白領(lǐng)”勞動(dòng)力，因?yàn)榘最I(lǐng)勞動(dòng)只需要人工智能、而藍(lán)領(lǐng)勞動(dòng)需要實(shí)體技術(shù)。
  D．勞動(dòng)使生命付出體力和精力，又豐富和發(fā)展人的生命，人的自由也就在這樣的勞動(dòng)活動(dòng)中受到限制也得到增加。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都指出勞動(dòng)力隨著技術(shù)的進(jìn)步而不斷發(fā)展，但是二者論述各有側(cè)重。
  B．材料一綜合運(yùn)用多種論證方法，從幾個(gè)方面詳細(xì)闡述了勞動(dòng)力內(nèi)涵發(fā)生的深刻變化。
  C．材料一最后引用以色列總統(tǒng)的話(huà)，從反面論證了勞動(dòng)力的實(shí)質(zhì)仍然是人，而不是機(jī)器。
  D．材料二中馬克思對(duì)于勞動(dòng)自由所持的觀點(diǎn)和論述符合其唯物主義辯證法和辯證思維。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．亞里士多德認(rèn)為，勞動(dòng)是屬于奴隸、工匠從事的活動(dòng)，它并不能達(dá)到至善的、德性的境界。
  B．洛克的財(cái)產(chǎn)權(quán)勞動(dòng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為，每個(gè)人都對(duì)自身?yè)碛兴袡?quán)，勞動(dòng)就是他的所有物。
  C．黑格爾：“個(gè)體滿(mǎn)足自己需要的勞動(dòng)，既是自己的需要的滿(mǎn)足，同樣也是對(duì)其他個(gè)體的需要的滿(mǎn)足。”
  D．何云峰：“人工智能挑戰(zhàn)的是勞動(dòng)權(quán)利，帶來(lái)的是人的勞動(dòng)解放和自由而全面發(fā)展的機(jī)會(huì)?！?br />（4）科技革命給勞動(dòng)者帶來(lái)了怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合材料一簡(jiǎn)要概括。
  （5）作為未來(lái)的勞動(dòng)者，你認(rèn)為我們應(yīng)該如何追求“勞動(dòng)自由”？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：5難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老街吃家
  劉建超      ①老街人愛(ài)把食客分為三種。
        ②一種為吃貨。吃貨是最招飯鋪里待見(jiàn)的那群人，想生意興隆，就要有成群結(jié)隊(duì)的吃貨。吃貨只管飯菜順口，呼呼啦啦盡往嘴里扒拉食物，撐得肚圓胃脹，打著飽嗝方舒服。一種稱(chēng)吃客。吃客是店里的老主顧，熟悉大廚手藝，而大廚也知吃客口咸口酸，調(diào)劑得吃客味蕾全開(kāi)。據(jù)傳有位吃客跟著大廚吃了十幾年炒面，大廚換主家，吃客一路相隨不離不棄。一日大廚有事，就讓徒弟給吃客做了炒面。炒面上桌，吃客只吃了一口就吐了，說(shuō)這不是你家大廚的手藝。徒弟只好把炒面端回。大廚一笑，把炒面倒回鍋里，雙手抓面揉搓了幾下說(shuō)中了，徒弟再端上去，吃客嘗一口，嗯嗯，就是這個(gè)味。還有一種人被稱(chēng)為吃家，被稱(chēng)為吃家在老街就是最高榮譽(yù)了，他們類(lèi)似于在電視餐飲大賽節(jié)目中的美食家評(píng)委，會(huì)吃會(huì)做會(huì)擺活，譬如今天要給您說(shuō)的費(fèi)爺。
        ③老街很古老，九個(gè)朝代的皇帝都曾建都于此，老街人開(kāi)店做生意也成多或少地滋生了些情懷，即便是用柴米油鹽醬醋茶也期望能調(diào)劑出古都的文化底蘊(yùn)，這樣顯得有格調(diào)、有格局。老街吃家就能把吃文化張揚(yáng)得流光溢彩。
        ④正是清晨匆忙時(shí)分，街上都是急匆匆奔走的人，許多人手里拿著早點(diǎn)，邊走邊吃。費(fèi)爺一身休閑唐裝，腳踏千層底布鞋，背著手，仰著頭，平穩(wěn)走在老街青石板路上。
        ⑤熟人打招呼，費(fèi)爺，您老去哪??？費(fèi)爺頭不低，步不停，喝湯。您老今兒個(gè)是去哪家喝湯？大石橋火街羊肉湯。
        ⑥火街羊肉湯？才開(kāi)張的鋪?zhàn)影?。您這“老吃家”去給新鋪?zhàn)优鯃?chǎng)？
        ⑦費(fèi)爺微微笑著，不再回話(huà)，踏上大石橋。
        ⑧老街有句諺語(yǔ)：吃喝不用瞅，只管跟著吃家走。費(fèi)爺?shù)纳砗缶透S了一群吃貨。
        ⑨生在古城，食在老街。外地人來(lái)老街吃個(gè)熱鬧，老街人卻是要吃門(mén)道的。
        ⑩在古城開(kāi)個(gè)湯鋪不難，難的是在老街開(kāi)個(gè)湯鋪?zhàn)?。老街人喝湯都喝成精怪了，嘴巴刁鉆認(rèn)熟欺生，愛(ài)追老店鋪，不太湊新店鋪的熱鬧。你若開(kāi)個(gè)新湯鋪?zhàn)樱绻麤](méi)老街吃家的光顧，三五年也別想在老街興起。啶，還就這么邪。
        ?費(fèi)爺是老街公認(rèn)的“老吃家”。老街洋洋十里，上百家的飯鋪，他都能給你數(shù)叨一遍。費(fèi)爺對(duì)老店鋪的飲食文化故事更是如數(shù)家珍。在老街，吃著佳肴，聽(tīng)著吃家給你數(shù)叨著店鋪的趣聞?shì)W事，那才算得上享受。
        ?費(fèi)爺站在鋪?zhàn)忧?，并不急著進(jìn)店，背著手看著店門(mén)上方的牌匾。
        ?費(fèi)爺自言自語(yǔ)道，火街羊肉湯這幾個(gè)字撇捺放縱，筆畫(huà)粗重，尤其這火字，夸大禁腳，雄健足可扛鼎。顏黃融化合度，磅礴大氣。不必見(jiàn)款就知是老街寫(xiě)家高德位的風(fēng)格，定是高德位的后人高滿(mǎn)堂所書(shū)，
        ?火街羊肉湯的老板叫袁成，四十開(kāi)外的豫西漢子，憨厚豪爽。老板袁成迎出店外，拱手作揖連連點(diǎn)頭稱(chēng)是。
        ?費(fèi)爺進(jìn)店坐下，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。隨著費(fèi)爺一同進(jìn)店的人也附和著，一碗羊湯，不放鹽，不放辣，兩個(gè)火燒。
        ?費(fèi)爺說(shuō)，火街，又叫雙龍街。誕生了宋太祖趙匡胤、宋太宗趙光義兩位天子。據(jù)傳太祖誕生時(shí)，赤光照耀，滿(mǎn)街通紅，故名火街。
        ?咱們老街人的生活習(xí)俗就是從宋朝那會(huì)兒延續(xù)下來(lái)的。羊湯也是太祖太宗的喜好，火街的羊肉湯可是強(qiáng)勢(shì)了上千年了呀。
        ?羊湯端上，費(fèi)爺端起碗先喚了嗅，嘴貼著碗沿輕啜一口，懂行的都知道，老街人喝羊湯是喝甜湯的，這個(gè)甜就是不放鹽、淡的意思。
        ?熬羊骨頭湯你也達(dá)到七八成了，費(fèi)爺說(shuō)。上好的羊湯，羊，要當(dāng)天宰殺，羊骨砸斷鋪在鍋底，再將成坨的羊肉羊雜鋪在羊骨之上，放入自家的香料秘方，一鍋湯燒開(kāi)，中途不能再兌水，慢燉八個(gè)小時(shí)以上，這叫原湯原味。
        ?費(fèi)爺又夾起一片羊肉，瞇著眼看看，放入口中慢嚼，說(shuō)，羊是當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊，遠(yuǎn)聞清香，近聞不腔，肉質(zhì)鮮嫩，味美清口。
        ?費(fèi)爺有滋有味地又喝了幾口涵，說(shuō)，添湯，雙份辣。
        ?吃貨也跟著喊，添湯，雙份辣?；馃魂难纼?，泡入紅油湯中，呼呼啦啦滿(mǎn)屋人喝得熱汗淋漓，大呼過(guò)癮。
        ?費(fèi)爺說(shuō)，這湯稍顯不足的是你用的蔥花是外地大蔥，應(yīng)該用本地南關(guān)小香蔥，壓膻氣，入味快，不粘牙。
        ?袁老板點(diǎn)頭稱(chēng)是。
        ?袁老板的妻子，望著費(fèi)爺?shù)谋秤?，說(shuō)，費(fèi)爺幫著咱開(kāi)這湯館，咱這湯真有費(fèi)爺說(shuō)的那么好？
        ?袁老板看著腿有殘疾的妻子，想著家里臥床不起的兒子，沒(méi)接話(huà)，只望向外面。太陽(yáng)已升上了麗景門(mén)，老街，就籠罩在溫潤(rùn)的陽(yáng)光下……
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．一大早，費(fèi)爺就走在了老街青石板路上，碰到熟人也頭不低，步不停，他將前去給袁成新開(kāi)張的湯鋪店捧場(chǎng)。
  B．袁成知道在老街開(kāi)湯鋪難，于是就做了相應(yīng)的準(zhǔn)備，如店門(mén)牌畫(huà)請(qǐng)老街寫(xiě)家后人寫(xiě)，羊采用當(dāng)?shù)馗牧计贩N的綿羊等。
  C．費(fèi)爺對(duì)袁成所制作的羊湯進(jìn)行了細(xì)細(xì)品味與鑒定，雖然發(fā)現(xiàn)其湯有明顯不足，但不動(dòng)聲色，仍對(duì)此加以高度肯定。
  D．費(fèi)爺這個(gè)人物的形象特點(diǎn)很鮮明，文中運(yùn)用了烘托等多種描寫(xiě)手法對(duì)其進(jìn)行塑造，人物形象顯得更有立體感。
  （2）關(guān)于小說(shuō)開(kāi)頭介紹老街食客的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老街食客層次不一，最高層次屬吃家，其次是吃客，最招飯鋪待見(jiàn)的是吃貨。
  B．文中對(duì)老街三種食客的介紹，體現(xiàn)了老街飲食文化上的濃厚氛圍與歷史底蘊(yùn)。
  C．文中所述老街一位吃客的故事，旨在通過(guò)吃客行為來(lái)強(qiáng)化其所占的歷史地位。
  D．文章開(kāi)頭先對(duì)老街食客中的三種類(lèi)型做了介紹，為后文吃家費(fèi)爺?shù)某鰣?chǎng)做了鋪墊。
  （3）劉建超的“老街”系列小小說(shuō)既有歷史的厚度，又融進(jìn)濃烈的地方文化氣息。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析，
  （4）小說(shuō)的結(jié)尾有什么作用？請(qǐng)做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：5難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        “詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)”，凝結(jié)了傳統(tǒng)文化深厚歷史底蘊(yùn)的中國(guó)詩(shī)詞是中華民族獨(dú)有的文化瑰寶，其傳承源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，沉淀在每位中華兒女的心間。
        2016年，央視文化類(lèi)電視節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》甫一播出，①       ，此后每一季《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的推出，總會(huì)引發(fā)全民熱議。那么，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是如何做到“八季常青”的呢？總導(dǎo)演顏芳告訴記者，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)每年都在問(wèn)自己，②       ？“我們一直把《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》當(dāng)成一棵大樹(shù)看待，希望它每年都有一個(gè)成長(zhǎng)，這個(gè)成長(zhǎng)不僅是外表上的變化，還包括從內(nèi)核上一次次自我更新。”
        顏芳認(rèn)為，詩(shī)詞是一個(gè)成長(zhǎng)的概念，創(chuàng)新是必然的?！?022中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》就增加了“詩(shī)詞小劇場(chǎng)”，節(jié)目組通過(guò)科技感的加持，將詩(shī)詞化作短劇，開(kāi)啟了一場(chǎng)文化的跨時(shí)空對(duì)話(huà)。主持人龍洋感慨，從接觸這個(gè)節(jié)目開(kāi)始，就感受到③       ，“不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄”，他們永遠(yuǎn)在挑戰(zhàn)自己、超越自己，讓古韻詩(shī)詞煥發(fā)新生。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。
  （2）你所在的學(xué)校將“詩(shī)詞小劇場(chǎng)”作為“傳承經(jīng)典，你我同行”校園主題活動(dòng)之一，并選取了《念奴嬌?赤壁懷古》進(jìn)行演出。請(qǐng)你為這個(gè)節(jié)目擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)。要求：符合活動(dòng)主題，使用對(duì)偶句，不超過(guò)30個(gè)字。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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七、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        奔馳和寶馬是世界著名的汽車(chē)品牌，前者誕生于1886年，后者始于1916年。長(zhǎng)期以來(lái)，兩者既互相競(jìng)爭(zhēng)，又彼此尊重，不斷超越，成為行業(yè)的佼佼者。2016年3月，寶馬誕生100周年，奔馳公司發(fā)布祝賀海報(bào)，寫(xiě)道：“感謝100年來(lái)的競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有你的那30年好孤獨(dú)。”
        常言道，商道亦人道。讀了上面的材料，你有什么聯(lián)想和啟示？請(qǐng)聯(lián)系生活實(shí)際寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：13難度：0.7

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