人教部編版選擇性必修上冊《第7課 兼愛》2021年同步練習卷（10）

一、選擇題

• 1．下列表述，不正確的一項是（　　）

  A．《論語》是一部語錄體的散文集，是記錄孔子及其弟子言行的書。與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”。

  B．《大學》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，其中核心是“修身”。

  C．孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國時期哲學家、思想家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱“孔孟”，提出“民貴君輕”的思想主張。

  D．墨子，即老聃，名翟，字伯陽，春秋戰(zhàn)國之際思想家，《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。
  組卷：165引用：16難度：0.9

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• 2．下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（　　）

  A．治亂者何獨不然    非不呺然大也

  B．不知亂之所自起    師道之不傳也久矣

  C．故虧父而自利       永州之野產(chǎn)異蛇，黑質(zhì)而白章

  D．必知亂之所自起，焉能治之    皮之不存，毛將焉附
  組卷：13引用：7難度：0.9

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• 3．下列選項中，加點詞語解釋有誤的一項是（　　）

  A．必知疾之所自起，焉能攻之    攻：治療

  B．君之不慈臣                  慈：慈愛

  C．惡得不禁惡而勸愛            惡：怎么

  D．不可以不勸愛人者            勸：勸說
  組卷：29引用：11難度：0.9

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• 4．對下列各組句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．譬之如醫(yī)之攻人之疾者然         疾：病

  B．故虧父而自利                        虧：使……受損失

  C．盜愛其室                              室：家

  D．天下之亂物                           亂物：雜亂的物品
  組卷：22引用：13難度：0.9

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• 5．下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．《墨子》一書是墨子本人、墨子弟子以及后期墨家著述的匯編。墨子宣傳“非攻”與“兼愛”，其學說與孔子的儒學在戰(zhàn)國時期影響極大，韓非子將其與儒學并稱為“顯學”。

  B．墨子的“兼愛”思想要求君臣、父子、兄弟都要相愛，“愛人若愛其身”，并認為社會上出現(xiàn)強執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因為天下人不相愛所致。

  C．“圣人”有多種解釋，在“圣人以治天下為事者也”中，“圣人”指的是孔子。

  D．在中國哲學史上，墨子被稱為“平民哲學家”，他的思想學說反映了春秋戰(zhàn)國時期平民的愿望，代表了廣大下層民眾的利益和要求。
  組卷：23引用：11難度：0.8

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• 6．對下列句子的句式類型判斷不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．不可以不勸愛人者，此也。（定語后置句）

  B．臣子之不孝君父，所謂亂也。（判斷句）

  C．皆起不相愛。（狀語后置句）

  D．當察亂何自起？（賓語前置句）
  組卷：48引用：6難度：0.9

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• 7．下列句子中加點詞的意義與現(xiàn)代漢語相同的一項是（　?。?/h2>

  A．圣人以治天下為事者也	B．雖至天下之為盜賊者
  C．大夫各愛其家	D．視弟子與臣若其身
  組卷：13引用：7難度：0.7

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• 8．下列句子中加點詞的活用類型，與例句相同的一項是（　?。?br />例句：故虧父而自利

  A．雖至天下之為盜賊者	B．故賊人以利其身
  C．自見者不明	D．故竊異室以利其室
  組卷：56引用：15難度：0.7

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• 9．下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．當察亂何自起　　　　　當：嘗試。

  B．雖至大夫之相亂家          家：家室。

  C．交相惡則亂                  惡：憎恨。

  D．具此而己矣           具：完備，齊全。
  組卷：10引用：8難度：0.9

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• 10．下列句子中的加點詞語沒有詞類活用的一項是（　?。?/h2>

  A．雖父之不慈子	B．故虧父而自利
  C．盜愛其室，不愛異室	D．君臣父子皆能孝慈
  組卷：53引用：8難度：0.7

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• 11．下列對詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（　　）

  A．《墨子》由墨子自著和弟子記述墨子言論兩部分組成。在先秦諸子百家中，儒、墨號稱顯學。

  B．家、國，各諸侯封地稱之為“家”，卿、士大夫的封地稱之為“國”，而周天子對所屬周朝的疆域叫作“天下”?！靶奚睚R家治國平天下”便是這么由來。

  C．室，是堂內(nèi)的供人居住寢臥的房間。古人房屋內(nèi)部，前叫堂，堂后以墻隔開，后部中央叫室，室的東西兩側(cè)叫房。引申泛指居室。

  D．子，“子墨子”的稱謂中第一個“子”是夫子（即先生，老師）的意思，是弟子們對墨翟（墨子）的尊稱。
  組卷：67引用：4難度：0.8

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• 12．閱讀下面的文言文，完成文后題目。
  刑賞忠厚之至論
  蘇軾      堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終；有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。故其吁俞之聲，歡休慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
        成、康既沒，穆王立而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
        傳曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也?！?br />      當堯之時，皋陶為士。將殺人，皋陶曰：“殺之?！比?。堯曰：“宥之。”三。故天下畏皋陶執(zhí)法之堅，而樂堯用刑之寬。四岳曰：“鯀可用?！眻蛟唬骸安豢伞ｕ叿矫茏濉！奔榷唬骸霸囍！焙螆蛑宦牳尢罩畾⑷?，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。與其殺不辜，寧失不經(jīng)?！眴韬?！盡之矣！
        可以賞可以無賞，賞之過乎仁；可以罰可以無罰，罰之過乎義。過乎仁不失為君子，過乎義則流而入于忍人，故仁可過也，義不可過也。
        古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也；刑以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及也，而不施于刀鋸之所不及也。先王知天下之賞不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。故曰忠厚之至也。
  《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已；君子如怒。亂庶遄沮?！狈蚓又褋y，豈有異術(shù)哉？時其喜怒，而無失乎仁而已矣?！洞呵铩分x，立法貴嚴，而責人貴寬，因其褒貶之義以制賞罰，亦忠厚之至也。
  （選自《古文觀止》，有刪改）（1）下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是

   

  
  

  A．何其愛民之深	泣下沾襟，何其衰也
  B．所以棄其舊而開其新	青，取之于藍，而青于藍
  C．賞之過乎仁	浩浩乎如馮虛御風
  D．古者賞不以爵祿	皆以美于徐公

  （2）下列敘述不符合文意的一項是

   

  
  A．《勸學》的中心論點“學不可以已”，包含兩方面的意思，一方面說學習的意義非常重要，所以不能停止；另一方面說對待學習應(yīng)采取的態(tài)度和方法，那就是不能停止。
  B．荀子認為人的知識、道德、才能都不是先天生成的，而是后天不斷學習改造獲得的。人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學而日參省乎己”，學習的意義是十分重大的。
  C．荀子認為，君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，而君子之所以成為君子，是因為他們善于利用學習來彌補自己的不足。這種“學而后知”的觀點，在當時的條件下是難能可貴的。
  D．《勸學》的比喻，靈活多變。有的單說比喻而把道理隱含其中，如“登高而招，臂非加長也，而見者遠”；有的先設(shè)比喻，再引出道理，如“青，取之于藍，而青于藍”和“冰，水為之，而寒于水”。
  （3）《墨子》有言：“愛人者必見愛也，惡人者必見惡也?！焙瓦@句話意思最相近的名句是

   

  
  A．滴水之恩，涌泉相報
  B．投我以桃，報之以李
  C．與朋友交，言而有信
  D．以牙還牙，以眼還眼
  組卷：3引用：1難度：0.6

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• 13．下列文化常識解釋錯誤的一項是（　?。?/h2>

  A．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。轂，車輪的中心部位，周圍與輻條的一端相接，中間的圓孔用來插車軸。如“三十輻，共一轂”。輻輳，是指人或物像車輻集中于車轂一樣聚集，也作“輻湊”。

  B．敬稱用來表示尊敬客氣的態(tài)度，也叫“尊稱”。如《五石之瓠》中“今子有五石之瓠”中的“子”和“則夫子猶有蓬之心也夫”的“夫子”都是敬稱，譯為“您”。

  C．海內(nèi)，古代傳說我國疆土四面環(huán)海，故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)；四海，指天下全國。如“茍能充之，足以保四海”。

  D．古代漢語中有些與走路有關(guān)的詞語，有其特殊的含義。如“鯉趨而過庭”的“趨”，是小步快走，表示恭敬；“企者不立”的“企”是踮起腳跟；“不積跬步，無以至千里”的“跬”是跨出兩腳的距離。
  組卷：70引用：6難度：0.8

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• 14．下列句子中加點詞的活用與例句不相同的一項是（　　）
  例句：故虧兄而自利

  A．木直中繩，以為輪	B．舞幽壑之潛蛟
  C．欲治其國者，先齊其家	D．畢禮而歸之
  組卷：8引用：3難度：0.7

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• 15．下列特殊句式與例句不相同的一項是（　?。?br />例句：察此何自起

  A．其斯之謂與

  B．固一世之雄也，而今安在哉

  C．句讀之不知，惑之不解

  D．小子何莫學夫《詩》
  組卷：33引用：7難度：0.8

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• 16．下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（　?。?br />

  ①必知疾之所自起，焉能攻之	攻：治療
  ②故虧兄而自利	虧：使受損失
  ③君之不慈臣	慈：慈愛
  ④盜愛其室	室：家
  ⑤猶有大夫之相亂家	家：家庭
  ⑥具此而已矣	具：完備，齊全
  ⑦視弟子與臣若其身，惡施不慈	施：實行
  ⑧惡得不禁惡而勸愛	勸：勸阻

  A．①④

  B．③⑥

  C．②⑦

  D．⑤⑧
  組卷：15引用：6難度：0.9

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• 17．下列有關(guān)詞類活用的解釋，不正確的一項是（　?。?/h2>

  A．故虧父而自利 虧：動詞的使動用法，使……受損失

  B．故虧臣而自利 利：形容詞的意動用法，以……為利

  C．雖父之不慈子 慈：形容詞用作動詞，疼愛

  D．故亂異家以利其家 亂：動詞的使動用法，使……亂
  組卷：24引用：11難度：0.8

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二、文言文閱讀

• 50．閱讀下列文段，回答各題。
        燕、趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒，瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！
        嗚呼！滅六國者，六國也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
  （選自《阿房宮賦》）
  （1）下列加點的詞解析不正確的一項是

   

  
  

  A．奈何取之盡錙銖	錙銖：極其細小，都是古代的計量單位
  B．齊楚之精英	精英：出類拔萃的人
  C．戍卒叫，函谷舉	舉：攻占
  D．一旦不能有，輸來其間	輸：運送

  （2）下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．①奈何取之盡錙銖，用之如泥沙	②轆轆遠聽，杳不知其所之也
  B．①滅六國者，六國也，非秦也	②后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。
  C．①后人哀之而不鑒之	②遠人不服而不能來也
  D．①直欄橫檻，多于九土之城郭；	②某所，而母立于茲

  （3）下列句中加點詞，與現(xiàn)代漢語不相同的一項是

   

  
  

  A．一旦不能有	B．棄擲邐迤
  C．韓魏之經(jīng)營	D．奈何取之盡錙銖
  組卷：31引用：6難度：0.6

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• 51．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
  游大慧寺記   劉大櫆
        余客居京師無事，間從友人薄游京城之外，而環(huán)城之四野，往有佛寺，宏闊壯麗，奇?zhèn)ゲ豢蓜儆?。詢之，皆閹人之葬地出。閹人既卜葬開此，乃更創(chuàng)立大寺于其旁，使浮屠①者居之，以為其守冢之人。而其內(nèi)又必請于中朝之貴人，自公輔以上有名當世者為文，而刻石以記之。
        出西直門過高粱之橋，西北行三里許，其地為宛平香山之畏吾村，有寺曰大慧。自遠瞻之，高出松栝之表，其中堂有大佛，長五丈余，土人亦呼為“大佛寺”云，蓋明正德中，司禮太監(jiān)張雄之所建也。寺后積土成阜，累石為山，山阜之峻，下視平地殆數(shù)仞。其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉。山石嵌空玲瓏，登其石罅以望遠，內(nèi)見外，外不知有內(nèi)。寺左建佑圣觀，而于土阜高平之處建真武祠，大學士李東陽②為文，立石祠門之外。蓋當是時，世宗方尚道術(shù)，閹人懼其寺之一旦毀為道院也。故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。寺之西，墳壤累累，而石人石獸，巍然夾待于前，大抵雄族親之冢也。
        夫使中朝之貴人為文，固若挾之以不得不作之勢；而彼貴人者，亦逆俯首下氣，承之以不敢不作之心。天下未有不相知而可以挾之使必然者，原其初，必自中朝之貴人與宦寺有相知之舊。夫以中朝之貴人而與宦寺有相知之舊，則彼其所以為貴人者，未必不出于宦寺之推引。其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？彼推引不出于宦寺而甚良宦寺，則是惟恐宦寺之能為禍福于我，此孔子之所謂患得而患失也。
  為人臣而患得患失，則其歸且將無所不至。且使患得而果可以得之，患失而果可以無失，吾亦安得而使其不患？乃患得患失矣而得失之權(quán)卒不可以操之自我我自得其為我而何必交歡于宦寺此余之三復(fù)碑文不能不為之長嘆者也
  《選自清代劉大櫆《海峰先生文集》
  【注】①浮屠：指僧人。②李東陽：明朝詩人，至吏吏部尚書?；鹿賱⒅攲?quán)時，李依附周旋。
  （1）對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是

   

  
  

  A．下視平地殆數(shù)仞	殆：大概
  B．自公輔以上有名當世者為文	名：名望
  C．寺后積土成阜	阜：小山
  D．其石皆自吳之震澤舟載而輿致焉	輿致：車載而至。

  （2）下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A．而其內(nèi)又必請于中朝之貴人	或脫身以逃，不能容于遠近
  B．此孔子之所謂患得而患失也	夫晉，何厭之有
  C．為人臣而患得患失	東犬西吠，客逾庖而宴
  D．則其歸且將無所不至	風之積也不厚，則其負大翼也無力

  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析概括，不正確的一項是

   

  
  A．大慧寺位于宛平香山的畏吾村，被本地人稱為“大佛寺”，是明正德年間皇帝督促司禮太監(jiān)張雄建造的。
  B．大慧寺的西面，有許多墓冢，高大雄偉，石人石獸傳立在墳前，大都是司禮太監(jiān)張雄族親的墳?zāi)埂?br />C．文章借大慧寺的興建，通過明大學士李東陽被太監(jiān)所挾撰寫碑文一事，來譏諷官場上的患得患失，阿附權(quán)勢。
  D．文章后兩段，作者分析了中朝貴人與宦寺之間互相依附的關(guān)系，指出為人臣者低首下氣的原因，筆力遒勁。
  （4）把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①故立道家之神祠于佛寺之中，而藉此以存寺。
  ②其不出于宦寺之推引，自我得之而何畏乎？
  （5）用“/”給文章畫波浪線的部分斷句。
  乃患得患失矣而得失之權(quán)卒不可以操之自我我自得其為我而何必交歡于宦寺此余之三復(fù)碑文不能不為之長嘆者也
  組卷：8引用：4難度：0.5

  解析