2021-2022學(xué)年安徽省宿州市蕭縣鵬程中學(xué)職高班高一（下）第一次質(zhì)檢語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        良渚與泉州兩地在2019年與今年先后申遺成功，兩者如同人的“內(nèi)”與“外”，將“氣派”二字完美詮釋。
        中國(guó)氣派于“內(nèi)”，表現(xiàn)為文化自信。中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信。
        2019年7月6日良渚古城申遺成功，這既是幾代學(xué)者對(duì)良渚文化80余年研究探索的最好結(jié)果，也是文明界定標(biāo)準(zhǔn)的一次延伸——良渚古城遺址向人們展示了一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期國(guó)家的形態(tài)，然而，其是否可歸結(jié)為“文明”此前一直有爭(zhēng)論。
        中華文明探源工程考察了浙江余杭良渚遺址、山西襄汾陶寺遺址、陜西神木石峁遺址、河南偃師二里頭遺址四處距今5500——3500年的都邑性遺址，對(duì)全國(guó)十余處區(qū)域聚落開(kāi)展大規(guī)?？脊耪{(diào)查和發(fā)掘。研究團(tuán)隊(duì)從中提煉、歸納出了文明的四大特征：農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)，社會(huì)階層、社會(huì)成員、階級(jí)的明顯分化現(xiàn)象，中心性城市的出現(xiàn)，以及大型建筑的修建。這與西方學(xué)術(shù)界一直采用的標(biāo)準(zhǔn)有所不同。西方學(xué)術(shù)界常用的文明三要素是城市、文字和冶金技術(shù)。良渚古城遺址作為“個(gè)例”，以它古城規(guī)模之大、琢玉技藝之高超及公共工程規(guī)模之巨改變了固有的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，得到國(guó)際上的認(rèn)可。
        更重要的是，良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早到距今5000多年，將中華文明的歷史向前延伸了一千多年；將“中華文明五千年”從傳說(shuō)、號(hào)稱(chēng)，論證為可信的歷史。
        中國(guó)氣派于“外”，表現(xiàn)為自古以來(lái)的開(kāi)放包容、和諧與共。長(zhǎng)期以來(lái)，中華文明同世界其他文明互通有無(wú)、交流借鑒，向世界貢獻(xiàn)了深刻的思想體系、豐富的科技文化藝術(shù)成果、獨(dú)特的制度創(chuàng)造，深刻影響了世界文明進(jìn)程。
        今年7月26日，“泉州：宋元中國(guó)的世界海洋商貿(mào)中心”進(jìn)入《世界遺產(chǎn)名錄》。泉州曾是世界海洋貿(mào)易重鎮(zhèn)，是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，也是文化交流融合的典范。伊斯蘭教圣墓是中國(guó)現(xiàn)存最古老、最完好的伊斯蘭教遺跡，清凈寺是中國(guó)現(xiàn)存最古老的伊斯蘭教寺院之一，草庵摩尼光佛造像是世界上唯一保存下來(lái)的摩尼教教主石刻造像，而共存一城的真武廟、天后宮、開(kāi)元寺、文廟、老君巖造像等，則屬于中國(guó)本土的儒教、道教和“中國(guó)化”佛教的史跡。這一座座代表著不同宗教文明、散發(fā)著不同藝術(shù)魅力的文化遺產(chǎn)，是古泉州多元文化和諧相處、互相交融的歷史見(jiàn)證。
        中國(guó)之為中國(guó)，中國(guó)人之為中國(guó)人的文化認(rèn)同離不開(kāi)歷史認(rèn)同，正是考古學(xué)的不斷發(fā)展讓我們對(duì)共同的祖先有了更多的了解。中國(guó)考古學(xué)在今天承擔(dān)著自覺(jué)建構(gòu)中華民族的文明意識(shí)的使命，對(duì)于中國(guó)歷史、對(duì)于“我們是誰(shuí)”的文化認(rèn)同具有關(guān)鍵意義。
        中國(guó)各民族之間形成基于文化認(rèn)同之上的“共同體意識(shí)”，更離不開(kāi)對(duì)各民族相互交融歷史的正確認(rèn)識(shí)?？脊虐l(fā)現(xiàn)與歷史文獻(xiàn)相互印證、參照補(bǔ)充、豐富完善著這一歷史認(rèn)知。從先秦起，民族間的交往、交流、交融從來(lái)就不是單向的，其中既有少數(shù)民族對(duì)漢文化的積極汲取，也有大量漢文化吸收少數(shù)民族文化的例證，反映出各民族對(duì)于共同建構(gòu)中華文明體系的歷史貢獻(xiàn)?！昂鷿h雜糅，終成一家?！痹诙Y樂(lè)制度、日常器用、服飾衣冠、語(yǔ)言文化等精神文化與物質(zhì)文化的各個(gè)層面，考古學(xué)都以無(wú)比豐富的資料，客觀翔實(shí)地展示出各民族之間彼此交往、相互影響、相互融合的歷史證據(jù)和歷史軌跡。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月17日12版《世紀(jì)考古實(shí)證中華文明的力量》）材料二：
        今年是中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)誕生一百周年。在新征程上，我們要繼承和發(fā)揚(yáng)百年中國(guó)考古的優(yōu)良學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，從歷史發(fā)展和學(xué)科發(fā)展的邏輯，用唯物史觀來(lái)總結(jié)和認(rèn)識(shí)中華文明發(fā)展的歷史和內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)中華文明走過(guò)的歷程，研究中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律，系統(tǒng)思考、總結(jié)考古學(xué)成就對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的重大社會(huì)政治意義。要積極開(kāi)拓、進(jìn)一步推動(dòng)考古學(xué)的發(fā)展，歷史學(xué)研究離不開(kāi)考古學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，同樣考古學(xué)研究離不開(kāi)歷史學(xué)的堅(jiān)強(qiáng)支撐，必須加強(qiáng)歷史學(xué)與考古學(xué)的對(duì)話，推動(dòng)歷史學(xué)與考古學(xué)的融合，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)。聚焦重大問(wèn)題，集中力量聯(lián)合攻關(guān)，實(shí)施中華文明起源與早期文明起源發(fā)展綜合研究、考古中國(guó)等重大項(xiàng)目，圍繞人類(lèi)起源、中華文明起源、中國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成等重大學(xué)術(shù)課題進(jìn)行攻關(guān)，爭(zhēng)取新的突破，堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持深化考古學(xué)理論，探討符合歷史實(shí)際的人類(lèi)文明特別是中華文明的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，加快構(gòu)建中國(guó)考古學(xué)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系。加強(qiáng)考古能力的提升，強(qiáng)化科技創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的行業(yè)發(fā)展，開(kāi)展考古和文物保護(hù)技術(shù)的研究，持續(xù)推進(jìn)文化遺產(chǎn)的保護(hù)展示工作，多維度闡釋轉(zhuǎn)化考古成果，增強(qiáng)國(guó)際合作，講好考古故事、中國(guó)故事，持之以恒，久久為功，努力造就一支有思想、有水平、有情懷、學(xué)貫中西的考古隊(duì)伍，努力推出一批有思想穿透力的考古學(xué)精品力作，不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)考古學(xué)繁榮發(fā)展的新局面，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)考古人的力量和智慧。
  （摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年10月04日06版《專(zhuān)家學(xué)者共商建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)》）
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.良渚古城遺址是一個(gè)以稻作農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的早期國(guó)家的形態(tài)，已是世界公認(rèn)的中華早期文明。
  B.良渚古城遺址把中華文明的產(chǎn)生時(shí)間提早了5000多年，將“中華文明五千年”變?yōu)榭尚诺臍v史。
  C.早在宋、元時(shí)期，泉州已是海上絲綢之路的起點(diǎn)之一，是海洋貿(mào)易重鎮(zhèn)，是世界海洋商貿(mào)中心。
  D.考古學(xué)的不斷發(fā)展有助于我們正確認(rèn)識(shí)歷史，能夠促進(jìn)我國(guó)各民族之間形成“共同體意識(shí)”。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.良渚、泉州兩地的申遺成功，表明古代傳統(tǒng)文化與當(dāng)今改革開(kāi)放政策被世界認(rèn)可，增強(qiáng)了我們的民族自信心。
  B.從良渚文化成果提煉、歸納出的人類(lèi)文明標(biāo)準(zhǔn)為世界各國(guó)采納，成功構(gòu)建了現(xiàn)代考古學(xué)的學(xué)科、學(xué)術(shù)與話語(yǔ)體系。
  C.良渚與泉州歷史研究，是有思想穿透力的考古學(xué)精品，兩地的申遺成功，開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)考古學(xué)繁榮發(fā)展的新局面。
  D.多維度闡釋轉(zhuǎn)化泉州的考古成果，就能講好中國(guó)故事，增強(qiáng)國(guó)際合作，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)考古人的力量和智慧。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不屬于中國(guó)氣派于“外”的表現(xiàn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.中國(guó)古代先進(jìn)的農(nóng)業(yè)技術(shù)和“四大發(fā)明”等傳入西方。
  B.漆器、絲綢、瓷器、生鐵等為人類(lèi)文明進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。
  C.泉州城里保存真武廟、天后宮、文廟、老君巖造像。
  D.漢字傳入越南、韓國(guó)、日本等國(guó)，有的國(guó)家使用至今。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）材料二提出，考古研究要聚焦重大問(wèn)題，聯(lián)合攻關(guān)，爭(zhēng)取新的突破。從材料一看，取得了哪些突破？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  珍珠翡翠白玉湯
  蔡興榮      牛掌柜看著稀稀落落的客人，輕輕嘆了口氣。
        珍珠食鋪，開(kāi)了近十年，生意和小溪里的水一樣，平平淡淡。
        牛掌柜出身貧窮，人善良，開(kāi)了食鋪，常常想起小時(shí)候搜腸刮肚，四處找食的日子。開(kāi)張之日，牛掌柜就定了一個(gè)規(guī)矩，只要貧窮沒(méi)飯吃的人進(jìn)店，免費(fèi)供應(yīng)一菜一飯。這可是衢州城獨(dú)一家的事。
        新食鋪開(kāi)張，客人多，僧道、藝人、乞丐免費(fèi)吃的也多，只能賺一點(diǎn)兒辛苦錢(qián)了。
        牛夫人不樂(lè)意了，打起了退堂鼓。牛掌柜依然樂(lè)呵呵的。
        人都是有良心要臉面的，絕大多數(shù)免費(fèi)吃飯的人都是偶爾路過(guò)來(lái)應(yīng)個(gè)急，也有斷斷續(xù)續(xù)來(lái)的，唯獨(dú)有一個(gè)道人，卻是每晚必到。牛夫人有了想法，臉上就掛不住了，上菜的盤(pán)子出了聲響，牛掌柜看在眼里，自己親自上菜。客人少的時(shí)候，他還會(huì)請(qǐng)道人喝一杯。道人須發(fā)飄飄，眉毛花白，無(wú)論別人什么眼神，他都不以為意，吃完就走，連謝謝二字也絕口不提。牛掌柜從來(lái)不多問(wèn)。
        一年后，道人忽然來(lái)和牛掌柜辭別，說(shuō)要云游去了。牛掌柜有一點(diǎn)兒意外：“是我有招待不周嗎？”道人撫著掌柜的背，哈哈大笑：“我觀察一年了，你生意不好，做善事卻從不間斷，心地純厚，內(nèi)外如一，你是真善人哪！”
        一周后，珍珠食鋪推出新珍珠翡翠白玉湯。
        名聲很快傳出來(lái)，新客加老客，隊(duì)就排到了街上。食客的隊(duì)伍招引了外地人品嘗，珍珠食鋪成了全城最旺的食鋪。
        一個(gè)青瓷的圓盤(pán)，豆腐如白玉柔和，菠菜翠綠如扇狀鋪開(kāi)，白米如珍珠圓潤(rùn)飄浮，中間是菠菜的紅根，做成昂立的孔雀，整個(gè)造型就像孔雀開(kāi)屏。白綠紅三色，清清爽爽，賞心悅目。
        這道菜，豆腐細(xì)膩潤(rùn)滑，菠菜清脆爽口，最絕的是鮮，如瓊漿玉汁，品嘗之后無(wú)法忘懷。
        一個(gè)月后，更離奇的事發(fā)生了。一個(gè)官吏的母親，眼睛昏花，第一次吃這道菜，贊不絕口，之后每周都要來(lái)兩次。一個(gè)月下來(lái)，老太太的眼睛竟然明亮了，她四處傳頌。一位有文化的老者，多年的老寒腿，走路不利索，每周必吃，拐杖竟然丟開(kāi)了，歡天喜地。其他病痛減輕者等更是不計(jì)其數(shù)，食鋪門(mén)庭若市。
        城里人在傳頌珍珠翡翠白玉湯，也在傳頌牛掌柜的美德。
        牛掌柜雇了兩個(gè)伙計(jì)，旺財(cái)和來(lái)福。旺財(cái)聰明伶俐，嘴甜，會(huì)來(lái)事兒。來(lái)福老實(shí)憨厚，做人規(guī)矩。牛掌柜的女兒叫珍珠，年方二十，長(zhǎng)得俊美異常，膚細(xì)如脂，笑起來(lái)，眼睛像一汪清泉，透人心底。兩個(gè)伙計(jì)都喜歡珍珠，暗暗省下工錢(qián)，買(mǎi)了好東西送珍珠。珍珠不諳世事，對(duì)誰(shuí)都很好，天天開(kāi)心得像個(gè)小孩兒似的，四處蹦蹦跳跳。
        珍珠食鋪的這道菜，外面的菜館紛紛跟著推，可怎么也做不出牛掌柜的味道，眾人皆覺(jué)得是個(gè)謎，這道菜的秘方，藏在牛掌柜的手里腦里。每天凌晨，牛掌柜會(huì)出現(xiàn)在后院，開(kāi)始調(diào)配豆腐，絕不讓人看。
        旺財(cái)暗暗上了心，他常常爬到后院的墻頭上偷學(xué)。有一次，他上個(gè)墻頭，發(fā)現(xiàn)有一枚銅錢(qián)，又一次看到了一根紅線，他也沒(méi)有在意，半年了一無(wú)所獲。
        有一天，旺財(cái)照舊爬上了墻頭，腳下石頭忽然一松，整個(gè)人掉了下來(lái)，陷到了沙坑里，他摸到了一個(gè)撥浪鼓。旺財(cái)心里明白，和掌柜的緣分盡了。
        第二天，旺財(cái)來(lái)辭行。
        牛掌柜沉默片刻，說(shuō)：“做事要先做人，你頭腦聰明，卻沒(méi)有用在正道。世間萬(wàn)物，自有歸屬。你想要，不能去偷去搶。我已經(jīng)提醒你兩次了：銅錢(qián)就是取之有道，紅線就是不要跨越做人的底線。你不聽(tīng)，所以摔了?！?br />      臨行，牛掌柜送旺財(cái)一張紙，寫(xiě)著幾行字：豆腐、菠菜、白米、鳥(niǎo)腦、金絲楠棍……這是道人留給他的秘方，道人是朱元璋的后人，這道菜就是當(dāng)年宮里的珍珠翡翠白玉湯。
        旺財(cái)痛哭流涕，他懂，按照風(fēng)俗，這是牛掌柜和他最后的交情，他辛辛苦苦偷了半年，牛掌柜就這樣白白給他了。
        他走到門(mén)口，回身三叩九拜，眼里含著淚水，心里想著珍珠，從此要遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)了。來(lái)福追出來(lái)，塞給他一個(gè)包袱。
        旺財(cái)走了，秘方也帶走了，來(lái)福有一點(diǎn)兒失落，珍珠咯咯直笑，點(diǎn)著他的額頭：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！?br />選自《小小說(shuō)選刊》（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．牛掌柜因客人稀少而嘆氣，這表明他既擔(dān)心食鋪的生意，也因無(wú)法面對(duì)夫人而發(fā)愁。
  B．來(lái)食鋪免費(fèi)吃飯的人多，賺錢(qián)少，牛掌柜不以為意，是因?yàn)樗r(shí)候過(guò)過(guò)苦日子。
  C．其他菜館始終做不出地道的珍珠翡翠白玉湯，表明做菜如做人，德才兼?zhèn)浞绞钦馈?br />D．旺財(cái)在墻頭發(fā)現(xiàn)的銅錢(qián)和紅線，是牛掌柜覺(jué)察到徒弟偷學(xué)的行為后對(duì)他善意的提醒。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)

   

  
  A．小說(shuō)中的名字很有特色，像珍珠、來(lái)福、旺財(cái)、珍珠翡翠白玉湯賦予對(duì)象個(gè)性化特點(diǎn)，寓意豐富。
  B．小說(shuō)巧用對(duì)比，用食鋪前后經(jīng)營(yíng)狀況的變化，旺財(cái)和來(lái)福人生際遇的不同，突出豐富深刻的主題。
  C．小說(shuō)中的道人充滿神秘色彩，這一安排頗有用意，珍珠食鋪因他的秘方而聲名遠(yuǎn)播，推動(dòng)了故事情節(jié)的發(fā)展。
  D．珍珠翡翠白玉湯對(duì)官吏的母親和老者的疾病有奇效，這一情節(jié)充滿懸念，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。
  （3）小說(shuō)結(jié)尾珍珠對(duì)來(lái)福說(shuō)：“你傻啊，爹把最好的東西都留給你了?！苯Y(jié)合全文談?wù)勀愕睦斫狻?br />（4）古人云：“交善人者道德成，存善心者家里寧”。請(qǐng)結(jié)合這句話分析牛掌柜的形象。
  組卷：9引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        地球如今面臨著一場(chǎng)城市固體廢棄物危機(jī)。全球約40%的人口產(chǎn)生的垃圾都沒(méi)有專(zhuān)業(yè)回收途徑，只能通過(guò)丟到野外或露天焚燒來(lái)處理。就算有人收垃圾，（　　）。因此，我們要以受控的處理方式取代隨意堆棄和露天焚燒，在此基礎(chǔ)上，采取更具可持續(xù)性的管理方式。首先要①

   

  。例如，我們可以對(duì)產(chǎn)品和包裝進(jìn)行重新設(shè)計(jì)，延長(zhǎng)它們的使用壽命，增加重新利用次數(shù)。我們還要②

   

  ，盡可能將干垃圾與有機(jī)垃圾分開(kāi)，提高二者的回收利用率。最后，我們還要思考③

   

  。在許多國(guó)家，私營(yíng)垃圾回收產(chǎn)業(yè)已經(jīng)開(kāi)始蓬勃發(fā)展，或可降低對(duì)廢棄物進(jìn)行受控管理的成本。在各國(guó)政府和商業(yè)組織的大力支持下，我們期待有朝一日能夠?qū)⑷澜绲睦宄豢铡?br />（1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．人們最終也不會(huì)通過(guò)受控方式處置大多數(shù)垃圾
  B．大多數(shù)垃圾通過(guò)受控方式處置也不是最終選擇
  C．最終人們也不會(huì)把大多數(shù)垃圾用受控方式處置
  D．大多數(shù)垃圾最終也不會(huì)通過(guò)受控方式進(jìn)行處置
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        1998年1月5日，中國(guó)人民解放軍航天員大隊(duì)成立，鄧清明成為首批14名航天員之一。截至2021年10月，鄧清明是唯一一位沒(méi)有執(zhí)行過(guò)飛天任務(wù)，又仍在現(xiàn)役的首批航天員。鄧清明曾多次進(jìn)入航天任務(wù)備份梯隊(duì)，完成和主份梯隊(duì)完全一樣的訓(xùn)練，卻始終未能圓飛天夢(mèng)。但他認(rèn)為偉大的航天事業(yè)中，個(gè)人的榮辱得失微不足道，“不管主份還是備份，都是航天員的本分”，他總是竭力做好飛天航天員的地面支持工作，共同完成好任務(wù)，“任務(wù)的成功就是我的成功”?！皩幙蓚涠挥茫豢捎枚鵁o(wú)備。”55歲的鄧清明始終保持最佳狀態(tài)，時(shí)刻做好飛天準(zhǔn)備，只要航天事業(yè)需要，就不停下備戰(zhàn)的腳步。
        以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析