2021-2022學年江蘇省徐州市樹恩高級中學高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提）；每一旋轉周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
  “二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。
        隨著中國城市化進程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動見證。
  “二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時間準繩，也是指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣--中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  （摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》）材料二：
        公元前1200年的殷朝時期的甲骨文記載了“四方風”--四個方向的風，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。
        戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個節(jié)氣，是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標示了季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
        西漢武帝時期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。
        自1645年清朝《時憲歷》開始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計算?！岸墓?jié)氣”分別相應于太陽在黃道上每運動15度所到達的位置。現(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時間由專家測算。以紫金山天文臺頒發(fā)的《天文年歷》為準。
  （摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》）材料三：
  “二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時令順序的標志，它的形成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。
        專家認為，“二十四節(jié)氣”和相關活動有著凝聚族群、和諧天人關系的重要意義，是中華民族文化認同的重要載體，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻，對促進人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。
  （摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。
  B.“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因為它被當作了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南。
  C.三千多年前的殷朝時期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當時“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。
  D.雖然當前“二十四節(jié)氣”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導功能逐漸減弱，但人們在日常養(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的更替和物候、氣候的變化情況。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“二十四節(jié)氣”之所以被外國人譽為“中國的第五大發(fā)明”，是因為它是歷代官府頒布的時間準繩，是日常生活中人們預知冷暖雪雨的指南針。
  B.從殷朝時期的甲骨文的“四方風”，到從清朝《時憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認識的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。
  C.戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個節(jié)氣中最重要的八個節(jié)氣的名稱，而這八個節(jié)氣標示了季節(jié)的轉換，清楚地劃分出一年的四季。
  D.“二十四節(jié)氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運動而總結出來的，它在指導我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。
  （3）作為人類非物質文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實意義？請結合材料簡要概括。
  組卷：10引用：10難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  拴紅頭繩的雞腿子
  張愛國      1985年大年初三，一大早，我們堂兄弟姐妹十一人就冒雪來到二十里外的大姑家。每年的這一天都是我們最盼望的，因為我們在大姑家有好吃好喝的，還可以瘋玩。今年更不一樣，三伯家的大哥臘月結的婚，新嫂子是第一次到大姑家，按風俗，大姑是要給她備個雞腿子的。嫂子有雞腿子，依大姑的性格，我們也不會沒有。
        一進大姑家的門，我就看見大姑家的大桌子和小桌子上都擺好了油果、麻餅和方片糕等茶點。大姑高興壞了，先是拉著嫂子一番噓寒問暖，又一個個摸摸我們的臉，和她比比高，然后叫我們坐席，吃茶。我年齡小，往年都是坐小桌子的，不料大姑卻說：“國子，你今年十二歲了，該坐大桌子了?！蔽腋吲d得泥鰍一樣擠進哥哥姐姐們中間。
        當大姑笑著捧來一大盆熱氣騰騰的雞腿子時，我們一個個眼光呆直——這幾年家里雖然養(yǎng)了幾只雞，但除了年三十晚上，至今連一塊雞皮都沒吃過。
  “這是你的，云兒?！贝蠊檬紫葘⒁粋€雞腿子放到嫂子面前，笑著，又像是命令，“你吃，一定要吃。”然而，當看到大姑放到我們面前的雞腿子時，我們的眼光突然暗淡——這些雞腿子上，都拴著醒目的紅頭繩。
        昨天晚上，奶奶一再告誡我們：“明天到你大姑家，大姑一定給你們準備了雞腿子，你們要看有沒有拴紅頭繩。沒拴，你們就吃；拴了，就是你大姑借來的，不許吃！”奶奶眼睛紅紅的，“你們去了，你大姑恨不得把她腿上的肉挖給你們吃，可是，唉……”
        原來，這些雞腿子只是大姑借來做做樣子的，是為了尊重“一桌無二席”的習俗。
  “大姑，我茶點吃飽了，吃不下?！蔽医闼坪跬塘艘豢诳谒?，笑著，把她的雞腿子放到盆子里。
  “我也飽了，大姑。”胖姐跟著說。
        大姑看著她倆，張了張嘴，卻沒有說話，轉而對嫂子說：“云兒，你吃，我撕給你吃?！贝蠊萌聝上聦⑸┳拥碾u腿子撕碎，還將一塊雞腿肉塞進她的嘴里。
        我看著嫂子吃。雖然她想努力保持新媳婦的矜持，想盡量把嘴巴張得小一點，但只要雞腿肉一進嘴，她嚼上三兩下就吞進肚子里。我狠狠地吞下幾口口水，目光又落到我的雞腿子上：油晃晃的，散發(fā)著熱氣，熱氣里全是雞肉的香味，直鉆鼻孔。那根紅頭繩已浸透油水，變成暗紅色，刺眼得很，可惡得很。
        大姑又到廚房里忙去了。門外，誰家放起了鞭炮。弟弟妹妹們開始鬧起來。我悄悄指著我的雞腿子，低聲對身旁的胖姐說：“我這個怎么沒拴紅頭繩？”
        胖姐看了看，驚異地說：“對呀，你的怎么沒拴？”
  “我今年十二歲，第一次坐大桌，大姑有意讓我吃的吧？”我說，“奶奶說，沒拴紅頭繩就能吃，對吧？”
  “嗯。你運氣好，吃吧。”胖姐看著我的雞腿子，咂了咂嘴。
        大姑過來時，發(fā)現(xiàn)我還在啃雞腿骨上的那一小塊脆骨，很吃驚，卻連忙笑著走開。
        不一會兒，我姐悄悄把我叫到大姑家后院，一把揪住我的耳朵：“誰叫你把大姑借來的雞腿子吃了？你知道大姑借了多少家才借來這些雞腿子的？”我姐恨不得一口把我吞掉。
  “我的沒拴紅頭繩，能吃?！蔽姨鄣谬b著牙，“胖姐也看到的，真沒拴?！?br />“扯謊！”我姐丟開我的耳朵，伸手從我口袋里掏出那截油乎乎的紅頭繩，“扯謊！打嘴！”我姐一巴掌打來。我急忙躲開。我姐又一把揪住我的耳朵，狠狠一擰?！鞍　蔽乙宦晳K叫——我的耳朵本已凍傷，被她這一擰，撕心般地疼。
        我哇哇大哭。
        我姐也哭了，用袖口擦我耳朵上的血：“誰叫你好吃的？你把大姑借來的雞腿子吃了，叫大姑拿什么還人家？你不懂事，你不知道心疼大姑，你不知道大姑都沒了大姑父……”
  “我的兩個心肝兒?！贝蠊脡阂种蘼暸艹鰜?，一把抱過我和我姐，將臉緊緊地貼在我們的臉上，眼淚決堤一般，“都怪大姑，大姑沒本事……”
        直到現(xiàn)在，每年去給大姑拜年，七十多歲的大姑都要給我們準備一個雞腿子，雖然我們早已不再稀罕吃它。
  （有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章寫一進大姑家的門，“我”首先看到的就是茶點；當大姑捧來雞腿時，我們又一個個眼光呆直，可見當時生活的貧困。
  B.文章寫了兩次口水，在雞腿子面前，“我姐”是“似乎吞了一口口水”，“我”是“狠狠地吞下幾口口水”，二人年齡不同，反應也有差異。
  C.文章寫大姑從廚房出來，看見“我”在啃雞腿骨上的一小塊脆骨，吃了一驚，又笑著走開，神情轉換里傳達出她對侄兒的疼愛。
  D.文章寫現(xiàn)在去給大姑拜年，她仍會給每人準備雞腿子，可我們“早已不再稀罕”，說明生活富裕之后，人們很容易忘記曾經(jīng)的貧困。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇交代了故事發(fā)生的時間、氣候和地點，大年初三、冒雪、大姑家等富有生活氣息的詞句，讓讀者很快進入特定的年代、氣氛之中。
  B.文章運用比喻的修辭手法，如寫“我”像泥鰍一樣擠進哥哥姐姐們中間，寫大姑的眼淚像決堤一般，生動貼切，能準確傳達出人物心理。
  C.文章補敘頭天晚上奶奶對我們的反復告誡，寫她的眼睛紅紅的，說話時欲言又止，這一情節(jié)與后文姐姐說出大姑沒了姑父形成照應。
  D.文章運用語言描寫、動作描寫、肖像描寫、細節(jié)描寫等手法，雖著墨不多，卻將大姑好客、熱情、慈愛的形象刻畫得淋漓盡致，躍然紙上。
  （3）本文中間寫“我”的雞腿子沒拴紅頭繩，這一突轉在情節(jié)發(fā)展中有什么作用？請簡要分析。
  （4）本文為何以“拴紅頭繩的雞腿子”為題？請結合全文簡要分析。
  組卷：9引用：6難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（本題共2小題，15分）

• 7．根據(jù)下面一段話回答問題。
        其實鄉(xiāng)村工作的朋友說鄉(xiāng)下人愚那是因為他們不識字，我們稱之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，連字都不識。可是如果說不識字就是愚，我心里總難甘服。“愚”如果是智力的不足或缺陷，識字不識字并非愚不愚的標準。智力是學習的能力，如果一個人沒有機會學習，不論他有沒有學習的能力還是學不到什么的。這樣看來，鄉(xiāng)村工作的朋友們說鄉(xiāng)下人愚，顯然不是指他們智力不及人，而是說他們知識不及人了。鄉(xiāng)下人在城市生活所需的知識上不及城市里人多。這是正確的。
  ——《鄉(xiāng)土中國?文字下鄉(xiāng)》有刪改在《鄉(xiāng)土中國》第二章《文字下鄉(xiāng)》中鄉(xiāng)下人被稱作“愚”的真正含義是什么？
  組卷：16引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        幸福是一種持續(xù)時間較長的對現(xiàn)有生活的滿足感，并希望保持現(xiàn)有狀態(tài)的穩(wěn)定心情。
        常常有人感言：生活太平凡，幸福很飄渺。其實，生活中處處有幸福。只要用敏銳的眼光看待世界，用感恩的心態(tài)采擷生活，你就能收獲許多幸福的印記。讓我們用心撿拾生活中的幸福吧，把它裝入行囊，伴我們一路成長！
        請以“撿拾幸?！睘樵掝}，寫一篇記敘文。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；文章要盡量有波瀾，注意運用多種表達方式。
  組卷：18引用：6難度：0.7

  解析