2021-2022學(xué)年河南省信陽市高一（上）期中歷史試卷

一、（選擇題共48分）本卷共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。

• 1．恩格斯指出：“財(cái)產(chǎn)的差別，通過世襲顯貴和王權(quán)的最初萌芽的形成，對社會制度發(fā)生反作用”。恩格斯意在說明（　?。?/h2>

  A．原始社會的瓦解	B．私有制的產(chǎn)生和影響
  C．早期國家的出現(xiàn)	D．人類文明的發(fā)展進(jìn)步
  組卷：17引用：1難度：0.6

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• 2．商朝的國家管理實(shí)行內(nèi)外服制，內(nèi)服指商王直接控制的王畿地區(qū)，外服指商王間接控制的方國和部落。商朝推行該制度主要原因是（　?。?/h2>

  A．商朝國家機(jī)構(gòu)的完善	B．統(tǒng)治疆域的不斷擴(kuò)大
  C．生產(chǎn)力發(fā)展水平的局限	D．商王尚未實(shí)行中央集權(quán)
  組卷：12引用：7難度：0.6

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• 3．有學(xué)者在評論我國古代某一政治制度時(shí)指出，它對于減少政治繼承中的沖突、維護(hù)君主專制制度的穩(wěn)定有序具有不可替代的作用，同時(shí)也符合儒家思想的家族本位觀念和最低政治目標(biāo)。該政治制度是（　?。?/h2>

  A．嫡長子繼承制	B．中央集權(quán)制度
  C．王位世襲制	D．宗法分封制
  組卷：4引用：5難度：0.6

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• 4．下列圖片可以直接用來印證我國古代（　?。?br />

  A．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展	B．手工業(yè)技術(shù)的進(jìn)步
  C．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化	D．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具的進(jìn)步
  組卷：6引用：11難度：0.7

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• 5．據(jù)學(xué)者考證，西周后期，“饕餮紋”“夔紋”“龍紋”等代表奴隸主階級的裝飾紋樣逐漸消失或被取締，取而代之的是一種隨意粗獷的紋飾，鳥獸等動物紋樣逐漸走向?qū)憣?shí)。這反映出，西周后期（　?。?/h2>

  A．工藝水平不斷提高	B．審美觀念發(fā)生變化
  C．等級秩序遭到破壞	D．貴族政治走向瓦解
  組卷：14引用：4難度：0.6

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• 6．如圖是春秋戰(zhàn)國時(shí)期各諸侯國使用的貨幣。這些貨幣體現(xiàn)出（　?。?img alt="菁優(yōu)網(wǎng)" src="https://img.jyeoo.net/quiz/images/202112/2/dbaac7fd.png" style="vertical-align:middle" />

  A．統(tǒng)一貨幣成為當(dāng)務(wù)之急	B．富國強(qiáng)兵促進(jìn)幣制改革
  C．各諸侯國工商業(yè)的繁榮	D．幣制混亂影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 7．先秦時(shí)期，諸子百家中有一家學(xué)者提出“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和?！边@家學(xué)者最有可能倡導(dǎo)的政治主張是（　?。?/h2>

  A．“以法治國”

  B．“無為而治”

  C．“相生相勝”

  D．“為政以德”
  組卷：3引用：2難度：0.7

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• 8．如圖是近代出土的戰(zhàn)國時(shí)期古物上的六國文字（部分），它們與殷周的古文、秦國的文字和秦統(tǒng)一后的小篆都不同，實(shí)際上是那時(shí)當(dāng)?shù)氐耐ㄓ梦淖?。?jù)此可知（　　）

  A．皇權(quán)意識已初顯端倪	B．文字多元化發(fā)展特征
  C．統(tǒng)一文字是大勢所趨	D．六國文字都大同小異
  組卷：1引用：1難度：0.6

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• 9．《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“始皇推終始五德之傳，以為周得火德，秦代周德，從所不勝。方今水德之始，改年始，朝賀皆自十月朔?！边@說明（　　）

  A．古代政治迷信色彩濃厚	B．秦始皇拋棄了法家思想
  C．諸子百家思想影響深遠(yuǎn)	D．五行學(xué)說影響秦朝政令
  組卷：0引用：1難度：0.6

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二、非選擇題共52分本卷均為必考題。第25題14分，第26題12分，第27題14分，第28題12分，每個(gè)試題考生都必須作答。

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：中國傳統(tǒng)文化雖然從秦漢時(shí)期開始形成封建的大一統(tǒng)文化，董仲舒所倡導(dǎo)的“獨(dú)尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但這并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實(shí)上，中國傳統(tǒng)文化是多樣性的統(tǒng)一，正如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性在世界文化史上是獨(dú)一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個(gè)文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，而是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷獲取發(fā)展的新動力。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的深化發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個(gè)連續(xù)性與變革性的過程。
  ——摘編自張應(yīng)杭《中國傳統(tǒng)文化概論》（1）根據(jù)材料，概括中國傳統(tǒng)文化的主要特點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述特點(diǎn)形成的原因。
  組卷：1引用：32難度：0.5

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• 28．閱讀材料，完成下列要求。
  材料：隋、唐是繼西晉滅亡以后南北長期分裂又重新走向統(tǒng)一的兩個(gè)王朝。經(jīng)過隋的短暫統(tǒng)治，唐朝建立起更為穩(wěn)固和廣闊的統(tǒng)一國家。不管在政治、經(jīng)濟(jì)、文化哪一方面，唐朝都有突飛猛進(jìn)的發(fā)展，致使中國出現(xiàn)了空前繁榮的景象。所以，唐王朝不僅在中國歷史上占著極為重要的地位，而且在當(dāng)時(shí)的世界上也占著非常重要的地位。在七世紀(jì)初至九世紀(jì)末的世界上，唐王朝是先進(jìn)的、強(qiáng)大的、文化高度發(fā)展的國家。在整個(gè)人類歷史的進(jìn)程中，曾經(jīng)發(fā)揮過先導(dǎo)作用、楷模作用以及東西方經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁作用。
  ——摘編自牛致功《隋唐時(shí)期中國在世界上的地位》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，列舉唐朝科學(xué)技術(shù)發(fā)展的新成就。
  （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明唐朝享有崇高國際地位的條件。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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