2022-2023學(xué)年福建省寧德市博雅培文學(xué)校高三(下)期中語文試卷
發(fā)布:2024/4/26 11:36:51
一、現(xiàn)代文閱讀(35分)
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1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
材料一:
流連山水、游覽名勝,是古代士人重要的生活方式。山水名勝之游,既可以舒展身心、陶冶性情,更可以結(jié)交友人、增廣見聞、彰顯大志;同時(shí),山水借士人之游而增其風(fēng)姿,名勝因士人之覽而富其內(nèi)涵。
“名勝”一詞在魏晉時(shí)期主要用來指“名人”“名士”,一直到明清時(shí)期,將素有雅望的知名人士稱為“名勝”的現(xiàn)象仍較常見,而被稱為“名勝”的“人物”往往有山水景物游賞的雅好;自宋元以后,經(jīng)“名人”“名士”游覽或書寫過的、具有充分人文積累的“山水勝景”開始被稱為“名勝”,至明清時(shí)期這種用法已非常普遍。因此,“名勝”一詞具有“人”和“景”的雙重含義,體現(xiàn)了“自然”與“人文”的合一。宋代以后科舉制興盛,文人士子隊(duì)伍迅速擴(kuò)充,越來越多的人參與到文化事業(yè)中,士人們的游宦生涯促進(jìn)了山水游賞的興盛與地域文化景觀的開發(fā)。隨著文獻(xiàn)學(xué)和印刷術(shù)的發(fā)展,山水景觀中的文化故事得以廣泛傳播,進(jìn)一步推動了名勝文化的發(fā)展。
山水游觀是文人士大夫涵養(yǎng)心性的重要方式。北宋畫家郭熙在《林泉高致?山水訓(xùn)》中提到文人士大夫鐘情山水的原因:“丘園養(yǎng)素,所常處也;泉石嘯傲,所常樂也;漁樵隱逸,所常適也:猿鶴飛鳴,所常親也?!惫湃苏J(rèn)為山川亭沼有助于宣泄?jié)岱?、通達(dá)氣象,使人處于澄明之境。士人常在山水勝地或園亭佳處雅集,以訪勝、飲酒、賦詩、作畫、品茗等方式,熏陶文人性情,增進(jìn)同道之誼。三月上已節(jié)水邊修禊,九月重陽節(jié)登高結(jié)社,成為一些文人定期的交游活動。西晉金谷園雅集在當(dāng)時(shí)的官紳文人圈負(fù)有盛名,東晉王羲之等人參與的蘭亭雅集則為后代士人所傾慕。那些雅集故事及詩文、書畫的流傳則有助于山水名勝文化的豐富和拓展。而那些他鄉(xiāng)遠(yuǎn)游的文士中甚至出現(xiàn)了一批熱衷于山川地理考察與著述的專業(yè)學(xué)者,如徐弘祖、王士性、顧炎武等人。
中國古代士人的仕宦生涯,為游歷或營各地山水名勝提供了便利。古代官員在地方任職,尋訪、游賞、修繕、營建地方文化景觀,并為之寫詩、作文,是非常普遍的現(xiàn)象。官員致仕后,往往又有足夠的時(shí)間、精力及實(shí)力游覽或經(jīng)營鄉(xiāng)里名勝。宋至明清,隨著文化和教育的發(fā)展,一些文人在風(fēng)景優(yōu)美的山林間設(shè)立書院,推動了當(dāng)?shù)鼐坝^文化的發(fā)展。張栻《岳麓書院記》提到岳麓書院修成后,“愛其山川之勝,棟宇之安,徘徊不忍去,以為會友講習(xí),誠莫此地宜也”。朱熹與張栻多次在書院園林中探討學(xué)問、游賞景致,勝景與文思得以相互激發(fā)。
總之,山水名勝是自然與人相結(jié)合的勝景,是大地山川中有歷史有故事的自然和文化景觀,山水名勝的形成是人與自然和諧相處的、持續(xù)的文化實(shí)踐過程。作為“人”與“大地”共同的作品,山水名勝為后世的游覽者提供了空間、時(shí)間和人相互交織的文化景象。
(摘編自何峰《山水名勝與士人交游》)材料二:
欣賞一幅中國山水畫,與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系,它有著更為超脫的精神追求,是一種澄懷觀道的精神活動。我們可以通過東晉王羲之《蘭亭集序》中的說法來體味這種精神活動。王羲之認(rèn)為,人生在世,“或取諸懷抱,悟言一室之內(nèi);或因寄所托,放浪形骸之外”,一靜一動,一個(gè)向內(nèi)心去尋求,另一個(gè)則通過體察外在的世界去尋找。欣賞中國山水畫便是王羲之所謂“取諸懷抱,悟言一室之內(nèi)”,是一種通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生,進(jìn)而提高自身精神境界的過程。
鑒賞者首先要“偷得浮生半日閑”,讓自己從外到內(nèi)安靜下來。“心無馳獵之勞,身無牽臂之役,避俗逃名”,才能走進(jìn)一幅山水畫的世界。領(lǐng)悟中國山水畫的要義,還要了解它的常見題材及相對固定的模式。中國山水畫有一些主要的題材,通過這些題材傳達(dá)出大致相同的含義。同類題材的作品,畫家在表現(xiàn)手法的選擇上、在畫面的營造上也是類似的,通過類似的象征物傳達(dá)一定的意境。了解了這些題材,觀者與畫家之間就能完成最基本的精神層面的溝通。
隱逸是中國山水畫最為常見的題材之一。晉代陶淵明的《桃花源記》成為歷代文人向往隱居生活的一個(gè)意象,讓隱逸成了詩文書畫中常常被表現(xiàn)的主題。元代畫家王蒙的《青卞隱居圖》(見圖)便是此類題材的代表作之一。在這幅畫中,綿密的群山圍繞出一個(gè)居于畫面左上方的向內(nèi)的世界,這是一個(gè)隱逸的世界,是理想的彼岸。與此同時(shí),畫面右下方被群山隔絕在外的世界象征著外部的現(xiàn)實(shí)世界,是現(xiàn)實(shí)的此岸。鑒賞這幅作品,觀者被畫家設(shè)定為站在此岸之人,目光會不由得沿著畫家設(shè)定的線索,逐漸越過密林深處,透過綿延的山脈,終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)別有洞天的彼岸世界。
送別也是中國山水畫最常表現(xiàn)的題材之一。“長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山。”古往今來,有多少詩篇、多少幅畫作表達(dá)了依依惜別的情感。送別一類的中國山水畫,也有相對固定的程式。通常,我們首先會看到畫面前景中的人物,他們站在告別的此岸;其次,我們會隨著離別之人的方向被畫家引向遙遠(yuǎn)的彼岸。往往,此岸象征著當(dāng)下,而彼岸則象征著未來。
(摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》)(1)下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
A.古代士人將山水勝地或園亭佳處作為生活元素,在其中陶冶心靈,創(chuàng)造出詩文、書畫等文化產(chǎn)品。
B.名勝文化的發(fā)展既得益于文人士子隊(duì)伍的迅速擴(kuò)充,也得益于文獻(xiàn)學(xué)、印刷術(shù)等的發(fā)展。
C.畫家體味萬物,思考古今和人生,構(gòu)建山水世界,這是向內(nèi)心尋求以提高自身精神境界的過程。
D.元代王蒙《青卞隱居圖》中群山綿密,隔絕出了兩個(gè)不同的世界,從而表現(xiàn)出基于現(xiàn)實(shí)對理想的追求。
(2)根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項(xiàng)是
A.山水名勝常伴有歷史故事,飽含自然人文之美,因此我們在游覽山水名勝時(shí)一定可以獲得審美的愉悅和精神的升華。
B.王羲之參與蘭亭雅集,在山水之中思考人生,可見他主張“放浪形骸之外”,通過體察外在世界尋找人生真諦。
C.鑒賞中國山水畫,如果能夠了解它的常見題材及相對固定的模式,就能順暢地完成與畫家在精神層面的溝通。
D.古代文士注重在山水勝地雅集,訪勝、品茗等高雅的交游方式對當(dāng)今人們在山水間旅游等實(shí)踐活動具有啟迪和借鑒意義。
(3)下列選項(xiàng),最適合支撐材料二所持觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A.明窗凈幾,焚香其中,佳客玉立相映,取古人妙跡圖畫,以觀鳥篆蝸書,奇峰遠(yuǎn)水。
B.乾隆將紫禁城養(yǎng)心殿西暖閣改造成三希堂,在此收藏了大書法家王羲之的《快雪時(shí)晴帖》等作品。
C.鑒賞山水畫,一邊展開一邊卷起,目之所及總是一段一尺左右長的畫面,讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感。
D.新的時(shí)代,高清印刷的畫冊、網(wǎng)上的高清圖片讓山水名畫纖毫畢現(xiàn),普通人也能欣賞甚至下載。
(4)請簡要分析材料一的論證思路。
(5)詩畫相通。如果要為詩歌“長亭外,古道邊,芳草碧連天。晚風(fēng)拂柳笛聲殘,夕陽山外山”進(jìn)行配畫,中國山水畫家將如何繪制送別的“此岸”與“彼岸”?請談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷:1引用:2難度:0.5 -
2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
多收了三五斗
葉圣陶 河埠上去是僅容兩三個(gè)人并排走的街道。萬盛米行就在街道的那一邊。朝晨的太陽光從破了的明瓦天棚斜射下來,光柱子落在柜臺外面晃動著的幾頂舊氈帽上。
那些戴舊氈帽的大清早搖船出來,到了埠頭,氣也不透一口,便來到柜臺前面占卜他們的命運(yùn)。
“糙米五塊,谷三塊?!泵仔欣锏南壬袣鉀]力地回答他們。
“什么!”舊氈帽朋友幾乎不相信自己的耳朵。美滿的希望突然一沉,一會兒大家都呆了。
“在六月里,你們不是賣十三塊嗎?”
“十五塊也賣過,不要說十三塊?!?br />“哪里有跌得這樣厲害的!”
“現(xiàn)在是什么時(shí)候,你們不知道嗎?各處的米像潮水一般涌來,過幾天還要跌呢!”
“還是不要糶的好,我們搖回去放在家里吧!”從簡單的心里噴出了這樣憤激的話。
“嗤!”先生冷笑著,“你們不糶,人家就餓死了嗎?各處地方多的是洋米、洋面,頭幾批還沒吃完,外洋大輪船又有幾批運(yùn)來了?!?br />“我們搖到范墓去糶吧?!痹诜赌?,或許有比較好的命運(yùn)等候著他們,有人這么想。
但是,先生又來了一個(gè)“嗤”,捻著稀微的短髭說道:“不要說范墓,就是搖到城里去也一樣。我們同行公議,這兩天的價(jià)錢是糙米五塊、谷三塊。”
“到范墓去糶沒有好處?!蓖殚g也提出了駁議?!斑@里到范墓要過兩個(gè)局子,知道他們捐我們多少錢?就說依他們捐,哪里來的現(xiàn)洋錢?”
“先生,能不能抬高一點(diǎn)兒?”差不多是哀求的語氣。
“先生,種田人可憐,你們行行好心,少賺一點(diǎn)吧?!?br /> 另外一位先生聽得厭煩,把嘴里的香煙屁股扔到街心,睜大了眼睛說:“你們嫌價(jià)錢低,不要糶好了。是你們自己來的,并沒有請你們來。只管多啰唆做什么!我們有的是洋錢,不買你們的,有別人的好買。你們看,船埠頭又有兩只船停在那里了?!?br />“先生,給現(xiàn)洋錢,袁世凱,不行嗎?”白白的米換不到白白的現(xiàn)洋錢,好像又被他們打了個(gè)折扣,怪不舒服。
“鄉(xiāng)下曲辮子!”夾著一支水筆的手按在算盤珠上,鄙夷不屑的眼光從眼鏡上邊射出來,“一塊錢鈔票就作一塊錢用,誰好少作你們一個(gè)鋼板。我們這里沒有現(xiàn)洋錢,只有鈔票?!?br /> ……
街道上變得熱鬧起來了。
舊氈帽朋友今天上鎮(zhèn)來,原來有很多計(jì)劃的。洋肥皂用完了,須得買十塊八塊回去。洋火也要帶幾匣。陳列在櫥窗里的花花綠綠的洋布,聽說只要八分半一尺,女人早已眼紅了好久,今天糶米就嚷著要一同出來。難得天照應(yīng),一畝田多收這么三五斗,讓一向捏得緊緊的手稍微放松一點(diǎn),誰說不應(yīng)該?在這樣的心境之下,有些人甚至想買一個(gè)熱水瓶。
……
“喂,鄉(xiāng)親,這里有各色花洋布,特別大減價(jià),八分五一尺,足尺加三,要不要剪些回去?”
萬源祥大利老福興幾家的店伙特別賣力,不惜工本叫著“鄉(xiāng)親”,同時(shí)拉拉扯扯地牽住“鄉(xiāng)親”的布襖,他們知道唯有今天,“鄉(xiāng)親”的口袋是充實(shí)的,這是不容放過的好機(jī)會。
在節(jié)約預(yù)算的躊躇之后,“鄉(xiāng)親”把剛到手的鈔票一張兩張地交到店伙手里。洋火、洋肥皂之類必需用,不能不買,只好少買一點(diǎn)。衣料呢,預(yù)備剪兩件的就剪了一件,預(yù)備娘兒子倆一同剪的就單剪了兒子的。想買熱水瓶的簡直不敢問一聲價(jià)。有幾個(gè)女人拗不過孩子的欲望,便給他們買了最便宜的小洋囝囝。
“鄉(xiāng)親”還沽了一點(diǎn)酒,向熟肉店里買了一點(diǎn)肉,回到停泊在萬盛米行船埠頭的自家的船上,又從船梢頭拿出盛者咸菜和豆腐湯之類的碗碟來,便坐在船頭開始喝酒。
酒到了肚里,話就多起來。相識的,不相識的,落在同一的命運(yùn)里,又在同一的河面上喝酒,你端起酒碗來說幾句,我放下筷子來接幾聲,中聽的,喊聲“對”,不中聽的,罵一頓:大家覺得正需要這樣的發(fā)泄。
“我們年年種田,到底替誰種的?”一個(gè)人呷了一口酒,幽幽地提出疑問。
就有另一個(gè)人指著萬盛半新不舊的金字招牌說:“近在眼前,就是替他們種的。我們吃辛吃苦,賠重利錢借債,種了出來,他們嘴唇皮一動,說‘五塊錢一擔(dān)’,就把我們的油水一股腦兒吞了去!”
“要是讓我們自己定價(jià)錢,那就好了。憑良心說,八塊錢一擔(dān),我也不想多要?!?br />“你這囚犯,在那里做什么夢!你不聽見嗎?他們米行是拿本錢來開的,不肯替我們白當(dāng)差?!?br />“那么,我們的田也是拿本錢來種的,為什么要替他們白當(dāng)差!為什么要替田主白當(dāng)差!”
“我剛才在廠間里這么想:現(xiàn)在讓你們沾便宜,米放在這里;往后沒得吃,就來吃你們的!”故意把聲音壓得很低,網(wǎng)著紅絲的眼睛向岸上斜溜。
“真?zhèn)€沒得吃的時(shí)候,什么地方有米,拿點(diǎn)來吃是不犯王法的!”理直氣壯的聲口。
“今年春天,豐橋地方不是鬧過搶米嗎?”
“保衛(wèi)團(tuán)開了槍,打死兩個(gè)人。”
“今天在這里的,說不定也會吃槍,誰知道!”
散亂的談話當(dāng)然沒有什么議決案。酒喝干了,飯吃過了,大家開船回自己的鄉(xiāng)村。
船埠頭便冷清清地蕩漾著暗綠色的臟水。
第二天又有一批敞口船來到這里停泊。鎮(zhèn)上便表演著同樣的故事。這種故事也正在各處市鎮(zhèn)上表演著,真是平常而又平常的。
(1933年7月1日初載于《文學(xué)》1卷1期)(1)下列對文本相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.通過米店先生“同行公議”的說明,我們可以知道米行已經(jīng)聯(lián)合起來壓榨農(nóng)民,這也是導(dǎo)致米價(jià)低廉的主要原因之一。
B.“占卜”原指算卦一類的迷信活動,這里是“探問”的意思?!罢疾贰蓖甘境鲛r(nóng)民們希望與擔(dān)心交織的矛盾心情。
C.文中的“舊氈帽朋友”是一些勤勞、善良、樸實(shí)的中國農(nóng)民,作者在文中既表達(dá)出對他們的深深同情,也怒其不爭。
D.“網(wǎng)著紅絲的眼睛向岸上斜溜”寫出了說話者怕別人聽見自己所說的話的心態(tài),“理直氣壯的聲口”寫出了說話者有意要讓別人聽見的膽量。
(2)下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是
A.文中的人物語言多采用一句一段的寫法,既有助于表現(xiàn)人物形象,也交代出社會環(huán)境,這構(gòu)成了小說的獨(dú)特風(fēng)格。
B.文中多運(yùn)用對照的寫作方法。例如,將農(nóng)民的樸實(shí)和米行先生的驕橫加以對照,將農(nóng)民糶米前的膽怯和糶米后的憤怒加以對照。
C.本文以“舊氈帽朋友”在一天中的行動為故事的敘事線索,重點(diǎn)描繪了他們糶米、購物、發(fā)泄這三個(gè)情節(jié)。
D.文章結(jié)尾意在強(qiáng)調(diào)這樣的事件不只在一處發(fā)生,指出了事件的普遍意義,從而徹底地揭示了農(nóng)民的悲慘命運(yùn)。
(3)“舊氈帽朋友”的內(nèi)心世界隨著在糶米過程中的所見所聞而逐步生發(fā)變化。請結(jié)合文章內(nèi)容簡要分析。
(4)“鄉(xiāng)親”船頭的發(fā)泄在文中有什么作用?請作簡要概括。組卷:6引用:3難度:0.6
三、語言文字運(yùn)用(20分)
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7.閱讀下面的文字,完成下面小題。
很多人堅(jiān)信 ①,因?yàn)槠綍r(shí)自己大魚大肉而導(dǎo)致了疾病。很多人錯(cuò)誤地走向另一個(gè)極端。認(rèn)為所謂“清淡飲食”就是滴油不沾、只吃素食。堅(jiān)持?jǐn)?shù)年之后,不但 ②,反而落了一身病。其實(shí),蛋白質(zhì)、脂肪、糖、無機(jī)鹽、水、維生素和膳食纖維是人體的七大基本營養(yǎng)物質(zhì),缺一不可,任何一類物質(zhì)的缺少都會導(dǎo)致身體營養(yǎng)的不均衡。
而醫(yī)生口中的“清淡飲食”是指在營養(yǎng)充足并且均衡的前提下,控制油、鹽、糖的攝入量,并不是只吃素。因?yàn)槿忸愄峁┑牡鞍踪|(zhì)和脂肪等營養(yǎng)物質(zhì),同樣是不可或缺的。我們知道,蛋白質(zhì)是生命的基礎(chǔ)物質(zhì)。在合成蛋白質(zhì)的20種氨基酸中,有8種是人體不能自身合成,只能靠食物供給的。然而, ③,且細(xì)胞被細(xì)胞壁緊緊包裹,所以植物細(xì)胞蛋白質(zhì)不易被人體吸收。但動物類蛋白食物蛋白質(zhì)含量高,含有各種人體必需的氨基酸,易被吸收,這是植物類蛋白食物遠(yuǎn)不及的。如果長期吃素,將會導(dǎo)致虛弱無力、面色蒼白、容易疲勞、精神不集中、記憶力減退等癥狀。人體嚴(yán)重缺乏營養(yǎng)時(shí),可能會造成結(jié)石、骨質(zhì)疏松等問題,甚至有可能導(dǎo)致癡呆。
(1)下列句子中的“容易”和文中畫橫線處的“容易”,用法相同的一項(xiàng)是
A.人工智能等技術(shù)的發(fā)展讓自動駕駛變得更加容易。
B.剪紙藝術(shù)看起來容易,一旦真正學(xué)起來可就難了。
C.魯迅的作品往往思想深刻,要讀懂其實(shí)并不容易。
D.我們不要什么都學(xué)別人,這樣很容易迷失自己的。
(2)請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫、內(nèi)容貼切、邏輯嚴(yán)密,每處不超過15個(gè)字。組卷:3引用:3難度:0.5
四、寫作(60分)
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8.閱讀如圖的漫畫材料,根據(jù)要求作文。
要求:結(jié)合漫畫的內(nèi)容和寓意,選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。組卷:11引用:2難度:0.5