新人教版必修2《第四單元》2016年單元測(cè)試卷
發(fā)布：2024/12/2 20:0:2
一、基礎(chǔ)知識(shí)
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1．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：7難度：0.9 -
2．下列詞語(yǔ)中，有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（ ）
組卷：52引用：5難度：0.7 -
3．依次填入下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ ?。?br />①醫(yī)療質(zhì)量是關(guān)系到病人生命安危的大事，救死扶傷是醫(yī)務(wù)人員 _______的天職。
②中國(guó)傳統(tǒng)的嚴(yán)父慈母型的家庭關(guān)系，常令父親們 _______地承擔(dān)起教育子女的義務(wù)。
③在全國(guó)比賽中屢獲金獎(jiǎng)的我省雜技團(tuán)，_______地承擔(dān)了這次出國(guó)演出任務(wù)。組卷：121引用：44難度：0.9
三、同步拓展
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8．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。
星斗其人蔡元培
在蔡元培身上，有著學(xué)者的風(fēng)度、君子的雅量和“好好先生”的恬淡平易。平素，他總是表情凝重而和善，舉止迂緩而沉毅，語(yǔ)調(diào)不高，卻透出清朗和睿智。蔡元培兼有東西方兩大文化之長(zhǎng)，“一是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢之修養(yǎng)，一是法蘭西革命中標(biāo)榜的自由平等博愛之理想”。他對(duì)西方理性精神的執(zhí)著追求和對(duì)中國(guó)讀書人刻意修身養(yǎng)性傳統(tǒng)的誠(chéng)心恪守，是造就其高尚人格的基本元素。
蔡元培的許多朋友和學(xué)生用“無(wú)所不容”來(lái)說(shuō)明他兼容并包的思想和仁人君子的雅量。在主政北大期間，蔡元培聘任了新文化運(yùn)動(dòng)的干將，又選賢任能地留任守舊派學(xué)問(wèn)大家。在社會(huì)活動(dòng)中，蔡元培恬淡為懷，胸襟闊達(dá)?！拔逅摹鼻跋Γc林紓論戰(zhàn)。林用刻毒的語(yǔ)言攻擊新文化，詆毀北京大學(xué)和蔡本人，而蔡在答復(fù)林的公開信中，卻是平情論理。兩相比較，其境界之高低不言自明。圍繞《石頭記索隱》，蔡元培曾與胡適展開學(xué)術(shù)爭(zhēng)論，這是一場(chǎng)“君子之爭(zhēng)”，但年輕氣盛的胡適對(duì)包括蔡著《石頭記索隱》在內(nèi)的舊紅學(xué)放言貶損，謂為“猜笨謎”“大笨伯”，詞氣頗為尖刻。蔡不同意胡適的觀點(diǎn)，撰文反駁，但僅僅申述己意，未嘗有為此作氣之意。蔡元培作為晚清翰林，在書法方面卻不甚講求，這使得一些學(xué)界后輩疑惑不解。在北京大學(xué)的一次宴會(huì)上，率直的錢玄同幾杯酒落肚，忽然向蔡校長(zhǎng)提出了這個(gè)問(wèn)題：“你的字寫得這么蹩腳，為什么可以點(diǎn)中翰林？”此話出口，席間同仁頗感此舉未免太使蔡校長(zhǎng)難堪。豈料，蔡不以為忤，反而笑答道：“因?yàn)槟悄曛骺脊僮钕矚g黃庭堅(jiān)的字，我少年時(shí)剛巧學(xué)過(guò)黃體，所以能中試?！北緛?lái)可能出現(xiàn)的尷尬場(chǎng)面竟在不經(jīng)意的舒言緩語(yǔ)中化解了，蔡的性格和涵養(yǎng)于此可見一斑。出世恬淡，待人平易，非有超脫的氣質(zhì)和博愛的胸懷，是不易做到的。
大概因?yàn)檫@平易淡然，蔡元培作為“好好先生”的形象在不知不覺中被放大了。有人以為他接物待人“太濫”，有人覺得他臨事無(wú)可無(wú)不可，有人甚至說(shuō)他參政理事易受別人影響和操縱，等等。但是，蔡元培“一遇大事，則剛強(qiáng)之性立見”。這一特點(diǎn)較集中地表現(xiàn)于他主持北京大學(xué)那一時(shí)期。北京大學(xué)實(shí)行學(xué)術(shù)自由、兼容并包的辦學(xué)方針，當(dāng)時(shí)社會(huì)上守舊勢(shì)力與軍閥政客集團(tuán)聯(lián)手，詆毀北大和蔡的辦學(xué)方向，一時(shí)間“黑云壓城”。曾經(jīng)為蔡改革北大出謀劃策的湯爾和等人轉(zhuǎn)而力勸他解聘陳獨(dú)秀，制約胡適，以緩和外界壓力。蔡長(zhǎng)時(shí)間沉默著，聽著湯等人的勸解，最后他站起來(lái)決然說(shuō)道：“北京大學(xué)一切的事，都在我蔡元培一人身上，與這些人毫不相干！”他后來(lái)發(fā)表《洪水與猛獸》一文痛斥軍閥，再次表現(xiàn)了“臨大節(jié)凜然不可犯”的風(fēng)骨?！拔逅摹鼻昂蟮谋本┐髮W(xué)，倘沒有蔡元培的如此“擔(dān)當(dāng)”，恐怕早為守舊勢(shì)力摧垮也未可知。有人概論他的這種性格為“內(nèi)和外介，守正不阿”，確是頗為切合的。
無(wú)論是從事教育還是參與政治，蔡元培始終不失書生本色。人們注意到，蔡一生中的辭職次數(shù)非常之多，其中引起社會(huì)反響的“辭職事件”就有數(shù)起。他抱著“合則留，不合則引去”的自由信條，合與不合的尺度是他所信守的價(jià)值觀，至于高官厚祿則并不足惜。每次辭職后，他便重操舊業(yè)，以老學(xué)生的身份向歐洲的大學(xué)注冊(cè)入學(xué)，進(jìn)行自己心愛的學(xué)術(shù)研究。他自述的“一生難進(jìn)易退，性近于學(xué)術(shù)而不宜于政治”，正是其書生本色的最好體現(xiàn)。在蔡元培看來(lái)，學(xué)人參政，應(yīng)力謀為公眾做事，而不可以權(quán)謀私。他鄙薄那些利欲熏心的官吏，雖曾置身官場(chǎng)，卻清廉奉公，潔身自好。每當(dāng)見到那些做大官的人購(gòu)田置產(chǎn)，他常不勝嘆息，以為與其留給子孫金錢華屋良田，莫如策勵(lì)晚輩求得真才實(shí)學(xué)，在人世間有所作為。本此觀念，他一生兩袖清風(fēng)，生活儉樸，直至晚年仍賃屋居住，以至引來(lái)他的學(xué)生和朋友“贈(zèng)屋祝壽”的那段佳話。為了他認(rèn)定的人生價(jià)值，蔡幾十年如一日，毫不茍且。
蔡元培的人格修養(yǎng)在其一生的主要社會(huì)活動(dòng)中自然地流露和表現(xiàn)出來(lái)，構(gòu)成其復(fù)雜文化品性的最為基本的部分。
（摘編自張曉唯《蔡元培》）
（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是
A．本文突破了傳統(tǒng)傳記的寫法，從表情、舉止、語(yǔ)調(diào)、事跡、精神諸多方面生動(dòng)地刻畫出大教育家蔡元培的形象。
B．中國(guó)傳統(tǒng)修身養(yǎng)性的思想與法蘭西自由平等博愛的思想，深刻影響了蔡元培，造就了他的學(xué)者風(fēng)度、君子雅量和恬淡平易的性格特點(diǎn)。
C．宴會(huì)上，率直的錢玄同借酒發(fā)問(wèn)，當(dāng)眾使作為北京大學(xué)校長(zhǎng)的蔡元培難堪，蔡元培巧用心思，機(jī)智作答，化解了尷尬場(chǎng)面。
D．既臨事時(shí)常常無(wú)可無(wú)不可，又在關(guān)鍵時(shí)刻敢于擔(dān)當(dāng)；既兼有東西方文化之長(zhǎng)，又在書法方面只學(xué)黃體，這些體現(xiàn)出蔡元培復(fù)雜的文化品格。
E．本文通過(guò)對(duì)蔡元培相關(guān)事跡的敘述，表現(xiàn)了一位傳統(tǒng)知識(shí)分子平易恬淡、心胸豁達(dá)、不畏強(qiáng)權(quán)、廉潔自律、堅(jiān)持操守的崇高品格。
（2）傳記是用了什么手法表現(xiàn)蔡元培“仁人君子的雅量”的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析本文是如何體現(xiàn)這種手法的。
（3）蔡元培“書生本色”的具體內(nèi)涵是什么？
（4）有人認(rèn)為蔡元培是“好好先生”，有人認(rèn)為蔡元培“守正不阿”，請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：5引用：1難度：0.5
四、語(yǔ)言運(yùn)用
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9．看圖分析北大?；盏暮x。
。組卷：6引用：7難度：0.3