2022-2023學(xué)年山東省濱州市陽信縣高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀，回答問題。
  材料一：
        在我國傳統(tǒng)美學(xué)和文論中，“意象”是一個古老而又新鮮的話題。是出現(xiàn)得很早并富有深廣文化底蘊(yùn)的一個重要概念，是主觀情志與外界客觀物象相碰撞而契合的產(chǎn)物。
  “意”和“象”，最早見于《周易?系辭》“象生于意，故可尋象以觀意”之言，實(shí)質(zhì)是指可通過有限的可窮盡的形象，傳達(dá)出某種無限的、不可窮盡的內(nèi)在意義。王弼在《周易略例?明象》中還進(jìn)一步闡明了意、象、言三者的關(guān)系：從文學(xué)的創(chuàng)作來看，即是從內(nèi)心的“意”到關(guān)注的“象”，再至依托的“言”；從文學(xué)的鑒賞來看，即從依托的“言”到關(guān)注的“象”，再至所傳達(dá)的主觀“意”。
        將“意象”引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域并實(shí)現(xiàn)其根本性語義轉(zhuǎn)換的是晉代的摯虞，而南朝梁代的劉勰在《文心雕龍?神思》中則第一次將“意象”合為一詞并引進(jìn)文學(xué)理論，使它具有了美學(xué)意義。實(shí)際上，劉勰是將營構(gòu)“意象”作為藝術(shù)構(gòu)思的首要任務(wù)來看待的。從此以后，對“意象”的認(rèn)識及其在文藝美學(xué)上的地位就確定了下來，在文藝創(chuàng)作中，審美意象的營構(gòu)是藝術(shù)家們必須要經(jīng)過的一個步驟，是“眼中竹”至“胸中竹”的中間環(huán)節(jié)，即“意象”成為了現(xiàn)實(shí)生活向藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化的必不可少的中介；而同樣，在藝術(shù)欣賞活動之中，“意象”也起著一個讀者從作品中獲得審美感受的橋梁作用，亦是第二個中介。在藝術(shù)欣賞活動之中，讀者要運(yùn)用自己的還原能力、再創(chuàng)造能力去復(fù)現(xiàn)、補(bǔ)充甚至豐富作品中的“意象”。這是從創(chuàng)作構(gòu)思角度提出了“意象”這一美學(xué)概念。
        由“意”“象”至合成詞“意象”，經(jīng)歷一系列的演變過程和語義轉(zhuǎn)換，作為一個專門的文學(xué)術(shù)語終于生成，并得到后世認(rèn)同，被廣泛運(yùn)用于文學(xué)鑒賞、批評之中。
        在我國古代文論和美學(xué)理論中，“意象”的具體含義有四個方面。第一，“意象”是意中之象，可理解為“人心營構(gòu)之象”，即是審美主體的審美意識與審美客體的審美特性的有機(jī)統(tǒng)一，最有典型意象的是鄭燮《題畫》中有云：“其實(shí)，胸中之竹并不是眼中之竹也?！边@里的此竹非彼竹，就是指客觀的竹已在畫家心中意化為審美的竹，形成了“意象”。所謂“成竹在胸”也是藝術(shù)家頭腦中營構(gòu)出的“意象”。第二，“意象”指藝術(shù)形象，特別是在明清的文藝?yán)碚撝?，普遍被采用來評論詩歌、繪畫和書法創(chuàng)作。第三，“意象”指自然景物的形象。第四，“意象”指人物的風(fēng)度神態(tài)。
        總之，“意象”是有意味的具體形象，或者說是顯現(xiàn)在具象中的意味；是“意”與“象”的融合。不是對現(xiàn)實(shí)的一種圖像式的重現(xiàn)，而是一種在一瞬間呈現(xiàn)的理智與感情的復(fù)合體，是一種“各種根本不同的觀念的聯(lián)合”?！耙庀蟆比缤墙M件、基礎(chǔ)、構(gòu)架，不同的“意象“有機(jī)結(jié)合而組成文學(xué)作品，作品的意義和整體審美效應(yīng)也由具體可感的“意象”生發(fā)而來。我國浩瀚的古典文學(xué)作品沉浸在“意象”的海洋之中，“意象”也成為評論文學(xué)作品的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。
  （摘編自雷江紅《淺析中國傳統(tǒng)“意象”的起源與發(fā)展》）材料二：
        古希臘的柏拉圖曾試圖給“美”下一個永恒完整的定義：“美是有用的”“美是恰當(dāng)?shù)摹薄懊滥艘曈X和聽覺所生的快感”等。一次次對美的概念的界定，乍看恰當(dāng)，再品又覺片面，經(jīng)反復(fù)推敲又一再推翻，周而復(fù)始，最終柏拉圖找不出準(zhǔn)確的語言定義“美”，只能無奈地概括為：“美是難的?！?br />      美究竟是什么？美是客觀的嗎？關(guān)于美，不應(yīng)懸置在一個孤立靜止的語境中談其本質(zhì)、屬性及內(nèi)在關(guān)系，更不能機(jī)械地認(rèn)定“美是客觀的”或者“審美是主觀的”，否則永遠(yuǎn)跳不出二元對立的邏輯思維定式和理論模式。
        美在感知中，亦在情景中。美乃人類對世界的意象感知。美在感知中，畢加索曾說：“我是依我所想來畫對象，而不是依我所見來畫的?！边@便是美在“意”中。美亦在“情景”中，正如莊子所言：“非彼無我，非我無所取?！比伺c“情景”互生互存，交融親和，“情景”并非獨(dú)立于人之外的客觀實(shí)在，而人也非獨(dú)立于宇宙之外的所謂主體。因此，當(dāng)人與天、地融為一體時，在恰當(dāng)?shù)摹扒榫啊敝?，美即閃現(xiàn)出來，這便是美在“象”中?？梢?，美具有“意”和“象”的雙向性，當(dāng)美在意象之中流動并閃現(xiàn)，藝術(shù)家便進(jìn)入“物我兩忘”的創(chuàng)作之境。
        藝術(shù)作品的價值貴在情感，而審美價值存在于——人、藝術(shù)作品和宇宙——藝術(shù)三要素之中，當(dāng)三者在一個共同的維度，且美在意象之中流動并引發(fā)情感共鳴，藝術(shù)作品的審美價值才真正得以實(shí)現(xiàn)?！把壑兄瘢刂兄?，手中之竹”，鄭板橋的“三竹說”反映了藝術(shù)創(chuàng)造中人、自然和作品之間的這種審美互動。美的閃現(xiàn)，美的感知，美的捕捉，美的體悟，皆在“物化”的意象中完成，并且通過藝術(shù)家之手，以筆墨的形式落實(shí)到紙面上。當(dāng)美在“意”中，美是流動的、不確定的、難以捕捉的，它需要藝術(shù)家和宇宙的情感交流和精神感應(yīng)，將抽象之美在意念中不斷強(qiáng)化，通過藝術(shù)家個人的審美行為，將無形之“美”落實(shí)成“象”，使之成為有形之態(tài)。
        判斷藝術(shù)作品審美價值的標(biāo)準(zhǔn)是錯綜復(fù)雜的。藝術(shù)作品的審美價值存在層次上的差異，有高低之分，有雅俗之別。標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一并不會弱化審美的重要性。法國美學(xué)家杜夫海納說：“審美經(jīng)驗(yàn)揭示了人類與世界的最深刻和最親密的關(guān)系。”在這個意義上，立足中國文化，以中華美學(xué)傳統(tǒng)為核心，汲取中西美學(xué)精華，讓中華美學(xué)精神在今天釋放其巨大的包容力和生命力，既應(yīng)和時代的呼喚，也契合國人美好的精神需求。
  （摘編自王可《美在意象》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“意”與“象”融合并被引進(jìn)文學(xué)領(lǐng)域，從根本上實(shí)現(xiàn)了語義轉(zhuǎn)換，正因?yàn)榇艘庀蟛啪哂辛嗣缹W(xué)意義。
  B．作為單純具體形象的意象是能夠廣泛應(yīng)用于文藝創(chuàng)作中的理智與感情的復(fù)合體。
  C．藝術(shù)作品的審美價值因不同的標(biāo)準(zhǔn)有高低、雅俗之分，這不會弱化審美的重要性。
  D．柏拉圖對“美”下了多次定義，都被自己推翻，最后才找到一個永恒完整的定義。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“意”與“象”的合成及運(yùn)用，一定程度上帶來文學(xué)創(chuàng)作的提升，文學(xué)理論更豐富。
  B．在發(fā)現(xiàn)美的時候，人不應(yīng)獨(dú)立于景之外，景不應(yīng)獨(dú)立在人之外，應(yīng)是情景融為一體。
  C．在藝術(shù)創(chuàng)作及欣賞活動中，“意象”成為連接起現(xiàn)實(shí)生活、藝術(shù)作品和讀者之間的橋梁。
  D．藝術(shù)家創(chuàng)作時的情感越深，創(chuàng)作出來的藝術(shù)作品的價值就越大，審美價值也就越大。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中對“意象”分析理解錯誤的一項(xiàng)是

   

  
  A．意象可以指自然景物的形象，即取自大自然的景物借以寄托情思。許多詩句如“鷹擊長空，魚翔淺底”“亂石穿空，驚濤拍岸”，其中的意象，都是自然形象。
  B．“象生于意，故可尋象以觀意?！甭浠ǖ蛄?，給人以悲涼的感覺。透過“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰堪摘？”可感知到一種時光流逝、孤獨(dú)無依的凄涼之感。
  C．與文中“胸中之竹并不是眼中之竹也”的“眼中之竹”一致，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句中，急風(fēng)、高天、哀猿、白沙、飛鳥等意象，都融入了作者的主觀情感，成為審美意象。
  D．融入在“雞聲茅店月，人跡板橋霜”中的意象詞，使人與“情景”交融親和，把旅人住在茅店里，聽見雞聲就爬起來看天色，看見天上有月，就收拾行裝，起身趕路的特征都有聲有色地表現(xiàn)了出來。
  （4）請簡要概括材料二圍繞“美的意象”闡述了哪些觀點(diǎn)。
  （5）《周易?系辭》有言，“象生于意，故可尋象以觀意”。請依據(jù)材料一這一觀點(diǎn)，簡要賞析《登高》“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”一句中的“落木”這一意象。
  組卷：11引用：8難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀，回答問題。
  沙棘
  侯發(fā)山      日頭爬到半空中了，老黨還沒走到目的地。這條路天天走，雖是沙漠，但已經(jīng)被他硬實(shí)實(shí)地踩出了一條路，其實(shí)，這兒已經(jīng)不能算是沙漠了，放眼望去，到處是蓬勃的沙棘，這些可都是老黨家?guī)状说慕茏?。汗水從老黨的頭上往下流，漫過黑紅的臉龐，匯集到脖子那兒繼續(xù)往下淌，被溻濕的衣服更像是一幅地圖，花花搭搭的。老黨喜歡這樣的天氣，因?yàn)樯臣矚g陽光，有了陽光它才能生長。
        走了十幾里，老黨還沒有走到目的地——他今天是去種植沙棘的，一年三百六十五天，都是圍繞沙棘轉(zhuǎn)圈，不是種植就是維護(hù)。經(jīng)過父輩的實(shí)踐，老黨知道沙棘最適合在沙漠里生長，耐干旱、貧瘠、寒冷和炎熱，再沒有植物能比得過沙棘了。路途越遠(yuǎn)，老黨心里越高興，說明他們種的沙棘越來越多。老黨走得氣喘吁吁，休息了一下。老黨不知怎么就想到了兒子，每每想到兒子心里就一沉。
        昨天，在城里打工的兒子回來了。父子倆就兒子的去留談了大半夜。
  “爹……”
  “別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”兒子剛開口說話，老黨就黑著臉打斷了兒子的話。
        兒子忍不住笑了：“鄉(xiāng)長，咱這個鄉(xiāng)有多少人口，不就你一個人嗎？！”
  “你的戶口在這里，就是這里的百姓，你還是副鄉(xiāng)長呢，一點(diǎn)兒覺悟都沒有?！崩宵h說得沒錯，他的鄉(xiāng)長還有兒子的副鄉(xiāng)長，都是縣上任命的。老伴兒去世前，也是鄉(xiāng)干部呢。
  “爹，不，鄉(xiāng)長，您這樣做有意義嗎？”
  “意義比天大。這里是邊境，有人居住，就說明這里還是中國的土地。沙棘種到哪兒，就說明哪兒是中國的地盤，任何國家任何人別想侵占！”
        兒子晃了晃手里的書本：“鄉(xiāng)長，沙棘……”
        老黨打斷兒子的話，說：“咱國家的邊境線長，有的地方以牧代巡，咱這里兔子都不過夜，養(yǎng)啥都不行，只能種沙棘！”
        兒子索性不再說話，似乎藏著滿腹的心思。
        臨睡前，老黨氣呼呼地說：“你要明天敢走，就不是我的兒子?！?br />      兒子痞著臉說：“是不是您說了不算?！?br />      天還沒亮，老黨發(fā)覺兒子的被窩已經(jīng)空蕩蕩的。兒大不由爺，翅膀硬了要飛出去，老黨能有什么辦法？
  老黨嘆了口氣，把左肩上的?頭換到了右肩。不想這糟心事，還是欣賞眼前的沙棘吧?？粗臣?，老黨的氣就消了，眼里滿是憐愛，滿是歡喜。金黃色的葉片在陽光下閃閃發(fā)光；果子有的橘紅，有的橘黃，雖然還不到成熟的季節(jié)，但已經(jīng)散發(fā)出淡淡的香味兒。這些沙棘仿佛知道老黨的心思，隨著風(fēng)勢，擠擠扛扛地?fù)u擺著，仿佛在說：老黨，別生氣，兒子走了不是還有我們嗎？我們都是你的子女，都是你這個鄉(xiāng)的子民。
        老黨呢，似乎聽到了沙棘的心聲，渾身充滿了力量。他長出一口氣，邁開大步往前走。
        忽然，老黨的眼睛變直了——昨天他種植沙棘的地方有個晃動的身影！他心里一緊，揉了揉眼睛，原來是兒子！兒子在挖樹坑。兒子光著膀子，連衣服都沒穿。
        老黨心里爽快極了，像個孩子似的跑了過去。
  “你，不走了？”
        兒子狡黠地眨巴了兩下眼睛，說：“誰說我要走了？”
  “……”老黨欲言又止.心里隱隱有一絲愧疚，覺得自己似乎誤會了兒子。
        兒子說：“我查了資料，知道沙棘為藥食同源植物，沙棘果實(shí)中維生素C含量高，素有維生素C之王的美稱，入藥具有止咳化痰、健胃消食、活血散瘀的功效。沙棘的根、莖、葉、花、果，特別是沙棘果實(shí)里含有豐富的營養(yǎng)物質(zhì)和生物活性物質(zhì)，除了食品、醫(yī)藥外，還廣泛應(yīng)用于輕工、航天、農(nóng)牧漁業(yè)等領(lǐng)域……”
  “真的？”老黨兩眼一亮，繼續(xù)說道，“兒子，你是說，沙棘不但能防風(fēng)固沙.而且還有大用處？還能幫助咱們鄉(xiāng)脫貧？”
        兒子甩了一把臉上的汗水，呵呵地笑著說：“鄉(xiāng)長同志，是有大用處哩?！?br />      大用處？老黨給說糊涂了。
        兒子說：“鄉(xiāng)長，沙棘趕走了沙漠，這里人會越來越多，家會越來越好……”
  “原來是這樣！”老黨明白了。
  “傻孩子，這樣會曬脫皮的?！崩宵h忙拿起掛在沙棘上的衣服披在兒子身上，心疼地說。
  “鄉(xiāng)長……”
  “別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長的，我是你爹！”老黨上前慈愛地拍著兒子堅(jiān)實(shí)的肩膀，心里莫名的踏實(shí)。他的眼睛濕潤了。
        遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體。
  （選自《芒種》2020年第9期）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章首段先以“沙漠”一詞點(diǎn)明了老黨的工作環(huán)境，隨后對其外貌和心理進(jìn)行了細(xì)膩刻畫，最后宕開筆觸，轉(zhuǎn)向了“有了陽光才能生長”的沙棘。
  B．老黨被溻濕的衣服像地圖，然而他卻喜歡這樣的熱天氣；去種沙棘，路途越遠(yuǎn)，心里越高興。矛盾的表述更見他對這片土地的深切情義。
  C．從“別叫爹，我是鄉(xiāng)長！”到“別鄉(xiāng)長鄉(xiāng)長了，我是你爹！”，語言稱呼的變換，折射出老黨對兒子從氣惱、不滿到欣喜、感動的情感變化。
  D．文章中老黨任鄉(xiāng)長，認(rèn)為種沙棘的意義重大，關(guān)系到國家領(lǐng)土，這表明邊境上基層干部對國家和人民的忠誠、對工作的奉獻(xiàn)精神。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說發(fā)生在差不多一天時間里的故事，節(jié)奏緊湊、時間集中；所選事件十分典型、有力，著重突出了人物的優(yōu)秀品質(zhì)。
  B．小說多用伏筆，文章中“兒子晃了晃手里的書本”“似乎藏著滿腹的心思”兩處描寫，為后文兒子說沙棘用處廣泛，并決定留下來等內(nèi)容埋了伏筆。
  C．文章始終以含蓄雋永的風(fēng)格來進(jìn)行敘述，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，老黨父子已經(jīng)與沙棘林融為一體”的結(jié)尾使主題表達(dá)既深刻又隱晦。
  D．文章主要采用了人物對話的形式展開，這使故事情節(jié)緊湊集中，更有利于展現(xiàn)父子兩代人豐富的內(nèi)心世界，同時也讓讀者更有代入感。
  （3）本文的景物描寫極具特色，請賞析劃線句子中的景物描寫及其表達(dá)效果。
  （4）文章以“沙棘”為題有何妙處？請簡要分析。
  組卷：60引用：7難度：0.1

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀，回答問題。
        近年來，我國學(xué)生近視呈現(xiàn)    ①，“小眼鏡”越來越多，嚴(yán)重影響孩子們的身心健康?？蒲薪Y(jié)果表明，光照是戶外活動預(yù)防近視的重要因素，對于    ②，有實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)相同光照度下，相比白光，波長長的紅光引起的脈絡(luò)膜增厚更加顯著。
        專家認(rèn)為，在沐浴陽光的環(huán)境中，我們可以通過閉著眼睛迎著太陽的方式讓視野中充滿紅光，通過促進(jìn)視網(wǎng)膜多巴胺釋放刺激脈絡(luò)膜血流，從而促使脈絡(luò)膜增厚來控制近視的進(jìn)展。近期，國家衛(wèi)健委開展了相關(guān)研究，每天中午12時20分至12時30分（除節(jié)假日），讓學(xué)生集體前往操場，    ③，迎著太陽的方向閉目10分鐘，讓紅光充滿整個視野，期望其研究結(jié)果能預(yù)防改善近視。
  （1）下列各句中的引號與文中“小眼鏡”的引號，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．就在鐘揚(yáng)差點(diǎn)兒失去信心的時候，他接到了通知——考上了！這個15歲考入中科大無線電專業(yè)的少年，開始了他“不安分”的人生。
  B．你看，他在柜臺里，眼、耳、口、手、腳、腦這六部“機(jī)器”同時開動。
  C．1964年7月5日，“泥腿子專家”袁隆平又走進(jìn)了安江農(nóng)校的稻田，去尋找水稻天然雄性不育株。
  D．人們用“主動、熱情、誠懇、耐心、周到”這十個字，來贊揚(yáng)張秉貴的服務(wù)態(tài)度。
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。
  組卷：4引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “中國印記”是中國文化的獨(dú)特標(biāo)記。它蘊(yùn)藏在“梅蘭竹菊”的風(fēng)骨中；散發(fā)在“筆墨紙硯”的底蘊(yùn)里；鐫刻在“萬里長城”的脊梁上；騰飛在“天問一號”的夢想里……小到一草一木，大到國之重器，都可能是“中國印記”的載體。同樣，每個人的家鄉(xiāng)也有自己的印記。在你心中，哪一種物承載著獨(dú)特的“中國（家鄉(xiāng)）印記”？圍繞它，曾發(fā)生怎樣的故事、觸發(fā)你怎樣的情感呢？
        請以“我心中的中國印記”或“我心中的家鄉(xiāng)印記”為題，寫一篇記敘文或散文。
        要求：1.思想健康。2.記敘文有完整的敘事情節(jié)，有細(xì)節(jié)描寫，內(nèi)容充實(shí)；散文對“物”有具體描寫，突出特征，抒發(fā)情感。3.語言流暢，書寫清晰。4.不少于800字。
  組卷：8引用：3難度：0.5

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