33．交流是中華民族發(fā)展和文化繁盛必不可少的條件。閱讀材料，回答問題。
材料一：秦國，其公族原出東夷，西遷后長期與戎狄雜處，被目為戎狄。“好馬及畜，善息養(yǎng)之”，傳到襄公時(shí)，以護(hù)送平王東遷有功而受封為諸侯，并授之周人的故土——“岐以西之地”。到秦繆公之時(shí)，國勢(shì)強(qiáng)盛，取得了“益國十二，開地千里，遂霸西戎”的霸業(yè)。此時(shí)的秦繆公，在與戎王使者由余對(duì)話時(shí)，儼然“以詩書禮樂法度為政”的中國自許。
——據(jù)田廣林任妮娜《從夷夏異制到華夷一體》整理材料二：敦煌便是國際文化進(jìn)入的大門，……從地理上看，天山東部像一座半島，遙遙相望的敦煌猶如一座燈塔，為“日款于塞下”的商胡販客領(lǐng)航、指路；……成為“華戎所交一都會(huì)也”……唐代敦煌的變化更為深刻……在絲綢之路上的作用已不亞于國都?！鼗筒粌H是發(fā)號(hào)施令的行政中心、國際貿(mào)易市場，也是佛門圣地……更為精彩的是，壁畫和塑像反映出不同文明在碰撞中悄悄地改變著。
——張傳璽等《中華文明史》第三冊(cè)
（1）春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各少數(shù)民族出現(xiàn)華夏認(rèn)同觀念。根據(jù)材料一概括秦國這一觀念形成的主要原因。結(jié)合所學(xué)，概述秦朝建立后順應(yīng)這一觀念在南部和西南部地區(qū)采取的措施。
（2）讀材料二圖，寫出敦煌所在位置的數(shù)字標(biāo)號(hào)。根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，指出敦煌開始成為“發(fā)號(hào)施令的行政中心”的相關(guān)史實(shí)，并概述敦煌凸顯的“華戎所交”產(chǎn)生的積極影響。
