2022-2023學(xué)年天津市四合莊中學(xué)高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        近來(lái)，《典籍里中國(guó)》這一電視節(jié)目聚焦流傳千古的歷史文化典籍，以“文化訪(fǎng)談+戲劇+影視化”的方式，對(duì)典籍里蘊(yùn)含的思想精華和傳奇故事進(jìn)行情景化呈現(xiàn)、通俗化解讀，牢牢地“圈住”了億萬(wàn)粉絲，贏(yíng)得社會(huì)不同觀(guān)眾群體           。優(yōu)秀典籍中蘊(yùn)含的深邃的中華文化為電視綜藝節(jié)目奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！短旃ら_(kāi)物》《史記》《本草綱目》等諸多            的典籍，成為《典籍里的中國(guó)》節(jié)目創(chuàng)作            的精神寶藏。這類(lèi)文化綜藝節(jié)目注重內(nèi)容思想深度的挖掘，其藝術(shù)呈現(xiàn)方式也有著較大的創(chuàng)新。例如《典籍里的中國(guó)》節(jié)目組采用AR等現(xiàn)代科技、穿越古今的“雙向互動(dòng)”等諸多藝術(shù)手法，營(yíng)造出身臨其境的沉浸感。《天工開(kāi)物》篇中宋應(yīng)星“貴五谷而賤金玉”的心愿與今日袁隆平的“禾下乘涼夢(mèng)”           ，觀(guān)眾仿佛置身于“袁隆平、宋應(yīng)星跨越300多年的握手”的場(chǎng)景，極大地增強(qiáng)了節(jié)目的真實(shí)感。
        歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀(guān)看點(diǎn)擊量逾2.5億次左右。
  （1）依次填入文中橫線(xiàn)上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A．交口稱(chēng)贊	流傳千古	取之不盡	交相輝映
  B．拍手稱(chēng)快	彪炳史冊(cè)	取之無(wú)禁	交相輝映
  C．拍手稱(chēng)快	流傳千古	取之不盡	相映成趣
  D．交口稱(chēng)贊	彪炳史冊(cè)	取之無(wú)禁	相映成趣

  （2）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀(guān)看點(diǎn)擊量逾2.5億次。
  B．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，讓《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀(guān)看點(diǎn)擊量逾2.5億次。
  C．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀(guān)看點(diǎn)擊量逾2.5億次以上。
  D．歷史性、思想性與藝術(shù)性的有機(jī)融合，讓《典籍里的中國(guó)》走向世界，該節(jié)目在海外視頻網(wǎng)站的觀(guān)看點(diǎn)擊量逾2.5億次左右。
  （3）下列與古代典籍相關(guān)的文學(xué)常識(shí)，對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《詩(shī)經(jīng)》——西周初年至春秋中葉——浪漫主義詩(shī)集——氓之蚩蚩
  B．《論語(yǔ)》——春秋末期——語(yǔ)錄體散文——恐年歲之不吾與
  C．《南華經(jīng)》——戰(zhàn)國(guó)中期——寓言體散文——依乎天理《齊物論》
  D．《史記》——東漢——紀(jì)傳體通史——其稱(chēng)文小而其指極大
  組卷：9引用：2難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料—
        堅(jiān)持“以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”是習(xí)近平對(duì)文藝工作提出的總原則、總方針，它關(guān)系著文藝創(chuàng)作為了誰(shuí)、要寫(xiě)誰(shuí)、如何寫(xiě)以及文藝作品最終由誰(shuí)來(lái)鑒賞、誰(shuí)來(lái)評(píng)判等一系列重要的理論命題。早在1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》中，毛澤東同志也明確提出，當(dāng)時(shí)延安文藝“問(wèn)題的中心”基本上就是“為群眾”和“如何為”的問(wèn)題，提出文藝不是“為著剝削者壓迫者的文藝”而是“為人民的”。可以說(shuō)，“為人民”構(gòu)成馬克思主義文藝觀(guān)的永恒主題，更是新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文藝的宗旨所在，習(xí)近平在其有關(guān)文藝工作的系列重要論述中對(duì)此進(jìn)行了較為詳細(xì)的闡述。
  （《新時(shí)代習(xí)近平對(duì)文藝工作者的新要求》2021年4月）      材料二
        第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)由文化和旅游部聯(lián)合京津冀三地共同舉辦，在歷史上尚屬首次，是落實(shí)京津冀協(xié)同發(fā)展重大國(guó)家戰(zhàn)略的一次嶄新嘗試?；顒?dòng)于9月1日在北京開(kāi)幕，9月15日在雄安新區(qū)閉幕。開(kāi)幕式在北京舉辦，是中國(guó)藝術(shù)節(jié)自1987年首屆、1989年第二屆以后，33年來(lái)再度回歸北京。閉幕式在河北雄安新區(qū)舉辦，取意站在未來(lái)之城展望下一個(gè)百年的宏偉藍(lán)圖。在多方努力下，本屆藝術(shù)節(jié)取得了成功、得到了認(rèn)可。
  （《藝術(shù)為民，文化共享》，中國(guó)美術(shù)報(bào)2022年9月20日）      材料三
        本屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)堅(jiān)持藝術(shù)為民，致力文化共享，創(chuàng)新傳播方式，利用“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，建設(shè)“云劇場(chǎng)”，舉辦“云展覽”，構(gòu)建集成化展示、分眾化傳播的演播直播平臺(tái)矩陣，各平臺(tái)開(kāi)通了互動(dòng)區(qū)域，大眾通過(guò)手機(jī)即可參與評(píng)獎(jiǎng)全過(guò)程，實(shí)時(shí)了解相關(guān)動(dòng)態(tài)信息，觀(guān)看參賽作品精彩視頻，各平臺(tái)設(shè)置群眾評(píng)價(jià)，反饋通道和互動(dòng)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)請(qǐng)群眾看、讓群眾評(píng)的愿望。
        從“臺(tái)上”轉(zhuǎn)場(chǎng)“云上”，演出的舞臺(tái)從劇場(chǎng)變成方寸屏幕，觀(guān)眾可看可評(píng)，與演員的互動(dòng)隨意而親密。據(jù)統(tǒng)計(jì)，群星獎(jiǎng)相關(guān)話(huà)題的網(wǎng)民評(píng)論關(guān)注度持續(xù)走高。其中，對(duì)參賽作品和演員的表演形式與效果的認(rèn)可評(píng)論占比21.73%?！昂馨舻奈璧?，情、律、圖三元素完美演繹，贊！”“編排的很好很大氣！”網(wǎng)友留言體現(xiàn)出觀(guān)眾審美的提升。對(duì)群星獎(jiǎng)的群眾性的認(rèn)可評(píng)論占比達(dá)17.85%。“一起走進(jìn)中國(guó)藝術(shù)節(jié)、享受群眾文藝成果?！薄白屛覀冾I(lǐng)略中國(guó)文藝風(fēng)采吧?！鄙鲜鼍W(wǎng)友留言具有代表性。此外，對(duì)決賽作品中地方和民族元素的認(rèn)同感評(píng)論占比34.94%?！凹亦l(xiāng)話(huà)，真親切。”“民族的就是世界的，音樂(lè)太震撼了?！边@些留言透露著濃濃的鄉(xiāng)情。不難看出，大眾從形式多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛的作品中感受到了群眾文化的勃勃生機(jī)、昂揚(yáng)活力與燦爛多姿。數(shù)字科技的革新，正在為傳統(tǒng)演出拓展線(xiàn)上新賽道“保駕護(hù)航”，觀(guān)眾的視聽(tīng)角度甚至可以從臺(tái)下走到臺(tái)上，極大地拓展了舞臺(tái)藝術(shù)的觀(guān)眾基礎(chǔ)。
  （《2.63億！看“云端”如何助力藝術(shù)節(jié)》《河北日?qǐng)?bào)》2022年9月15日）      材料四
  
        圖：十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)徽
  （1）下列對(duì)材料三和材料四相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.觀(guān)眾對(duì)群星獎(jiǎng)持續(xù)關(guān)注，對(duì)決賽作品中地方和民族元素的認(rèn)同感評(píng)論占比最高，是對(duì)群眾性的認(rèn)可評(píng)論占比的近2倍。
  B.各平臺(tái)開(kāi)通了互動(dòng)區(qū)域，設(shè)置群眾評(píng)價(jià)、反饋通道和互動(dòng)環(huán)節(jié)，基本上實(shí)現(xiàn)請(qǐng)群眾看、讓群眾評(píng)的愿望。
  C.兩則留言“編排的很好很大氣”“讓我們領(lǐng)略中國(guó)文藝風(fēng)采”分別體現(xiàn)了觀(guān)眾審美的提升和對(duì)群星獎(jiǎng)群眾性的認(rèn)可。
  D.藝術(shù)節(jié)節(jié)微“中國(guó)藝術(shù)節(jié)”主題圖案是手捧花束的人，但又像展翅欲飛的鳥(niǎo)，象征著中國(guó)藝術(shù)向新的高度騰飛。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雖然習(xí)近平關(guān)于文藝工作的重要論述與毛澤東文藝思想產(chǎn)生于不同形勢(shì)背景下，但其思想內(nèi)容是完全相同的。
  B.本屆藝術(shù)節(jié)舞臺(tái)形式發(fā)生了轉(zhuǎn)變，從“臺(tái)上”轉(zhuǎn)場(chǎng)“云上”，演出的舞臺(tái)從劇場(chǎng)變成方寸屏幕，觀(guān)眾可看可評(píng)。
  C.十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)開(kāi)幕式在北京舉辦，33年來(lái)再度回歸北京，取意站在未來(lái)之城展望下一個(gè)百年的宏偉藍(lán)圖。
  D.在新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文藝的宗旨引領(lǐng)下，十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)堅(jiān)持藝術(shù)為民，必將極大地拓展群眾基礎(chǔ)。
  （3）下面不屬于第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)取得成功的原因的一項(xiàng)是

   

  
  A.藝術(shù)節(jié)堅(jiān)持藝術(shù)為民，致力于文化共享，三地協(xié)同合辦藝術(shù)節(jié)，集中展現(xiàn)京津冀的優(yōu)勢(shì)，共同發(fā)展國(guó)家戰(zhàn)略。
  B.借助云端助力藝術(shù)節(jié)，創(chuàng)新傳播方式，“云端藝術(shù)節(jié)”增強(qiáng)了觀(guān)眾的互動(dòng)感和參與感，拓展了舞臺(tái)藝術(shù)的觀(guān)眾基礎(chǔ)。
  C.藝術(shù)節(jié)形式多樣、內(nèi)容豐富、藝術(shù)精湛的作品展現(xiàn)了勃勃生機(jī)、昂揚(yáng)活力與燦爛多姿的群眾文化，得到了觀(guān)眾的好評(píng)。
  D.第十三屆中國(guó)藝術(shù)節(jié)于9月1日在北京開(kāi)幕，9月15日在雄安新區(qū)閉幕，活動(dòng)取得了成功、得到了認(rèn)可。
  組卷：11引用：3難度：0.5

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三．文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
  文本一：      晏子為莊公臣，言大用，每朝，賜爵益邑。俄而不用，每朝，致邑與爵。爵邑盡，退朝而乘，喟然而嘆，終而笑。其仆曰：“何嘆笑相從數(shù)也？”晏子曰：“吾嘆也，哀吾君不免于難；吾笑也，喜吾自得也，吾亦無(wú)死矣?！贝掼坦麖s莊公。晏子立崔杼之門(mén)，從者曰：“死乎？”晏子曰：“獨(dú)吾君也乎哉？吾死也？”曰：“行乎？”曰：“獨(dú)吾罪也乎哉？吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“吾君死，安歸？君民者豈以陵民社稷是主臣君者豈為其口實(shí)社稷是養(yǎng)故君為社稷死則死之為社稷亡則亡之。若君為己死而為己亡，非其私匿，孰能任之？且人有君而弒之，吾焉得死之？而焉得亡之？將庸何歸？”門(mén)啟而入。崔子曰：“子何不死？子何不死？”晏子曰：“禍?zhǔn)嘉岵辉谝?，禍終吾不知也，吾何為死？且吾聞之，以亡為行者不足以存君，以死為義者不足以立功。嬰豈其婢子也哉？其縊而從之也？”遂袒免，坐，枕君尸而哭，興，三踴而出。人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?/bdo>
  （節(jié)選自《晏子春秋?內(nèi)篇雜上第五》）文本二：      晏平仲嬰者，萊之夷維人也。事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。既相齊，食不重肉，妾不衣帛。其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。以此三世顯名于諸侯，太史公曰：吾讀《晏子春秋》，詳哉其言之也。既見(jiàn)其著書(shū)，欲觀(guān)其行事，故次其傳，方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉!假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。
  （節(jié)選自《史記?管晏列傳》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.退朝而乘	乘：乘車(chē)
  B.而焉得亡之	亡：逃亡
  C.妾不衣帛	衣：穿著
  D.君語(yǔ)及之，即危言	危：危險(xiǎn)

  （2）下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是

   

  
  

  A.門(mén)啟而入	惡得不禁惡而勸愛(ài)
  B.且吾聞之	臣死且不避，卮酒安足辭
  C.以節(jié)儉力行重于齊	洎牧以讒誅
  D.以此三世顯名于諸侯	而刀刃若新發(fā)于硎

  （3）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.晏嬰，又稱(chēng)晏子，春秋后期一位重要的政治家、思想家、外交家。
  B.社稷，土神和谷神的總稱(chēng)，也常常被用來(lái)代指國(guó)家、朝廷和軍隊(duì)。
  C.春秋時(shí)，“跪”和“坐”都要求要兩膝相并、雙腳在后、腳心朝上。
  D.太史公是西漢武帝時(shí)期設(shè)立的官職名稱(chēng)，本文指的是司馬遷。
  （4）文中畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是

   

  
  A.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  B.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者/豈為其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  C.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)/故君為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  D.君民者/豈以陵民/社稷是主/臣君者豈為/其口實(shí)/社稷是養(yǎng)故君/為社稷死則死之/為社稷亡則亡之/
  （5）下列對(duì)原文內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.齊莊公起初很信任晏子，多采納他的意見(jiàn)，經(jīng)常賜他爵位，增加封邑，后來(lái)就不再采納他的意見(jiàn)了，并不斷剝奪他的爵位和封邑。
  B.晏子在他的爵位和封邑都被剝奪干凈后，先嘆后笑，因?yàn)樗A(yù)料到齊莊公一定會(huì)被崔杼殺死，也預(yù)料到崔杼一定不會(huì)加害于他。
  C.晏子認(rèn)為君臣都要為國(guó)家服務(wù)，如果君主不是為國(guó)家利益而死，而是為個(gè)人利益而死，那么作為臣子就沒(méi)有義務(wù)為君主殉死。
  D.晏子雖然沒(méi)有為君主殉死，但是他卻不怕冒犯崔杼，他坐在地上，將頭靠在齊莊公的尸體上痛哭，以此表達(dá)了對(duì)齊莊公的哀悼。
  （6）把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①人謂崔子必殺之，崔子曰：“民之望也，舍之得民?！?br />②方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見(jiàn)義不為無(wú)勇”者邪？
  （7）司馬遷感嘆道：“假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。”請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析司馬遷為什么如此仰慕晏子。
  組卷：26引用：3難度：0.6

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八、名著閱讀

• 8．近年來(lái)，網(wǎng)絡(luò)視頻直播興起，成為新興的經(jīng)濟(jì)形式。主播們?cè)谥辈r(shí)，經(jīng)常稱(chēng)呼直播間的顧客為“家人們”，請(qǐng)結(jié)合《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“差序格局”這一章內(nèi)容分析其背后的原因。
  組卷：73引用：7難度：0.7

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九、作文

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        山是樹(shù)之基，無(wú)山則樹(shù)失去依托難以扎根；樹(shù)是山之表，無(wú)樹(shù)則山體裸露于狂風(fēng)烈日下，易風(fēng)化和被暴雨洗刷。
        高山有好水，澗水潤(rùn)萬(wàn)物；無(wú)山則水難以積儲(chǔ)，只能匆匆而過(guò)；無(wú)水則山少了靈性，笨拙而顯呆滯。
        山體儲(chǔ)水而萬(wàn)木生，萬(wàn)木蔥蘢而云霧繞。
        神奇的大自然，總能教給我們很多人生道理。上面的材料，給了你什么啟示？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：結(jié)合材料，選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：20引用：4難度：0.6

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