2022年吉林省高考語(yǔ)文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  《紅樓夢(mèng)》的世界、人生與藝術(shù)《紅樓夢(mèng)》中有三重世界，一是生活世界，一是藝術(shù)世界，一是哲學(xué)世界。
        第一重世界是變化無(wú)常的世界，混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死。曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)代，佛學(xué)盛行。自王陽(yáng)明之后的晚明直至清代的佛學(xué)傳播，使得民眾接受了這樣的宗教觀(guān)念：人生在世，必須相信凈土、不斷修行，才能超越輪回，達(dá)到清凈世界。曹雪芹正是在此基礎(chǔ)上設(shè)定了《紅樓夢(mèng)》的生死觀(guān)。
        這個(gè)介于儒道之間、變動(dòng)不居的世界沒(méi)有恒常，充滿(mǎn)起伏跌宕，悲歡離合。寶玉和黛玉有前生的夙緣，他對(duì)她有甘露之惠，她對(duì)他懷報(bào)答之心，今生相逢本該天生一對(duì)。然而，無(wú)端忽來(lái)一寶釵，德容言工，無(wú)不勝之，又扶“金玉良緣”之勢(shì)，使得黛玉在與寶玉交往中常感到不安，寶玉也常有“好景不長(zhǎng)”的預(yù)感。不僅他們的愛(ài)情關(guān)系在變，周?chē)说母Ｅc禍也在變?！把垡?jiàn)他起高樓，眼見(jiàn)他宴賓客，眼見(jiàn)他樓塌了”，榮寧兩府就是如此。賈敬信奉道教，卻因?yàn)槌粤私鸬浂馈Ｔ悍忮∮H，富貴已極，“園內(nèi)各處，帳舞蟠龍，簾飛彩鳳，金銀煥彩，珠寶爭(zhēng)輝，鼎焚百合之香，瓶插長(zhǎng)春之蕊”，卻也埋下了敗落的種子。賈家鼎盛之時(shí)，“把天下所有的菜蔬用水牌寫(xiě)了，天天轉(zhuǎn)著吃”。可到第七十五回，尤氏在賈母那里吃飯，飯不夠吃時(shí)丫鬟卻給她盛了下人吃的白粳米飯，榮國(guó)府已顯窘態(tài)。最終，兩大家族走向衰敗與崩潰。
        第二重世界是有情世界，它更接近于心理世界。在這個(gè)世界里，衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，不是金錢(qián)，而是緣分和情誼。人在紅塵中有情，這情是自然生發(fā)出來(lái)的。雖然世界無(wú)常，但情支撐著世界。寶玉“情不情”，對(duì)花、鳥(niǎo)、月亮、星星無(wú)往不情，甚至對(duì)父親小書(shū)房里一軸美人圖都想去探望撫慰一番。他憐香惜玉，愛(ài)襲人、晴雯、齡官、芳官等姑娘們，最后鐘情于林黛玉。一位意大利漢學(xué)家說(shuō)過(guò)，中國(guó)人有各種各樣細(xì)膩的感情，這些情因遠(yuǎn)近不同而構(gòu)成各種各樣的關(guān)系。是情的出神入化構(gòu)成了變化，構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。這就是變化中情的美。
        第三重世界是虛空世界，既超越有情世界，又是隱藏其后的恒定的價(jià)值觀(guān)。道家講究清凈無(wú)為。佛家講究一方凈土。它們都主張沒(méi)有情感牽累和興衰變化，超脫悲歡喜樂(lè)，追求悟性的化境。相對(duì)于有情和變化，這種價(jià)值觀(guān)是一個(gè)恒定的真相。有情世界則是對(duì)虛空實(shí)境的偏離。從佛家來(lái)說(shuō)，比如唯識(shí)宗，它的種子叫作染識(shí)，其變化就是從無(wú)染到有染，這么美好的凈土還會(huì)變成無(wú)常的人生。從道家來(lái)說(shuō)，原始為太和，打破太和才產(chǎn)生出人生的發(fā)展和困境，而人只有凈化欲念，才能恢復(fù)平衡。因此，《紅樓夢(mèng)》中的太虛幻境是有情世界、無(wú)常世界的一個(gè)平衡。曹雪芹精心安排了太虛幻境這一原始點(diǎn)，使小說(shuō)在演示了榮辱興替后通過(guò)悟性來(lái)抵達(dá)虛空世界。
        這個(gè)世界里沒(méi)有落花，沒(méi)有變化，沒(méi)有憂(yōu)愁，也不懼時(shí)間。一切圓滿(mǎn)無(wú)缺，不必?fù)?dān)心生老病死和飛來(lái)橫禍，更不會(huì)有猜疑和背叛。然而，有深意的是，你必須舍棄了“實(shí)”的現(xiàn)實(shí)世界，舍棄了“情”的有情世界，才能抵達(dá)這個(gè)憑虛凌空、有大自在的虛空世界。但“實(shí)”與“情”是極難割舍的，只有很少的人才能做到，小說(shuō)中真正了悟的可能只有寶玉一人。
  （摘自《光明日?qǐng)?bào)》張惠《＜紅樓夢(mèng)＞》的世界、人生與藝術(shù)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《紅樓夢(mèng)》中的生活世界是混雜酸甜苦辣，歷經(jīng)生老病死的變化無(wú)常的世界。
  B．《紅樓夢(mèng)》中的人物都有著跌宕起伏的命運(yùn)，演繹著人生的起起落落，悲歡離合。
  C．賈家鼎盛之時(shí)，賈府的上層人過(guò)著驕奢淫逸的生活，可最終走向衰敗與崩潰。
  D．《紅樓夢(mèng)》的世界里，緣分和情誼比金錢(qián)更重要，它是衡量萬(wàn)事萬(wàn)物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章以寶玉和黛玉的愛(ài)情故事為事實(shí)基礎(chǔ)，論證了《紅樓夢(mèng)》中變化無(wú)常的世界。
  B．文章以寶玉對(duì)花、鳥(niǎo)，對(duì)美人圖，對(duì)姑娘們，尤其對(duì)林黛玉的故事為依據(jù)，論證了寶玉的“情不情”。
  C．文章在談到《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界時(shí)，以佛家和道家的理論為依據(jù)進(jìn)行了有力的論證。
  D．文章開(kāi)篇先亮出總論點(diǎn)，然后從幾個(gè)方面分別加以論述，層次清晰，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．第二重世界是有情世界，情支撐著這個(gè)世界，構(gòu)成了悲歡離合，構(gòu)成了藝術(shù)美感。
  B．有情世界是對(duì)虛空實(shí)境的偏離，而《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界，既超越了有情世界。
  C．從道家來(lái)說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界其實(shí)就是有情世界和無(wú)常世界的一個(gè)平衡
  D．必須舍棄了“實(shí)”的現(xiàn)實(shí)世界和“情”的有情世界，才能抵達(dá)《紅樓夢(mèng)》中的虛空世界。
  組卷：11引用：11難度：0.7

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（二）非連續(xù)性文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        隨著文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品正成為一種文化傳承的載體，以博物館為代表的文化文物單位所擁有的傳統(tǒng)文化資源是文創(chuàng)產(chǎn)品取之不盡用之不竭的創(chuàng)意源泉。從故宮文創(chuàng)產(chǎn)品大熱，帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“井噴”，到國(guó)家《關(guān)于推動(dòng)文化文物單位文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的若干意見(jiàn)》等相關(guān)政策出臺(tái)，幾乎每個(gè)博物館都開(kāi)始探索文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)領(lǐng)域。
  《中國(guó)文博文創(chuàng)消費(fèi)調(diào)研報(bào)告》指出，當(dāng)下文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)需求呈現(xiàn)以下特征：消費(fèi)者偏愛(ài)美食、飾品、文具等輕型文創(chuàng)產(chǎn)品，更注重產(chǎn)品的“美、趣、品”，線(xiàn)上線(xiàn)下銷(xiāo)售渠道各美其美，科技與文創(chuàng)融合，年輕化、個(gè)性化成為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的關(guān)鍵詞……由此不難看出，文創(chuàng)產(chǎn)品的主流消費(fèi)群體正在偏向年輕化，文創(chuàng)產(chǎn)品的審美需求、購(gòu)買(mǎi)渠道、消費(fèi)體驗(yàn)等也隨之改變。
        如何把傳統(tǒng)文化元素注入文創(chuàng)產(chǎn)品，將文化服務(wù)進(jìn)一步延伸到百姓生活和科研文化領(lǐng)域？西安博物院副院長(zhǎng)王鋒鈞認(rèn)為，讓博物館“活起來(lái)”，充分利用自身特有的有形和無(wú)形資源，引入商業(yè)力量開(kāi)發(fā)營(yíng)銷(xiāo)文創(chuàng)產(chǎn)品，發(fā)揮文創(chuàng)主力軍的作用；應(yīng)本著服務(wù)社會(huì)的理念，加強(qiáng)對(duì)文物的研究和利用，在保障文物安全的前提下，建立文物藏品資源向?qū)W術(shù)界開(kāi)放的機(jī)制，鼓勵(lì)博物館、考古所等文博機(jī)構(gòu)與大專(zhuān)院校、科研院所合作，將文物資源與智力資源有機(jī)結(jié)合。
  （摘編自柏樺《博物館文創(chuàng)產(chǎn)品，如何跨界“出圈”？》）材料二：
        從文物仿制的1.0版，到提取文物元素、創(chuàng)意生活的2.0版，到脫離文物本體、挖掘內(nèi)涵的3.0版，再到打破文物局限、拓展外延的4.0版，博物館文創(chuàng)一路“野蠻生長(zhǎng)”，不少產(chǎn)品因?yàn)榻^妙的創(chuàng)意大受歡迎。
        4.0版是目前博物館文創(chuàng)跨界合作的高級(jí)階段，深挖了博物館的文化潛能，跨界合作更系統(tǒng)、更科學(xué)。它們能夠無(wú)限拉近博物館與公眾的距離，貼切生活，走近千家萬(wàn)戶(hù)。正如河南博物院副院長(zhǎng)李琴所說(shuō)，用古今對(duì)話(huà)抓住觀(guān)眾的心，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，令公眾感悟中華文化的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核，提升文化自信，也助推文旅融合發(fā)展。
  （摘編自李韻《從1.0到4.0，博物館文創(chuàng)破圈進(jìn)行時(shí)》）材料三：
        從拼手速才能“搶”到的“考古盲盒”，到能吃的“古錢(qián)幣巧克力”成為爆款，到“唐宮夜宴小姐姐”走紅破圈，短短幾個(gè)月，“會(huì)玩”的河南博物院著實(shí)火了一把。尤其是豫博研發(fā)的“考古盲盒”，更是創(chuàng)造了博物館文創(chuàng)的奇跡：一補(bǔ)貨便宣告售罄，打假“考古盲盒”成為“3?15”消費(fèi)者權(quán)益日維權(quán)的熱點(diǎn)。“考古盲盒”備受追捧，不僅折射出消費(fèi)者對(duì)博物館文創(chuàng)產(chǎn)品旺盛的需求，更展現(xiàn)了將“游戲化思維”融入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)所迸發(fā)出的強(qiáng)勁“破圈”效果。
        將游戲化思維理念和流程引入博物館文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)設(shè)計(jì)，能滿(mǎn)足消費(fèi)者精神層面?zhèn)€性化、體驗(yàn)性、參與感、情感性的需求，讓許多消費(fèi)者體驗(yàn)了考古的快樂(lè)。然而，一味地追求有趣和新奇，或?qū)⒃斐晌膭?chuàng)產(chǎn)品的娛樂(lè)化傾向，而失去對(duì)歷史文化傳承的堅(jiān)守。找尋到保護(hù)文物、傳承歷史文化和吸引大眾注意力之間的平衡點(diǎn)，相信“博物館”與“游戲化”的相遇，能使更多的人不僅有創(chuàng)新的活力，更有對(duì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明的堅(jiān)定傳承。
  （摘編自楊柳《游戲化思維開(kāi)啟博物館文創(chuàng)迭代》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文創(chuàng)產(chǎn)品正成為一種文化傳承的載體，它的創(chuàng)意源泉主要在以博物館為代表的文化文物單位所擁有的豐富的傳統(tǒng)文化資源。
  B．博物館積極探索文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)領(lǐng)域，一方面緣于國(guó)家相關(guān)政策，另一方面與故宮文創(chuàng)產(chǎn)品大熱帶動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)“井噴”有關(guān)。
  C．日前文創(chuàng)產(chǎn)品消費(fèi)需求呈現(xiàn)消費(fèi)者偏愛(ài)輕型文創(chuàng)產(chǎn)品、線(xiàn)上線(xiàn)下銷(xiāo)售共同發(fā)展等特征，這使得文創(chuàng)產(chǎn)品的主流消費(fèi)群體趨向年輕化。
  D．建立文物藏品資源向高校和科研院所等學(xué)術(shù)界開(kāi)放的機(jī)制，是博物館進(jìn)行資源組合、服務(wù)社會(huì)的體現(xiàn)，但應(yīng)首先保障文物的安全。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在難以計(jì)數(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品中，4.0版打破文物局限進(jìn)行跨界合作，拉近了博物館與公眾的距離，代表了博物館文創(chuàng)發(fā)展的最高水平。
  B．豫博研發(fā)的“考古盲盒”創(chuàng)造了博物館文創(chuàng)的奇跡，但質(zhì)量上也存在不少問(wèn)題，這是打假“考古盲盒”成為維權(quán)熱點(diǎn)的重要原因。
  C．文創(chuàng)產(chǎn)品滿(mǎn)載傳統(tǒng)文化，與百姓生活融為一體，越來(lái)越多的人因此從文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買(mǎi)者一躍而成為傳統(tǒng)文化的參與者和傳播者。
  D．通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新表達(dá)，博物館文創(chuàng)正以其獨(dú)特的方式令公眾感悟中華文化的堅(jiān)實(shí)內(nèi)核，提升文化自信，助推文旅融合發(fā)展。
  （3）在博物館文創(chuàng)發(fā)展方面，我們從上述材料中得到了哪些啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：13引用：3難度：0.5

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三、文學(xué)類(lèi)閱讀（共15分）

• 3．微塵里的大世界
  吳韻汐       ①讀書(shū)的時(shí)候，總是不自覺(jué)地在他人身上觀(guān)照自己的內(nèi)心。大多數(shù)名垂青史的文人墨客都給我一種高山仰止的敬畏感，那種崇高的境界，是我等凡夫俗子所不可企及的。唯獨(dú)在讀李義山時(shí)，總莫名覺(jué)得親切，好像是在一千多年前的歲月里輾轉(zhuǎn)漂泊了一番。
        ②他不是光芒萬(wàn)丈的圣賢，也不會(huì)隨時(shí)隨地準(zhǔn)備著以德報(bào)怨。在遭到他人污蔑時(shí)，他會(huì)立即反唇相譏，如果對(duì)方是位開(kāi)罪不起的主兒，他就在詩(shī)里拐彎抹角地罵回去。這種真性情里總是帶了一分可愛(ài)，蕓蕓眾生也大抵如此，雖然我們提倡忍辱負(fù)重、以德報(bào)怨，但能做到的終究是少數(shù)。如果平白無(wú)故地被別人罵了一句，大多數(shù)人的第一反應(yīng)都是罵回去，即便礙于種種因素不能立即回罵，也總要背地里狠罵一番。
        ③不過(guò)，擁有真性情在職場(chǎng)里并不是什么好事?！疤撠?fù)凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”，這是李義山一生最真實(shí)也最酸楚的寫(xiě)照。古代許多懷才不遇的騷人墨客，壞事就壞在一張嘴上。柳三變落榜后發(fā)牢騷說(shuō)“忍把浮名，換了淺吟低唱”，換來(lái)宋仁宗一句報(bào)復(fù)性的“且去淺吟低唱，何要浮名”，好端端地葬送了自己的仕途；蘇軾因?yàn)椤逗葜x上表》中“知其愚不適時(shí)，難以追陪新進(jìn)；察其老不生事，或能牧養(yǎng)小民”等幾句牢騷話(huà)而引發(fā)了轟動(dòng)政壇的烏臺(tái)詩(shī)案。李義山一生懷才不遇，大多數(shù)人都認(rèn)為是牛李黨爭(zhēng)的關(guān)系，這固然是事實(shí)，但與他的真性情也是密不可分的。
        ④說(shuō)李義山真性情，當(dāng)然絕不僅僅因?yàn)樗麜?huì)對(duì)那些污蔑他的人反唇相譏。他與妻子王氏的愛(ài)情最為人所津津樂(lè)道，對(duì)他來(lái)說(shuō)，王氏是他詩(shī)歌靈感的源泉，也是他凄風(fēng)苦雨的世界里最溫暖的一捧光。從新婚時(shí)相守的甜蜜，至遠(yuǎn)別后思念的苦澀，乃至天人永隔后悼亡的心扉痛徹，她用一份柔情在塵世里溫暖了他冰冷的心，而他用最炙熱的詩(shī)句在萬(wàn)古歲月里賦予了她精神的永生。
        ⑤有人認(rèn)為李義山如此敬重妻子，是因?yàn)樵勒赏趺娘@赫身份，其實(shí)未必如此。在王茂元去世后，李義山與妻子的感情愈發(fā)深篤；王氏病故后，李義山甚至拒絕了上司為他物色的年輕貌美的續(xù)弦對(duì)象。他說(shuō)“深知身在情長(zhǎng)在”，縱然隔了黃泉碧落，他依然只愛(ài)她一人，只要他還活著，這份愛(ài)就不會(huì)消弭。愛(ài)情往往是經(jīng)不起時(shí)間的考驗(yàn)的，許多詩(shī)人在妻子去世后一面寫(xiě)著看起來(lái)傷痛哀婉的悼亡詩(shī)，一面與新歡夜夜笙歌。詩(shī)歌未必是一個(gè)人最真實(shí)的寫(xiě)照，就像李紳曾寫(xiě)下字字悲憫的《憫農(nóng)》，生活中卻成了一個(gè)極盡奢侈的貪官。而李義山卻是少有的人如其詩(shī)，他的真性情如流水般在詩(shī)歌里潺湲，空明澄澈，一覽無(wú)余。
        ⑥在牛李黨爭(zhēng)的夾縫里，李義山小心翼翼地迎合著那些權(quán)貴。令狐家對(duì)他有知遇之恩，不管后來(lái)令狐绹對(duì)他態(tài)度如何，他始終未忘令狐父子當(dāng)初對(duì)自己的提攜。不過(guò)，很多人卻認(rèn)為他是背恩負(fù)義的，因?yàn)樗⒘恕袄铧h”王茂元的女兒。王茂元究竟算不算李黨？其實(shí)并沒(méi)有證據(jù)能夠證明。李義山與令狐绹這對(duì)昔日無(wú)話(huà)不談的摯友，終究在現(xiàn)實(shí)的泥濘里越走越遠(yuǎn)，漸漸地竟猶如參商，不再有交集。人生中的許多無(wú)奈也大抵如此，或許每個(gè)階段都有不同的人陪我們走下去，不必想以后會(huì)怎樣天各一方，只要大家在一起的時(shí)候彼此是坦誠(chéng)的，也就足夠了。如果有幸能夠多陪你走一程，那已然彌足珍貴。
        ⑦夢(mèng)幻的烏托邦總是與現(xiàn)實(shí)的泥濘交織著。李義山和很多文人一樣有著“致君堯舜”的美好理想，他希望能夠?yàn)閲?guó)家做些有用的事。所以在“甘露之變”后很多人都不敢作聲的情況下，他卻在詩(shī)里痛斥專(zhuān)政的宦官。不得不說(shuō)，這個(gè)詩(shī)人真是好勇敢也好愚蠢——這種時(shí)候就應(yīng)該明哲保身啊，怎么能痛斥那些當(dāng)權(quán)者呢？但有些話(huà)如果不說(shuō)總是覺(jué)得如鯁在喉，唯有一吐為快，才能讓正義的火焰燒破寂夜。不得不說(shuō)，這個(gè)詩(shī)人好愚蠢，也好勇敢。
        ⑧在世俗的規(guī)則里撞了個(gè)頭破血流后，他也曾試著去接納世俗的規(guī)則。那些青澀懵懂的歲月終究是要過(guò)去的，他忍著惡心試著寫(xiě)了一些迎合他人的作品，但依然無(wú)濟(jì)于事，只換來(lái)幾句虛偽而廉價(jià)的稱(chēng)贊。既然怎樣都不行，那還是做回自己吧。他是家里的長(zhǎng)子，是一家老小的主心骨。他對(duì)家里人報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)，因?yàn)樗?，他是母親的驕傲、弟弟的榜樣。
        ⑨時(shí)代辜負(fù)了他，但他從未辜負(fù)時(shí)代。字字泣血的詩(shī)句，是他對(duì)生活最好的告白。
        ⑩李義山的一生是那個(gè)時(shí)代的縮影，也是很多天涯游子的縮影。誰(shuí)不是這樣為了生活而苦苦奔波呢，含著金湯匙出生的天之驕子畢竟只是極少數(shù)。李義山羨慕那些擁有與生俱來(lái)的富貴與地位的人，但自己又不屑于做這樣的人。他希望能用才華來(lái)書(shū)寫(xiě)自己的價(jià)值，然而終其一生，也不過(guò)是四處輾轉(zhuǎn)、為他人做幕僚。
  ?他像看破紅塵了一般慨嘆“世界微塵里，吾寧愛(ài)與憎”，或許紅塵可以看破，但真的能放下所有牽絆出走紅塵嗎？只怕未必。一花一世界，一沙一天國(guó)?？v然一粒小小的塵埃里也藏著大千世界，那么一個(gè)人身上也會(huì)映照著蕓蕓眾生。其實(shí)每一個(gè)時(shí)代都有許許多多的李義山，他們或許就在你我身旁，那么遠(yuǎn)，又這么近。
  ?榮辱悲歡，終是云煙過(guò)眼。那些曾經(jīng)否定他的人早已身名俱滅，而活出真性情的李義山卻流芳萬(wàn)古。你看，時(shí)間會(huì)給一切以答案，世界微塵里，那又何妨，只要心里裝著大千世界，縱然渺小，也能在枯骨上開(kāi)出繁花來(lái)。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者認(rèn)為與大多數(shù)名垂青史的文人墨客相比，李商隱更讓人覺(jué)得親切，因?yàn)槔钌屉[在遭到他人污蔑時(shí)不是以德報(bào)怨，而是反唇相譏。
  B．文章的第⑤段寫(xiě)李紳在生活中成了極盡奢侈的貪官，與李商隱的人如其詩(shī)形成對(duì)比，突顯了李商隱的真性情。
  C．文章的第⑦段描寫(xiě)李商隱對(duì)甘露之變的態(tài)度運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，寫(xiě)出了李商隱的不畏權(quán)貴和正直敢言。
  D．文章以“微塵里的大世界”為題，化用了李商隱的詩(shī)句“世界微塵里”，結(jié)構(gòu)上與結(jié)尾相呼應(yīng)，也增強(qiáng)了文章的哲理色彩與文化底蘊(yùn)。
  （2）結(jié)合全文，談?wù)勀銓?duì)文章第⑨段中畫(huà)線(xiàn)句子“時(shí)代辜負(fù)了他，但他從未辜負(fù)時(shí)代”的理解。
  （3）李商隱的“真性情”體現(xiàn)在哪些方面？結(jié)合全文做簡(jiǎn)要分析。
  組卷：10引用：1難度：0.7

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        北京冬奧會(huì)開(kāi)幕以來(lái)，高山滑雪賽道連連受到稱(chēng)贊。
        滑雪賽道從何而來(lái)呢？能否直接使用天然降雪呢？答案是，天然降雪只是基礎(chǔ)，   ①。因?yàn)椴煌难┥细?jìng)賽項(xiàng)目對(duì)雪質(zhì)的要求各不相同，即使有充沛的天然降雪，也需要人工進(jìn)行再造，所以人工造雪成為創(chuàng)造雪上優(yōu)質(zhì)賽道的關(guān)鍵。北京冬奧會(huì)高山滑雪賽道的雪在來(lái)源上強(qiáng)調(diào)   ②。人工造雪是一個(gè)由水變雪的物理過(guò)程，雪場(chǎng)的雪消融后，通過(guò)蓄水設(shè)備將消融雪水積蓄起來(lái)，沉積、過(guò)濾后可進(jìn)行再次造雪。而且，由于造雪過(guò)程不添加其他添加劑，收集后的消融雪水還可用于景觀(guān)綠化和農(nóng)業(yè)灌溉，達(dá)到循環(huán)利用的效果。在雪場(chǎng)用盡量少的水資源造盡量多的優(yōu)質(zhì)雪道，還有一個(gè)更直接的方式——儲(chǔ)雪，即將冬天的雪儲(chǔ)存起來(lái)，   ③，等到來(lái)年冬季再進(jìn)行使用。中國(guó)科學(xué)院西北生態(tài)環(huán)境資源研究院王飛騰團(tuán)隊(duì)在2017年便全程參與北京冬奧組委在延慶石京龍滑雪場(chǎng)開(kāi)展的儲(chǔ)雪試驗(yàn)，經(jīng)過(guò)整個(gè)夏季的“考驗(yàn)”，大概60%的雪被儲(chǔ)存下來(lái)。在2021年11月，張家口賽區(qū)迎來(lái)30公分降雪，利用這次降雪，張家口賽區(qū)啟動(dòng)造雪工作，將自然雪作為基底加以利用，儲(chǔ)存大量自然雪后再進(jìn)行人工造雪，實(shí)現(xiàn)雪資源的高效利用。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）請(qǐng)概括北京冬奧會(huì)高山滑雪賽道連受稱(chēng)贊的原因。要求不超過(guò)50個(gè)字。
  組卷：9引用：2難度：0.7

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四、寫(xiě)作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國(guó)隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開(kāi)始，中國(guó)主動(dòng)為他國(guó)培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對(duì)決從此變得更精彩了。但外國(guó)選手在一些國(guó)際大賽中戰(zhàn)勝中國(guó)隊(duì)，又引發(fā)了國(guó)人的擔(dān)憂(yōu)。中國(guó)乒協(xié)主席劉國(guó)梁回應(yīng)：“幫助對(duì)手進(jìn)步，我們也會(huì)變得更強(qiáng)大。再說(shuō)，國(guó)乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國(guó)家無(wú)法超越的?！敝袊?guó)乒乓球在推動(dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。
        中國(guó)乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
  組卷：64引用：30難度：0.7

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