2022-2023學(xué)年四川省瀘州市瀘縣五中高二（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、論述類(lèi)文本閱讀

• 1．論述類(lèi)文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
        中華文明復(fù)興是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的核心問(wèn)題，而傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義。
        復(fù)興的前提是傳承，但傳承不等于復(fù)古。東西方文明興衰的規(guī)律表明，文明復(fù)興的過(guò)程必然是文明再造的過(guò)程，文明唯有再造，方可復(fù)興。文明的再造是對(duì)傳統(tǒng)文明揚(yáng)棄更新的過(guò)程，既是對(duì)傳統(tǒng)文明優(yōu)秀成分的繼承和升華，又須擺脫傳統(tǒng)文明糟粕成分的禁錮和束縛。人類(lèi)歷史上，成功的文明復(fù)興都是優(yōu)化或革新傳統(tǒng)文明而結(jié)出的甜美果實(shí)。中華文明的復(fù)興也不例外。所謂“夢(mèng)回唐朝”，為再現(xiàn)昔日榮光而回歸強(qiáng)大的封建帝國(guó)，既不可能也不必要。
        沒(méi)有優(yōu)秀文明傳統(tǒng)的復(fù)現(xiàn)也不是復(fù)興。一種文明的復(fù)興不能變成對(duì)當(dāng)下強(qiáng)勢(shì)文明的簡(jiǎn)單模仿。舍棄自身文明的優(yōu)秀傳統(tǒng)，復(fù)制外來(lái)文明，只能讓自己成為其他文明的附庸而喪失復(fù)興的可能。雖然理論上很容易明白這個(gè)道理，但實(shí)踐中卻極易陷入這一泥潭而不自知。近代以來(lái)，面對(duì)西方的挑戰(zhàn)，改良者不僅以西方文明為圭臬，而且卷入西方主導(dǎo)的思維模式中，不知不覺(jué)中消解了中國(guó)文明的主體性。一味以當(dāng)下的優(yōu)勢(shì)文明作為模板追趕，而不加以批判性反思和超越，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)中華文明偉大復(fù)興。因此，中華文明復(fù)興也意味著掙脫西方文明的羈絆，重建中華文明自信。在新時(shí)代條件下，對(duì)西方文明加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，也是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。
        文明的復(fù)興是復(fù)現(xiàn)與新興的統(tǒng)一。二者相互依存，缺少任何一方都不能構(gòu)成復(fù)興。但相比之下，后者是文明復(fù)興更為本質(zhì)的方面。沒(méi)有文明的自我創(chuàng)新，中華民族就不能浴火重生。中華文明的復(fù)興，是以文明的創(chuàng)新作為基本內(nèi)涵的。無(wú)論是對(duì)傳統(tǒng)文明的再造，還是對(duì)西方文明的揚(yáng)棄，指向的都是文明的創(chuàng)新，都是在傳統(tǒng)文明和西方文明基礎(chǔ)上建構(gòu)新的文明。
        中華文明復(fù)興，不只是經(jīng)濟(jì)總量這種硬實(shí)力的復(fù)興，也不只是硬實(shí)力加軟實(shí)力的復(fù)興，甚至也不只是文明名次躍居榜首，而更在于創(chuàng)造出較之現(xiàn)今主導(dǎo)文明更益于人類(lèi)生存和發(fā)展的更為優(yōu)越和高級(jí)的新型文明。只有牢固持守并切實(shí)踐履這一核心理念，華夏文明在當(dāng)代的復(fù)興才是高標(biāo)準(zhǔn)的。反過(guò)來(lái)說(shuō)，缺失這種核心取向的文明復(fù)興只能是虛假的復(fù)興。中華民族有能力也有條件超越自身文明和其他文明的局限，構(gòu)建更新的文明形態(tài)，展現(xiàn)出當(dāng)代與未來(lái)中華文明博大的格局。
        逐步創(chuàng)生新的文明后，積極為世界文明發(fā)展提供有價(jià)值的新元素，對(duì)人類(lèi)文明給予具有歷史高度的引領(lǐng)，同樣是中華文明復(fù)興的應(yīng)有之義。100年前，羅素曾說(shuō)過(guò)：“如果中國(guó)在國(guó)力足以自衛(wèi)時(shí)，放棄征服異族，把全副精力投入于科學(xué)與藝術(shù)，開(kāi)創(chuàng)一種比現(xiàn)在更好的文明，那么，中國(guó)對(duì)世界盡了最恰當(dāng)?shù)牧x務(wù)，給了人類(lèi)全新的希望。”這些話仍然給人啟迪。走向復(fù)興的中華文明不應(yīng)局限于一時(shí)一處的得失，而應(yīng)將自己的復(fù)興同整個(gè)世界文明的發(fā)展最大限度地結(jié)合起來(lái)，使自我發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步相互促進(jìn)。
  （摘編自郭湛、劉志洪《中華文明復(fù)興的核心取向》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華文明只有在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行再造才能復(fù)興，而“夢(mèng)回唐朝”的復(fù)古并不可取。
  B．中國(guó)近代改良者在理論上明白不能復(fù)制外來(lái)文明，在實(shí)踐中卻卷入西方主導(dǎo)的思維模式中。
  C．中華民族浴火重生要靠文明的自我創(chuàng)新而不是復(fù)現(xiàn)，所以新興才是我們關(guān)注的重點(diǎn)。
  D．復(fù)興后的中華文明會(huì)成為世界文明的模式，引領(lǐng)其他文明按照這種模式建構(gòu)和發(fā)展。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用“總-分”結(jié)構(gòu)，首段提出文章中心觀點(diǎn)，再對(duì)傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)展開(kāi)論述。
  B．文章采用例證法，以近代改良者的事例證明掙脫西方文明的羈絆中華文明才會(huì)復(fù)興。
  C．第五段論證了現(xiàn)今的主導(dǎo)文明已不益于人類(lèi)發(fā)展而中華文明將會(huì)優(yōu)越和高級(jí)的觀點(diǎn)。
  D．文章針對(duì)性強(qiáng)，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)中的復(fù)古和全盤(pán)西化的批判，也有對(duì)文明復(fù)興的展望。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．傳承、創(chuàng)新和引領(lǐng)是中華文明復(fù)興的要義，作為中華文明復(fù)興具體實(shí)踐的“一帶一路”的倡議與合作完全符合此要義。
  B．中華文明的再造和創(chuàng)新過(guò)程，包含著對(duì)中西方文明的揚(yáng)棄，這與魯迅先生提出的“拿來(lái)主義”的精神是相一致的。
  C．中華民族有能力也有條件構(gòu)建更新的文明形態(tài)，這一點(diǎn)羅素已經(jīng)預(yù)見(jiàn)到，但他擔(dān)心中華民族會(huì)征服異族是沒(méi)有道理的。
  D．走向復(fù)興的中華文明應(yīng)該具有博大的格局和世界眼光，將中華文明與世界文明結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)自身和人類(lèi)的進(jìn)步。
  組卷：3引用：8難度：0.7

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二、實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
  材料一：
        2017年2月5日，“田園綜合體”作為鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)發(fā)展的亮點(diǎn)措施被寫(xiě)進(jìn)中央一 號(hào)文件：支持有條件的鄉(xiāng)村建設(shè)以農(nóng)民合作社為主要載體、讓農(nóng)民充分參與和受益，集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，通過(guò)農(nóng)業(yè)綜合開(kāi)發(fā)、農(nóng)村綜合改革轉(zhuǎn)移支付等渠道開(kāi)展試點(diǎn)示范。
        田園綜合體是集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體的綜合發(fā)展模式，可以滿足三個(gè)產(chǎn)業(yè)相互滲透融合的新動(dòng)向，是在城鄉(xiāng)一體格局下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的一種可持續(xù)性模式。
  （摘自《現(xiàn)代農(nóng)業(yè)科技》）
  材料二：
        自從田園綜合體這個(gè)詞進(jìn)入國(guó)家高層文件以來(lái)，田園綜合體的建設(shè)浪潮正在席卷全國(guó)。田園綜合體不僅成了文化旅游資本的寵兒，也成為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁的載體。在本質(zhì)上，田園綜合體是在鄉(xiāng)村發(fā)展起來(lái)的新范式，是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想。田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，還原了農(nóng)業(yè)的生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美，在此基礎(chǔ)上，田園綜合體開(kāi)啟了以鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的文化旅游開(kāi)發(fā)新模式。
        田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。所以，田園綜合體更加符合中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的文化環(huán)境和地理環(huán)境。對(duì)于中國(guó)城市化進(jìn)程來(lái)說(shuō)，田園綜合體樹(shù)立了逆城市化的成功范式。
  （摘編自《楚天都市報(bào)》）材料三：
        田園綜合體的建設(shè)中面臨著文化重塑的過(guò)程，任何一個(gè)田園綜合體的開(kāi)發(fā)者，所面對(duì)的風(fēng)景是田園風(fēng)景，但是所面對(duì)的當(dāng)?shù)鼐用窨赡苁潜划惢闹虚g人（失去了鄉(xiāng)民原本的淳樸，失去了民俗文化的傳承，“中間人”既不是純粹的鄉(xiāng)下人，也不是純粹的城里人）。讓中間人重拾自己的民俗文化傳承，重新找回田園心性，這是田園綜合體能夠具備靈魂的關(guān)鍵。
        中產(chǎn)階級(jí)的新田園文化和農(nóng)民的舊田園文化之間需要找到一種平衡機(jī)制。這種平衡機(jī)制的建立不依賴于管理運(yùn)營(yíng)者，也不依賴于任何商業(yè)模式，而是依賴于一種自由和諧的文化開(kāi)放機(jī)制。未來(lái)，基于田園綜合體，一定會(huì)生成一種全新的鄉(xiāng)賢文化形態(tài)。
  （摘編自“搜狐網(wǎng)”）
  材料四：
  “留住綠水青山，守住淡淡鄉(xiāng)愁?！遍L(zhǎng)久在鋼筋水泥中生活的都市人大多有一個(gè)田園夢(mèng)，秀美的風(fēng)光、傳統(tǒng)農(nóng)耕場(chǎng)景，蘊(yùn)藏著從古至今的鄉(xiāng)村美好意蘊(yùn)。
        浙江省紹興市漓渚鎮(zhèn)素有“國(guó)蘭祖地、春蘭故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，如今正在進(jìn)行“花香漓渚”田園綜合體試點(diǎn)，其中的棠棣村是千畝花海的核心區(qū)塊?！按迩f美、產(chǎn)業(yè)興、農(nóng)民富、環(huán)境優(yōu)”，2018年，棠棣村成功創(chuàng)建為浙江省首批3A級(jí)景區(qū)村莊。漓渚利用蘭花經(jīng)濟(jì)、美麗鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)村治理等優(yōu)勢(shì)條件，創(chuàng)建生態(tài)經(jīng)營(yíng)示范項(xiàng)目，“花香漓渚”田園綜合體即將美麗綻放。
        田園綜合體項(xiàng)目的實(shí)施促進(jìn)了當(dāng)?shù)匾欢a(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，催生著新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，正在形成一種新的鄉(xiāng)村綜合發(fā)展模式，改變著當(dāng)?shù)丶爸苓呧l(xiāng)村的發(fā)展格局，一幅推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的美麗畫(huà)卷正在徐徐展開(kāi)。
  （摘編自《錢(qián)江晚報(bào)》《“田園綜合體”載起鄉(xiāng)村未來(lái)》）（1）下列關(guān)于“田園綜合體”相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．田園綜合體是鄉(xiāng)村新型產(chǎn)業(yè)綜合發(fā)展模式，集現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、休閑旅游、田園社區(qū)為一體，能促進(jìn)一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。
  B．田園綜合體是舊鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)民、新鄉(xiāng)賢共同營(yíng)造的現(xiàn)代田園理想，其本質(zhì)還是鄉(xiāng)村社區(qū)，不過(guò)是以新范式來(lái)呈現(xiàn)。
  C．田園綜合體的內(nèi)核是鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)邏輯，與城市經(jīng)濟(jì)邏輯不同，追求的是“農(nóng)業(yè)集群+休閑產(chǎn)業(yè)集群”的利益最大化。
  D．田園綜合體建設(shè)的關(guān)鍵是被異化的“中間人”重拾民俗文化傳承，找回田園心性，這樣才能進(jìn)行真正的文化重塑。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前我國(guó)鄉(xiāng)村正大力發(fā)展集循環(huán)農(nóng)業(yè)、創(chuàng)意農(nóng)業(yè)、農(nóng)事體驗(yàn)于一體的田園綜合體，“花香漓渚”項(xiàng)目就是一個(gè)例子。
  B．田園綜合體不僅文化旅游價(jià)值較高，同時(shí)也為中產(chǎn)階級(jí)安放鄉(xiāng)愁提供了載體，因此在全國(guó)各地出現(xiàn)了一股建設(shè)浪潮。
  C．具有生態(tài)循環(huán)之美、文化創(chuàng)意之美、休閑體驗(yàn)之美的田園綜合體還原了農(nóng)業(yè)的本質(zhì)，更加符合中國(guó)農(nóng)耕社會(huì)的特點(diǎn)。
  D．材料二指出了田園綜合體的本質(zhì)，材料三關(guān)注建設(shè)中的文化重塑，材料四則用真實(shí)的事例說(shuō)明了其廣闊的發(fā)展前景。
  （3）請(qǐng)根據(jù)材料二、三，概括田園綜合體建設(shè)應(yīng)有怎樣的文化價(jià)值。
  組卷：55引用：19難度：0.7

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三、文學(xué)類(lèi)閱讀-單文本（15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  蜜蜂圓舞曲
  范小青      一只離群的蜜蜂飛到老喬家的飯桌上，停下來(lái)，也不吭聲。老喬看了它一眼，說(shuō)：“你不說(shuō)話，就以為我不知道要起風(fēng)了？”客人驚奇地看著老喬。喬世鳳說(shuō)：“他就是這樣，他和蜜蜂說(shuō)話，我們聽(tīng)不懂，它們聽(tīng)得懂?！眴淌励P為她的男人驕傲，從她的口氣里能聽(tīng)出來(lái)?？腿诉B連點(diǎn)頭，“果真是這樣的，我們?cè)谕饷婢吐?tīng)說(shuō)老喬的蜜不一般。蜜蜂聽(tīng)老喬的話，釀的蜜肯定是不一般的?！?br />      這個(gè)客人帶著十斤蜜跟著風(fēng)一起走了。經(jīng)歷了返程時(shí)湖上的驚濤駭浪之后，驚魂未定的客人對(duì)船家說(shuō)要在湖上建橋，采購(gòu)老喬的蜜。
        橋竟然就真的建起來(lái)了。有人歡喜有人憂，船家失業(yè)了，老喬發(fā)達(dá)了。
        一只蜜蜂飛到了老喬家的飯桌上，停下來(lái)，也不吭聲，老喬有一點(diǎn)異樣的感覺(jué)，他回頭看了它一眼，頓時(shí)變了臉色，你是誰(shuí)？蜜蜂仍然不說(shuō)話。
        老喬知道，有人進(jìn)島了，不是一般的人，是一個(gè)養(yǎng)蜂人。
        沒(méi)那么容易的，島上有些人家也曾經(jīng)養(yǎng)蜂，可他們屢試屢敗，他們不會(huì)像老喬那樣和蜜蜂說(shuō)話，他們不知道蜜蜂在想什么，最后他們都放棄了養(yǎng)蜂的想法。
        老喬見(jiàn)到那個(gè)進(jìn)島的養(yǎng)蜂人，他在村東頭面湖的空地搭了自己的窩，老喬用眼角的光一掃，知道他有二十箱蜂。
        養(yǎng)蜂人是個(gè)老頭，北方人，他告訴老喬，他叫朱小連，讓老喬叫他小連。老喬如果愿意，也可以叫他小連。老喬笑了笑，說(shuō)：“你比我年紀(jì)大，我叫你老朱吧?！?br />      朱小連早就聽(tīng)說(shuō)笠帽島上遍地奇花異草，從前他就來(lái)過(guò)，可是半路上被大風(fēng)大浪打回去。我還以為我和這個(gè)島沒(méi)有緣分呢，朱小連想，哪里想到竟然有橋了。
        橋，真是個(gè)好東西。但有時(shí)候也不見(jiàn)得。
        朱小連的蜂體格強(qiáng)壯，采蜜本領(lǐng)大，再加上朱小連的采蜜成本又低，他的蜜價(jià)就低一點(diǎn)。別人來(lái)買(mǎi)蜜，總是沖著老喬來(lái)的，但他們看到朱小連的蜜便宜，卻還是跑到朱小連那里買(mǎi)蜜。
        一只蜜蜂停在老喬的肩膀上，老喬甩了一下肩膀說(shuō)：“你不用跟我套近乎?！崩蠁搪?tīng)見(jiàn)了蜜蜂的嘲笑。老喬竟然真的錯(cuò)了，連自家的蜂都認(rèn)不出來(lái)了。老喬從來(lái)沒(méi)有出過(guò)錯(cuò)，自從朱小連來(lái)了之后，老喬就開(kāi)始出錯(cuò)，老喬心里有什么東西被攪亂了，喬世鳳也越來(lái)越沉不住氣了，她只知道跟老喬煽風(fēng)說(shuō)，他要是不走，我們?cè)趺崔k？
        女人，頭發(fā)長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)短，他是誰(shuí)，我是誰(shuí)？
        但是，朱小連的蜂在一個(gè)很深的山塢里找到了南山蜜梅，而且趕在蜜梅凋謝之前釀出了傳說(shuō)中的梅蜜。一個(gè)客人打走了朱小連所有的梅蜜，他還在島外到處告訴別人，朱小連讓南山蜜梅的蜜從傳說(shuō)來(lái)到了現(xiàn)實(shí)。
        喬世鳳帶回來(lái)一群蜂，悄悄地讓它們停在桌子上，慌慌張張跟老喬說(shuō)：“蜂來(lái)了，天氣也預(yù)報(bào)了，要變天了，要大變天。”老喬看了看那些賭著氣的蜂，又看了看天，老喬跟它們說(shuō)：“你們以為不出聲，就能騙得了我？”
        喬世鳳賭咒發(fā)誓說(shuō)：“要來(lái)暴風(fēng)雨了，大的暴風(fēng)雨，老喬你三天之內(nèi)無(wú)論如何不能放蜂?！?br />“你什么意思？”老喬問(wèn)喬世鳳，“明明好天氣，你說(shuō)要變天，你想干什么？”老喬去看喬世鳳的眼睛，喬世鳳避開(kāi)了，老喬看不見(jiàn)她的眼睛，他忽然就感覺(jué)到一陣心慌，跟著心就掉下去了，掉到不知什么地方去了，找不到了。
        老喬是會(huì)看天的，天不會(huì)變，根本就沒(méi)有暴風(fēng)雨，但是老喬竟然聽(tīng)了喬世鳳的話，他沒(méi)有放蜂。我只關(guān)一天。老喬在心里對(duì)自己說(shuō)，我肯定只關(guān)一天，這么好的天氣，不放蜂采花粉，罪過(guò)的。
        可是，接連兩天，老喬為什么仍然找不到喬世鳳的眼睛？
        喬世鳳的眼睛正在山塢里，她眼睛里長(zhǎng)滿了死去的蜜蜂。朱小連的蜜蜂全死了。它們的肚子脹得像一面面小鼓朝天翻著。喬世鳳笑了，笑著笑著，忽然間，她哭了，嚎啕大哭。她的哭聲震蕩著整個(gè)山塢，整個(gè)小島。
        這時(shí)候老喬的蜂正在蜂箱里探討，這么好的天氣，老喬怎么會(huì)叫我們歇著呢？后來(lái)喬世鳳的哭聲就震蕩過(guò)來(lái)了，它們?cè)谄涕g就聽(tīng)懂了喬世鳳的哭聲，它們震驚了，它們?cè)诜湎淅锉﹦?dòng)，它們轟開(kāi)了箱蓋，像子彈一樣射了出去。
        朱小連空著身體走了。
        他沒(méi)有坐車(chē)從橋上走，來(lái)的時(shí)候他是從橋上來(lái)的，他走的時(shí)候，不想再過(guò)橋，那是他的傷心橋。朱小連找到了船家，他要坐船走。
        有了橋以后，船家就沒(méi)活干了?？墒呛髞?lái)船家又有活干了。沒(méi)有橋的時(shí)候，大家想橋，有了橋，又有人不要走橋，要坐船?，F(xiàn)在的船費(fèi)比從前貴了，比過(guò)橋費(fèi)還貴。但是人家還是要坐船，要不然他們掙了很多錢(qián)，怎么花得掉呢？
        湖面上風(fēng)平浪靜，船家總是在跟朱小連說(shuō)話，他總是在隱隱約約地告訴他什么，他說(shuō)朱小連的蜂不是脹死的。船家說(shuō)：“如果用南山蜜梅的蜜拌上農(nóng)藥，蜜蜂就聞不出藥味了?！敝煨∵B仍然沒(méi)有聽(tīng)明白。他只是在想，他還要養(yǎng)二十箱蜂，他還要到島上來(lái)，老喬說(shuō)的不錯(cuò)，島上遍地奇花異草，是養(yǎng)蜂的好地方。老喬是個(gè)好人，他的女人也是個(gè)好人。
        一只蜂飛到了老喬家的飯桌上，老喬不看它，它喊了老喬幾聲，老喬仍然不回頭。蜂生氣了，上來(lái)蜇老喬。老喬曾經(jīng)跟它們說(shuō)不要蜇人，因?yàn)槟泸亓巳?，你就?huì)死。但是現(xiàn)在老喬的蜂蜇人了，而且蜇的是老喬。
        這只蜂蜇老喬的時(shí)候，他的幾十萬(wàn)只蜂，正在村子里瘋狂地蜇人。老喬跌跌撞撞跑來(lái)了，“你們別蜇了，你們會(huì)死的?！崩蠁痰姆湔谝恢灰恢坏厮廊?，小小的身子直落落輕飄飄地往下掉，像灑落了一地的花粉。
        老喬朝著滿天遍野瘋狂的蜂哀求道：“求求你們了，別蜇了，我答應(yīng)你們，我們馬上就走！”
        老喬打點(diǎn)了行裝，收起蜂箱，他沒(méi)有過(guò)橋，卻去找了船家。船到了岸，船家看到老喬往北走了。船家以為老喬走錯(cuò)了，往南走，才有蜜源，但是老喬卻往北去了。老喬從來(lái)都是正確的，但這一次，老喬往錯(cuò)誤的方向去了。這時(shí)候，老喬正在想，朱小連，他為什么要?jiǎng)e人叫他小連，我從來(lái)沒(méi)有叫過(guò)他小連。
        附記：當(dāng)一只工蜂發(fā)現(xiàn)一處豐富的蜜源時(shí)，它就在蜂箱里跳舞，以這種方式向其他蜜蜂通報(bào)它的發(fā)現(xiàn)。
        舞姿不同，通報(bào)的內(nèi)容就不同。如果蜜源就在附近，它就跳圓舞。
  （1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第一段通過(guò)“客人”形象的設(shè)置，引出了養(yǎng)蜂人老喬的形象特點(diǎn)，又自然引出了“橋”，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。
  B.朱小連的蜜蜂全死了之后，喬世鳳“笑著笑著”又“嚎啕大哭”，這一處細(xì)節(jié)刻畫(huà)是喬世鳳復(fù)雜心情的體現(xiàn)。
  C.朱小連坐船離開(kāi)時(shí)，船家的話已經(jīng)揭示了謎底，但他“仍然沒(méi)有聽(tīng)明白”，可見(jiàn)他內(nèi)心的單純善良。
  D.結(jié)尾處“老喬往錯(cuò)誤的方向去了”，“錯(cuò)誤”一詞意味著老喬在人性的深淵中無(wú)法找到救贖之路。
  （2）蜜蜂在表現(xiàn)小說(shuō)的主題上有什么作用？結(jié)合文章和附記部分簡(jiǎn)要分析。
  （3）文章最后一段有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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三、語(yǔ)言表達(dá)（20）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        我回到祖國(guó)，回到我最熟識(shí)熱愛(ài)的首都，我眼花繚亂了！幾年不見(jiàn)，她已不再是“顏色憔悴、形容枯槁”，而是精神抖擻，          了。
        這些年來(lái)在我夢(mèng)中涌現(xiàn)過(guò)多少次的圣地，尤其是“五四”紀(jì)念地的天安門(mén)，那黯舊的門(mén)樓，荒涼的廣場(chǎng)，曾是萬(wàn)千天真純潔的愛(ài)國(guó)青年，橫遭反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)血腥迫害的處所，如今是金碧交輝，明光四射，成了中國(guó)和世界人民團(tuán)結(jié)一致?tīng)?zhēng)取和平的象征，成了春秋節(jié)慶佳日，偉大的人民領(lǐng)袖檢閱壯大的人民隊(duì)伍的地方了。此外如雕欄玉砌的故宮，莊嚴(yán)矗立的天壇，玲瓏高舉的白塔……這些數(shù)百年來(lái)，萬(wàn)千勞動(dòng)人民血汗的智慧的創(chuàng)造，終于回到了勞動(dòng)人民的手里，在人民自己的政府的關(guān)懷和愛(ài)護(hù)之下，也都          了！
        這一片新興的朝氣，不但籠罩著北京雄偉美麗的建筑，也籠罩著北京忽然加多的          的勞動(dòng)人民。他們?cè)谶@新的美麗的城市里，辛勤地勞動(dòng)著，快樂(lè)地游賞著，熱情地學(xué)習(xí)著。在這些勞動(dòng)人民中間，還夾雜著更加多的新中國(guó)的兒童。電車(chē)上、公園里，街頭巷尾，花花簇簇，戴著紅領(lǐng)巾的，背著書(shū)包的，還有在父母懷抱中的……一陣陣清朗活潑的笑聲，叫出了新中國(guó)的希望。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）文中畫(huà)線處兩個(gè)省略號(hào)的用法一致，請(qǐng)指出其用法及表達(dá)效果。
  組卷：5引用：2難度：0.6

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• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
  《老子》中說(shuō)“知人者智，自知者明”?！爸恕迸c“自知”是人們經(jīng)常談?wù)摰脑掝}。有人說(shuō)，“知人”很重要，我們要學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)人心，辨別人品；有人說(shuō)“自知”很重要，我們要認(rèn)清自己，客觀看待自己；還有人說(shuō)“自知”比“知人”更重要，只有“自知”，才能更好地“知人”……
        對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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