2020-2021學年陜西省榆林市神木中學高一（下）第四次月考語文試卷

第Ⅰ卷（閱讀題70分）一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        近年來，宋代文學研究的突破與創(chuàng)新多集中于詩、文、筆記等以往關(guān)注較少的文體領(lǐng)域，而傳統(tǒng)的詞學研究則相對較為沉寂。在此背景下，馬里揚的《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》一書出版，可謂為宋詞研究的拓展與深化提供了珍貴的嘗試。作者對其研究有著非常自覺的反省，以“內(nèi)美的鑲邊”這一巧妙譬喻為其所做工作定位。所謂“內(nèi)美”，蓋指詞之為詞的文體特性。深入闡明這一點固為詞學研究的根本要旨，然而作者自謂本書的研究并不直接探索“內(nèi)美”，而將先從“鑲邊”的工作做起。所謂“鑲邊”，作者借用高友工《美典：中國文學研究論集》一書中的“外緣研究”概念加以闡發(fā)，謂其為對與宋詞文體特質(zhì)相關(guān)的外緣因素之考察，但又與以文獻、歷史考證本身為目的的“外部研究”有所不同：“外部研究，側(cè)重于文獻的整理與作家生平及作品背景的查考，而外緣研究則是在文學本體研究之內(nèi)的，也可以說是文學的歷史與文化的批評，不是單純的文獻與歷史的研究”，其意圖在于“借助文獻學或歷史學的方法，要來進入對文本的文學特性的研究”。
        雖以對宋詞“內(nèi)美”的關(guān)懷為底色，然而占據(jù)本書主體并最能體現(xiàn)作者研究功力的部分，仍是大量扎實、細膩甚至趨于煩瑣的實證性考據(jù)工作。書中所呈現(xiàn)的判斷與觀點，皆建立在對諸如“犯曲”結(jié)構(gòu)與文辭格式、王安石文集編撰、蘇軾與楊繪之交往、晏幾道歌詞“投贈”事件等具體問題的辨析之上。在直接材料有限、史實面目不清的情況下，作者在茫茫史料間勾陳爬梳，如農(nóng)民耕種般對一手文獻材料一寸一寸地耐心耕耘，遂使史料間的隱晦聯(lián)系逐漸顯影，模糊的歷史事件有了較為清晰的輪廓。
        尤令人敬佩的是，雖以深厚的考證功力見長，作者呈現(xiàn)于書中的學術(shù)探索卻不止于此。在作者看來，實證性的考據(jù)工作，應當通向?qū)ξ膶W本質(zhì)問題的揭示與闡明：“我們認為，古典文學研究當中的‘考證’本身，恐怕不只是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)，或者應該本就是一種批評。”正如作者反復所言的，“我們的目的是希望就此去理解文本特質(zhì)所具有的內(nèi)在境界——這應該是極其闊大深廣的”，“文學作品的內(nèi)在境界，則是具備有無限的可能，歷史的考證不過是通向它的一種進路”。這樣一種以歷史文化考證作為文學批評的研究方法，可用作者后記中所言的“詞外求詞”予以概括：“研究宋詞，恐怕至少應該關(guān)注也算是‘詞外’的兩個傳統(tǒng)：士大夫的文學傳統(tǒng)；詩樂的文化傳統(tǒng)。脫離了前者，‘宋’就沒有著落；脫離了后者，‘詞’就等同于‘辭藻’之‘辭’?！北緯鶎嵺`的外緣研究，正是通過將詞外的文化傳統(tǒng)盡可能充分地納入對詞體本身的觀照中，展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠的內(nèi)涵。
  （摘編自姚華《詞外求詞，展示宋詞的內(nèi)在之美》）
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在宋代文學研究方面，近年來學術(shù)界在詩、文、筆記等領(lǐng)域取得的成果相當大，而傳統(tǒng)的詞學研究卻斬獲極少。
  B.作者認為《內(nèi)美的鑲邊——宋詞的文本形態(tài)與歷史考證》的出版為宋詞研究另辟蹊徑，提供了珍貴的嘗試。
  C.雖說研究“內(nèi)美”是詞學研究的要旨，但作者自謂其著作并不直接探索它，重在以考據(jù)為途徑的外緣研究。
  D.在馬里揚看來古典文學研究當中的“考證”，除了是一種態(tài)度、方式與基礎(chǔ)外，也應該是一種文學批評的方法。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.作為一篇書評，本文揭示了《內(nèi)美的鑲邊》出版的背景、意義、研究方法以及學術(shù)價值等。
  B.文章通過比較“外緣研究”和“外部研究”兩個概念的異同，以此闡明“鑲邊”的內(nèi)涵。
  C.文章以“農(nóng)民耕種”為喻，說明了馬里揚整理文獻的耐心細致，顯得尤為生動形象，通俗易懂。
  D.文章從考證功力和揭示、闡明文學本質(zhì)問題兩個維度，對馬里揚的學術(shù)探索給予高度評價。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.近年來宋代文學研究有所突破與創(chuàng)新，這不僅表現(xiàn)在學術(shù)界關(guān)注以往無人關(guān)注的領(lǐng)域，而且表現(xiàn)在少數(shù)研究者作出了新的嘗試。
  B.《內(nèi)美的鑲邊》的研究方法其實傳承多于創(chuàng)新，60多年前鄧廣銘先生研究辛詞就逐一考證了其中的典故，分析了其中的情感與深意。
  C.大量扎實、細膩的實證性考據(jù)工作構(gòu)成了《內(nèi)美的鑲邊》的主體，這也最能體現(xiàn)作者的研究功力。
  D.研究宋詞，做到“詞外求詞”，關(guān)注士大夫的文學傳統(tǒng)和詩樂的文化傳統(tǒng)，就能展示宋詞之“內(nèi)美”所具有的深邃曠遠的內(nèi)涵。
  組卷：0引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        近年來，網(wǎng)絡(luò)短視頻迅猛發(fā)展，并因其廣泛的影響而備受關(guān)注。中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心最新發(fā)布的統(tǒng)計報告顯示，截至2020年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達9.40億，其中短視頻用戶規(guī)模為8.18億，占網(wǎng)民整體的87.0%。
        相對于傳統(tǒng)專業(yè)的長視頻拍攝制作，短視頻制作的門檻和成本較低，增加了普通公眾自我表達的機會和社會參與的形式。短視頻充分發(fā)揮視聽語言的優(yōu)勢，并在極短的時長內(nèi)快速推進情節(jié)、表達觀點，內(nèi)容呈現(xiàn)直觀生動，表現(xiàn)力和感染力更強，更易調(diào)動情緒、引發(fā)共鳴，從而形成較強的社會動員能力。短視頻與移動化、伴隨性密切相關(guān)，基于移動互聯(lián)網(wǎng)的短視頻，觀看時間和場景更加靈活，填補了人們的碎片時間，豐富了人們的精神文化生活。
        當下，網(wǎng)絡(luò)短視頻已經(jīng)逐漸發(fā)展成人們數(shù)字生活環(huán)境中的有機組成部分，短視頻的傳播場景不斷擴展，對傳統(tǒng)的認知思維、價值觀念和時間管理帶來挑戰(zhàn)。多媒體元素、多任務(wù)處理、網(wǎng)狀而非線性的知識傳播、橫豎屏切換，可能都會發(fā)展成新興媒介素養(yǎng)的構(gòu)成要素和具體表現(xiàn)。這些影響可能在被稱為“數(shù)字原住民”的青少年群體身上體現(xiàn)得更為明顯。對于蓬勃發(fā)展的短視頻行業(yè)，平臺自律需與協(xié)同共治相結(jié)合，從而更好地引導短視頻傳播良性發(fā)展，推進創(chuàng)新。
  （摘編自蔣俏蕾《短視頻發(fā)展中自律與創(chuàng)新同樣重要》，《光明日報》2021年2月2日）
        材料二：
        無論技術(shù)條件、市場環(huán)境如何改變，傳播真善美，信守公序良俗，堅守法律、道德底線，都是短視頻制作的基本要求，是生產(chǎn)者和平臺方共同的職責。縱觀位處頭部的短視頻平臺和廣受歡迎的主播網(wǎng)紅，其得以長久活躍、為人喜愛，一個重要因素，是他們堅持傳遞積極、健康、樂觀的內(nèi)容，努力將“有意思”和“有意義”結(jié)合，借助有創(chuàng)意的藝術(shù)風格，形成廣泛傳播。
        對于更廣大的短視頻生產(chǎn)者和用戶來說，短視頻的魅力除了操作容易、短小精練、趣味性濃、交互性強等特點，最關(guān)鍵的是可以通過鮮活的形式、廣闊的視角，展現(xiàn)人們各自多彩的生活：農(nóng)民展示自己耕耘的收獲、健身達人用視頻記錄充實、自律的一天……娛樂、分享也好，科普、帶貨也罷，短視頻的要義是同時運用好鏡頭、配樂和剪輯，展現(xiàn)真實健康的生活，傳遞積極向上的信息。
  （摘編自王子瀟《以積極健康內(nèi)容賦能短視頻生態(tài)》，《人民日報》2020年9月11日）      材料三：
        青少年正處于人生成長的“拔節(jié)孕穗期”，不管是行為習慣，還是價值觀念，都容易受到外部世界的影響。從短視頻的特性出發(fā)考量，一方面，內(nèi)容豐富多彩，但也存在泥沙俱下的問題。一些色情、暴力等低俗有害信息，會對青少年身心造成影響，而危險動作、整蠱惡搞、吸煙喝酒等不良內(nèi)容，更是會讓青少年受到誤導甚至傷害。另一方面，“短小精悍”符合注意力法則，但也存在沉迷上癮的隱憂。隨著算法推薦等技術(shù)的應用，平臺還能根據(jù)用戶偏好，推送相應內(nèi)容，這對于缺少時間管理觀念、自控能力較弱的青少年而言，很容易讓時間在指尖上流走。
  （摘編自陳凌《短視頻，監(jiān)管和責任不能“短”》，《人民日報》2020年6月30日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.近年來，網(wǎng)絡(luò)短視頻迅猛發(fā)展，短視頻用戶規(guī)模已占網(wǎng)民整體的大部分，觀看短視頻已成為很多網(wǎng)民生活的一部分。
  B.短視頻的快速傳播不僅對傳統(tǒng)長視頻的制作帶來巨大沖擊，而且對人們的認知思維、價值觀念和時間管理帶來挑戰(zhàn)。
  C.短視頻操作容易、短小精練、趣味性濃、交互性強等特點，吸引了越來越多的人投入到短視頻的制作中來。
  D.短視頻形式鮮活視角廣闊，能夠通過鏡頭、配樂和剪輯，展現(xiàn)人們真實而多彩的生活，傳遞更加豐富的信息。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.短視頻對人們的社會生活產(chǎn)生巨大影響，因此逐漸規(guī)范短視頻行業(yè)的發(fā)展有利于滿足人們的精神文化需求。
  B.短視頻內(nèi)容的直觀性和感染性，以及在傳播過程中的移動化與伴隨性，都為短視頻的傳播提供了深厚的受眾基礎(chǔ)。
  C.要想成為短視頻平臺上的網(wǎng)紅主播，不僅要學會“有意思”的創(chuàng)新，還必須要能夠選擇“有意義”的主題內(nèi)容。
  D.短視頻雖然內(nèi)容豐富，但內(nèi)容的品質(zhì)卻參差不齊，這與其制作的門檻、成本算法推薦技術(shù)等有很大的關(guān)聯(lián)。
  （3）在短視頻迅猛發(fā)展的今天，如何讓短視頻長效地發(fā)揮對青少年教育的正向作用？請結(jié)合材料分析。
  組卷：2引用：6難度：0.6

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• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  亂世中的美神      李清照遇到的第三大磨難是超越時空的孤獨。
        感情生活的痛苦和對國家民族的憂心，已將她推入深深的苦海，她像一葉孤舟在風浪中無助地飄搖。但如果只是這兩點，還不算最傷最痛，最孤最寒。生活中婚變情離者，時時難免；忠臣遭棄，亦代代不絕。更何況一柔弱女子又生于亂世呢？問題在于她除了遭遇國難、情愁，就連想實現(xiàn)一個普通人的價值，竟也這樣的難。已漸入暮年的李清照沒有孩子，守著一孤清的小院落，身邊沒有一個親人，國事已難問，家事怕再提，只有秋風掃著黃葉在門前盤旋；偶爾有一兩個舊友來訪。她有一孫姓朋友，其小女十歲，極為聰穎。一日孩子來玩，李清照對她說，你該學點東西，我老了，愿將平生所學相授。不想這孩子脫口說道：“才藻非女子事也?！崩钋逭詹挥傻玫钩橐豢跊鰵?，覺得一陣暈眩，手扶門框，才勉強沒有摔倒。童言無忌，原來在這個社會上有才有情的女子是真正多余啊。李清照感到她像是落進四面不著邊際的深淵里，一種可怕的孤獨向她襲來，這個世界上沒有一個人能讀懂她的心。她茫然地行走在杭州深秋的落葉黃花中，吟出了那首濃縮她一生和全身心痛楚的也是確立了她在中國文學史上地位的《聲聲慢》。
        是的，她的國愁、家愁、情愁，還有學業(yè)之愁，怎一個愁字了得！
        李清照所尋尋覓覓的是什么呢？從她的身世和詩詞文章中，我們至少可以看出，她在尋覓三樣東西。一是國家民族的前途。她不愿看到山河破碎，不愿“飄零遂與流人伍”，“欲將血淚寄山河”。在這點上她與同時代的岳飛陸游及稍后的辛棄疾是相通的。但身為女人，她既不能像岳飛那樣馳騁疆場，也不能像辛棄疾那樣上朝議事，甚至不能像陸、辛那樣有政界文壇朋友可以痛痛快快地使酒罵座，痛拍欄桿。二是尋覓幸福的愛情。她曾有過美滿的家庭，有過幸福的愛情，但轉(zhuǎn)瞬就破碎了。她也做過再尋真愛的夢，但又碎得更慘，甚至身負枷鎖，鋃鐺入獄；還被以“不終晚節(jié)”載入史冊，生前身后受此奇辱，她能說什么呢？也只能獨自一人愁。三是尋覓自身的價值。她以非凡的才華和勤奮，又借著愛情的力量，在學術(shù)上完成了《金石錄》巨著，在詞藝上達到了空前的高度。但是，那個社會不以為奇，不以為功，連那十歲的小孩都說“才藻非女子事也”，李清照還有什么話可說呢？她只好一個人咀嚼自己的凄涼，又是只有一個愁。
        李清照的悲劇就在于她是生在封建社會的一個有文化的女人。作為女人，她處在社會的底層；作為一個知識分子，她又處在社會思想的制高點，她看到了許多別人看不到的事情，追求著許多別人不追求的境界，這就難免有孤獨的悲哀。本來，三千年封建社會，來來往往有多少人都在心安理得、隨波逐流地生活。你看，北宋倉皇南渡后不是又夾風夾雨，稱臣稱兒地茍延了152年嗎？盡管與李清照同時代的陸游憤怒地喊道“公卿有黨排宗澤，帷幄無人用岳飛”，但朝中的大人們不是照樣做官，照樣花天酒地嗎？你看，雖生亂世，有多少文人不是照樣手搖折扇，歌風詠月，琴棋書畫了一生嗎？你看，有多少女性，就像那個姓孫的女子一般，不學什么詞藻，不追求什么愛情，不是照樣生活嗎？但李清照卻不，她以平民之身，思公卿之責，念國家大事；以女人之身，求人格平等，愛情之尊。無論對待政事學業(yè)還是愛情婚姻，她決不隨波決不湊合，這就難免有了超越時空的孤獨和無法解脫的悲哀。她背著沉重的十字架，集國難家難婚難和學業(yè)之難于一身，凡封建專制制度所造成的政治文化道德婚姻人格方面的沖突磨難都折射在她那如黃花般瘦弱的身子上。
  “明月松間照，清泉石上流”，從骨子里講，李清照除追求民族氣節(jié)和政治上的堅定外，還追求人格的超塵拔俗。她總是清醒地堅持著一種做人標準，頑強地守護著自己的節(jié)操。在未遭大難，生活還比較穩(wěn)定時，已見出她高標準的人格追求。以后世事紛擾，她就更加超群拔俗，出污泥而不染。有一本書叫《百年孤獨》，李清照是千年孤獨，環(huán)顧女界無同類，再看左右無相知，所以她才上溯千年到英雄霸王那里去求相通，“至今思項羽，不肯過江東”。
        李詞的特殊魅力就在于它一如詩人的人品，于哀怨纏綿中蘊涵執(zhí)著堅韌的陽剛之氣，雖為說愁，實為寫真情大志；所以耐得人們百年千年地讀下去。
        鄭振鐸在《中國文學史》中評價說：她是獨創(chuàng)一格的，她是獨立于一群詞人之中的。她不受別的詞人的什么影響，別的詞人也似乎受不到她的影響。她是太高絕了，庸才的作家是絕不能追得上的。無數(shù)的詞人詩人，寫著無數(shù)的離情閨怨的詩詞；他們一大半是代女主人翁立言的，這一切的詩詞，在清照之前，直如糞土似的無可評價。于是，她一生的故事和心底的怨愁就轉(zhuǎn)化為凄清的悲劇之美，她和她的詞也就永遠高懸在歷史的星空。
        隨著時代的進步，李清照當年許多痛苦著的事和情都已經(jīng)如淡煙薄霧，可是當我們偶然回望一下千年前的風雨時，總能看見那個立于秋風黃花中尋尋覓覓的美神。
  （1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A．文章說李清照遇到的第三大磨難是超時空的孤獨，而她所遇到的另兩大磨難是感情的坎坷和家族的沒落。
  B．文章提到“才藻非女子事也”，既揭示了李清照超時空孤獨的緣起，說明當時女性的普遍可悲狀況，也說明了李清照的才華是不被當時任何人理解的。
  C．李清照處在社會動亂、民不聊生的時代，這使她不可能建立為國為民的大功業(yè)，只能把精力傾注于文學創(chuàng)作和著述上。
  D．李清照隨夫來到項羽兵刎的烏江，撫昔思今，感慨萬千?！爸两袼柬椨穑豢线^江東”展示了她自己的人生追求：生，要堂堂正正，出類拔萃；死，要轟轟烈烈，慷慨悲壯。
  （2）作者將李清照稱為“亂世中的美神”，她的“美”體現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合全文內(nèi)容分條概括。
  （3）閱讀全文，你是否贊同文中畫線句子的表述？請表明你的觀點并說明理由。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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第Ⅱ卷（表達題80分）三、語言文字運用（20分）

• 9．仿照下面的示例，利用所給材料續(xù)寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。
  示例：反抗封建禮教的黑暗和腐化，賈寶玉的夢想是追求自由平等的不羈生活。
  材料：魯迅   孟子
  民眾的麻木和冷漠   百姓的痛楚和疾苦
  以民為本   精神健全
  組卷：3引用：4難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇文章。
        ①一個國家的治理體系和治理能力是與這個國家的歷史傳承和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的。
  ——習近平      ②傳承中國文化的不僅僅是唐詩宋詞京劇昆曲，它包含著與我們生活相關(guān)的每一個細節(jié)。
  ——《舌尖上的中國》      ③《中國詩詞大會》《經(jīng)典詠流傳》《國家寶藏》等節(jié)目爆紅。
  ——媒體      ④非遺的生命力在于既保留傳統(tǒng)文化與工藝，又善于創(chuàng)新融入現(xiàn)代社會。
  ——尹衛(wèi)國      讀了上面材料，你有怎樣的感觸與思考？請以其中兩三則材料為基礎(chǔ)確定立意，寫一篇文章。
        要求：①結(jié)合材料，選好角度，自定立意，文體不限；②不得套作，不得抄襲；③不得泄露個人信息；④不少于800字。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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