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人教部編版必修上冊《第七單元》2023年單元測試卷(3)

發(fā)布:2024/10/12 1:0:1

一、現(xiàn)代文閱讀

  • 1.閱讀下面的文字,完成各小題。
          材料一
          從上古時代到春秋時代,由于生產力水平的低下,一般觀念上都強調滿足人的最基本的生活需要,反對追求華麗的奢侈,不但老百姓不可能有超越生產力發(fā)展水平和自身的社會地位的享受,就是貴為天子的君主,也不應該一味地貪圖享樂?!渡袝?五子之歌》:“訓有之,內作色荒,外作禽荒。甘酒嗜音,峻宇雕墻。有一于此,未或不亡?!卑讶A麗的美與奢侈的生活欲望簡單地等同起來,甚至認為追求華麗的美就是一個國家衰敗和滅亡的根本原因。《國語?楚語上》:“夫美也者,上下、內外、大小、遠近皆無害焉,故曰美。若于目觀則美,縮于財用則匱,是聚民利以自封而瘠民也,胡美之為?”這是倡導樸實之美的最基本的經濟的和政治的原因,與此同時,傳統(tǒng)美學觀也就把對美的鑒賞和崇尚納入了政治風格和道德評價領域,成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。
    (摘編自魏家俊《中國傳統(tǒng)文化視野下的絢麗之美》)       材料二
          在高歌民族復興的今天,怎樣認識中國文化傳統(tǒng),是我們的重大課題。因為體大,自然思紛;為求其真,仁智之見,我們都應該研究。歷覽前賢著述,可見中國傳統(tǒng)文化精神的特質。
          和而不同,厚德載物。重視人與自然之間,族群、民族之間,人與人之間的和諧統(tǒng)一。所謂“天人合一”是經過區(qū)分天人、物我之后,重新肯定的人與自然的統(tǒng)一,強調的是順應自然,而不是片面征服自然。在觀念上形成了“協(xié)和萬邦”“天下一家”的文化理想。在人與人的關系上,善于化解對立,主張仁愛、和為貴。
          剛健自強,生生不息?!疤煨薪?,君子以自強不息”,就是指人要向天地學習,以“剛毅”的精神,生生不息,奮斗不止。中國人因此而創(chuàng)造了世界上獨特的文明,而且是世界上唯一未中斷的文明。
          仁義至上,人格獨立。我們以仁義為最高價值,崇尚君子人格,肯定“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”的大丈夫精神,弘揚至大至剛的正氣,強調人人都有內在的價值與不隨波逐流的獨立意志,守正不阿,氣節(jié)凜然,甚至殺身成仁,舍生取義。
          民為邦本,本固邦寧。強調“民為貴,社稷次之,君為輕”。民本主義肯定人民是主體;人君之居位,必須得到人民的擁戴;保民、養(yǎng)民是人君的最大職責。
          整體把握,辯證思維。中國思維有兩大特征,一是整體觀,二是陰陽觀。前者從整體上把握世界或對象的全體及內在諸因素的聯(lián)系性、系統(tǒng)性,反對頭痛醫(yī)頭,腳痛醫(yī)腳;后者重視事物內在矛盾中陰陽等關系的對立與平衡。
          經世務實,戒奢以儉。我國有經世務實,強調知行合一,經國濟民,兼重文事武備,明理致用,反對空談高調。尊重勞動,倡導勤儉節(jié)約,力戒驕奢淫逸,鄙視不勞而獲。
          中國文化精神的這些特質可以成為中國夢的文化底蘊,即中華民族偉大復興的歷史文化基礎。實際上,中國古代文化可以作創(chuàng)造性的現(xiàn)代轉化。例如中國古代的社會理想,或者說中國夢,代表話語應是《禮記》:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦……是謂大同?!?br />      這是儒家所設想的遠古時期“天下為公”的“大同”之世。也可以說是古代中國人的夢想,這就是“天下一家”的社會理想。
          兩千多年來,平民子弟通過宗族祠堂與家庭教育世代傳承的精神信念,其主流價值仍然是仁愛、孝慈、正直、忠信。百姓接受并影響他人的生活哲學,是帶有儒家文化密碼的忠臣義士的故事和蒙學讀物、族譜家訓、民諺民謠中的廉潔勤儉、與人為善等觀念,如《三字經》《千字文》以及“四書”中的一些內容。這些價值通過唱戲的、說書的,通過家人鄉(xiāng)親口耳相傳,逐漸在民間扎根。
    (摘編自郭齊勇《中國文化精神的特質》)       材料三
          信息化、數(shù)字化既給傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展帶來威脅,也為其重煥生機提供契機。為什么從前人們喜歡看戲,現(xiàn)在不喜歡呢?這變化的背后就是信息化、數(shù)字化的技術力量。在信息、交通都不發(fā)達,文化娛樂活動匱乏時,建立在地域文化基礎上的傳統(tǒng)文化,得以較好地傳承發(fā)展。隨著信息和交通的便捷,尤其是進入信息化、數(shù)字化時代后,地域色彩濃厚的傳統(tǒng)文化面臨巨大沖擊,當人們打開智能手機,就可以觀看電影、電視、視頻時,很多人就不愿意走進劇院看那些古老的地方劇種了。傳統(tǒng)戲劇如此,其他領域和門類的傳統(tǒng)文化亦然。但是,信息化、數(shù)字化是一種技術力量。它們打破了傳統(tǒng)文化的傳播限制,使其有可能在全球范圍內獲取知音。如3D全景聲京劇電影《霸王別姬》,從2014年登陸好萊塢杜比劇院后熱度一直不減。這種蘊藏著強烈獨特的民族文化基因密碼、原汁原味的中國傳統(tǒng)文化,在不同的國家和地區(qū),不同的文化語境里被認同、被贊嘆,真正走向了世界。
    (摘編自封壽炎《數(shù)字時代,傳統(tǒng)文化如何保護傳承》)(1)下列對材料相關內容的理解和分析,正確的一項是
     

    A.從上古時代到春秋時代,人們強調滿足人的最基本的生活需要,反對追求華麗的奢侈。
    B.中國文化體大思紛,我們應當充分研究諸多前人觀點,才能較為完整地總結出其精神特質。
    C.“天人合一”是區(qū)分天人、物我之后的人與自然的統(tǒng)一,強調順其自然而不是征服自然。
    D.中國思維具有整體觀與陰陽觀,其內涵有相同性,都主張內在的聯(lián)系性、系統(tǒng)性與平衡性。
    (2)根據(jù)材料一和材料二,下列說法正確的一項是
     

    A.中國文化強調民為邦本,“民為貴,君為輕”,民與君的關系恰如“水能載舟,亦能覆舟”。
    B.傳統(tǒng)美學觀把對美的鑒賞和崇尚納入政治風格和道德評價領域,它就將成為一種帶有普遍意義的超美學的標準。
    C.中國夢是以中國文化精神為底蘊的,“天下為公”“天下一家”是其社會基礎。
    D.《三字經》《千字文》是帶有儒家文化密碼的蒙學讀物,是中國文化傳承的核心載體。
    (3)下列說法中,可以作為論據(jù)來支撐材料三觀點的一項是
     

    A.文化本身也是一種信息,信息越發(fā)達,文化傳播也就越廣泛。
    B.傳統(tǒng)文化要在網(wǎng)絡文化時代持續(xù)發(fā)展壯大,就必須有所創(chuàng)新。
    C.在數(shù)字化、信息化背景下,不同文化會彼此沖擊,形成干擾。
    D.一個民族保存著還是拋棄了自己的歷史和傳統(tǒng)文化,是它將要強盛或者衰落的標志。
    (4)材料二在論證上有哪些特點?請簡要說明。
    (5)在數(shù)字化、信息化時代,我們應該如何保護傳承傳統(tǒng)文化?請結合材料談談你的看法。

    組卷:185引用:36難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    亳州記
    錢紅麗
           ①自合肥往北,過淮河,景色漸漸不同,大片麥地一直鋪到天邊,青綠里隱有微微的明黃,像極蒙克的畫,似流動著的。路旁一株株苦楝,樹巔紫花,細淡而繁密,猶如鋼琴協(xié)奏曲急速有聲。我生長于斑斕陰柔的皖南,自小看慣水田漠漠的景致,而北方的雄渾開闊,則是另外一層渾厚壯美,看得久了,隱隱有著直指人心的蒼涼。
          ②第一次到亳州來,最先被這里縱橫時空的路名打動,分別以植物或古人名,命名每一條道路,清新,雅古。若以路名排行,亳州想必是皖地首屈一指的文雅之城。路過莊周路、漆園路,如若置身古代,莊子于渦水之畔,以夸張的寓言體與你娓娓道來人世的道理;白芍路、菊花路、牡丹路、桐花路……一路看過去,又是簇新的靈氣與山野之氣了。夜里,打車回酒店途中,原本昏昏然,忽見希夷大道,一激靈而醒神,一座文氣、底氣兼?zhèn)涞男〕?。國槐深深,綠氣盎然,沉穩(wěn)而持重,仿佛神州五千年文明都被默默承擔下來了。
          ③去曹操運兵道時,一顆心原本嘈嘈雜雜的,當望見“建安文學館”幾個字,確乎一個冷戰(zhàn),緊隨而來的,則是幾千年的浩浩湯湯,歲月在文學面前變得莊嚴肅穆--三曹,建安七子,以至于整個漢魏文學,令人瞬間有了謙卑心,并陷入長久的緘默。
          ④年輕時,熱衷于曹植,沉迷于他的華麗、憂傷以及綿延的弱質之美,及至中年,方才懂得曹丕的難得,他的《善哉行?其一》多么好:
    高山有崖,林木有枝。憂來無方,人莫之知。
    人生如寄,多憂何為?今我不樂,歲月如馳。
    湯湯川流,中有行舟。隨波轉薄,有似客游。
    策我良馬,被我輕裘。載馳載驅,聊以忘憂。
           ⑤“策我良馬,被我輕裘”,少年一般的蓬勃朝氣,這是要我們積極地活,無須整天愁苦不竭,因為“高山有崖,林木有枝”,生命的憂愁自古皆有,好比高山有輪廓、樹木有雜枝一樣天生即在。既然自古皆然,那么,我們何不超越它,活得更好些呢?也就是在塵世的廢墟之上給予自己精神的光芒,從而活得更為閃亮……太了不起了。
          ⑥建安文學館毗鄰運兵道,房間曲折幽深,空闊而潤涼,墻上布滿三曹書法體詩文,一幅幅看過去,手心全是汗,一顆小心臟不明所以,默默悸動。于曹操《短歌行》前站得久些,默誦一遍,不免意念叢生,算是隔空致敬了。靜靜走在他們曾走過的磚道,心上有細雨魚兒出,也有微風燕子斜。這磚道,時窄時寬,布滿綠銹,并非青苔,以指觸之,冰一般凜冽,直如曹操存世的唯一一幅墨跡“袞雪”二字,望之蒼涼,尤其“袞”字那一捺,令人端詳良久,隱約有“水何澹?!敝畾庀?。這氣息,并非逼窄的渦水之氣,而是放眼宇宙星辰的蒼茫之氣。
          ⑦北方大地的一馬平川以及天上大開大合的灰色云朵,隱隱約約間,總有一種兵氣,仿佛時光倒流,一步踏入年少時課堂,歷史書一頁一頁翻過去了,徒留群雄逐鹿中原的喧嘩、鏗鏘,耳畔時有鼓聲,轟隆隆的遺韻猶存,待仔細尋找辨別,除了萬里長風,除了一望無際的麥田,卻什么也沒有了--駐足渦河橋頭,叫人好生惆悵,恰恰,連這種惆悵又都是遼闊無邊的。面對這條河流,又怎能繞得開老聃呢?一部《道德經》,一代代人皓首窮經之解讀,依然不明所以。時移事往,歲月更迭里,老子騎青牛出關的形象愈發(fā)模糊,他留給世界的,除了一個背影,便是大片的沉默。
          ⑧回廬列車上,有幸遇著一位有著極高文學素養(yǎng)的列車長,于嘈雜無章的車廂里,我們暢談一路。列車呼嘯著,令平疇遠畈的麥子急速向后倒去,小滿過后,大抵就要動鐮了。這一路,我還看見了炊煙、綠樹、紫花……世間一切,盡收眼底,仿佛一切都在這了。
    (有刪改)(1)下列對文章內容和藝術特色的分析和鑒賞,不正確的一項是
     

    A.文章開頭用皖南水田漠漠的陰柔之美和北方的雄渾開闊之美對比,表現(xiàn)了淮河以北地區(qū)的獨特風貌,為下文寫亳州之美做鋪墊。
    B.作者寫漢魏文學令人“謙卑”“長久的緘默”,是因為漢魏文學太過瑰麗燦爛,人們面對這樣輝煌的成就會產生自卑心理,不敢說話。
    C.作者參觀建安文學館時,感到“手心全是汗”,心臟“默默悸動”,是因為被三曹的作品感染,產生共鳴,內心受到了極大的觸動。
    D.結尾寫車窗外的麥子“小滿過后,大抵就要動鐮了”和開頭“大片麥地一直鋪到天邊”“青綠里隱有微微的明黃”遙相呼應,首尾圓合。
    (2)請結合上下文,簡要分析文中畫線句子的含意。
    (3)作者在第②段中說亳州是“一座文氣、底氣兼?zhèn)涞男〕恰?,請結合全文談談亳州的“文氣”和“底氣”表現(xiàn)在哪些方面。

    組卷:15引用:4難度:0.5

二、文言文閱讀

  • 3.閱讀下面的文字,完成下列各題。
    [甲]赤壁賦(節(jié)選)       蘇子愀然,正襟危坐而問客曰:“何為其然也?”客曰:“‘月明星稀,烏鵲南飛’,此非曹孟德之詩乎?西望夏口,東望武昌,山川相繆,郁乎蒼蒼,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荊州,下江陵,順流而東也,舳艫千里,旌旗蔽空,釃酒臨江,橫槊賦詩,固一世之雄也,而今安在哉?況吾與子漁樵于江渚之上,侶魚蝦而友麋鹿,駕一葉之扁舟,舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地,渺滄海之一粟。哀吾生之須臾,羨長江之無窮。挾飛仙以遨游,抱明月而長終。知不可乎驟得,托遺響于悲風?!?br />      蘇子曰:“客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。蓋將自其變者觀之,則天地不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無盡也,而又何羨乎!且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風,與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無禁,用之不竭。是造物者之無盡藏也,而吾與子之所共?!?br />      客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼籍。相與枕藉舟中,不知東方之既白。
    [乙]后赤壁賦       是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予,過黃泥之坂。霜露既降,木葉盡脫。人影在地,仰見明月,顧而樂之,行歌相答。已而嘆曰:“有客無酒,有酒無肴,月白風清,如此良夜何?”客曰:“今者薄暮,舉網(wǎng)得魚,巨口細鱗,狀似松江之鱸。顧安所得酒乎?”歸謀諸婦。婦曰:“我有斗酒,藏之久矣,以待子不時之須?!庇谑菙y酒與魚,復游于赤壁之下。江流有聲,斷岸千尺。山高月小,水落石出。曾日月之幾何,而江山不可復識矣。
          予乃攝衣而上,履巉巖,披蒙茸,踞虎豹,登虬龍,攀棲鶻之巢,俯馮夷之幽宮,蓋二客不能從焉。劃然長嘯,草木震動;山鳴谷應,風起水涌。予亦悄然而悲,肅然而恐,凜乎其不可留也。反而登舟,放中流,聽其所止而休焉。
          時夜將半,四顧寂寥。有孤鶴,橫江東來,翅如車輪,玄裳縞衣,戛然長鳴,掠予舟而西也。須臾客去,予亦就睡。夢一道士,羽衣蹁躚,過臨皋之下,揖予而言曰:“赤壁之游樂乎?”問其姓名,俯而不答?!皢韬羿嫖?!我知之矣。疇昔之夜,飛鳴而過我者,非子也耶?”道士顧笑,予亦驚寤。開戶視之,不見其處。
    (1)下列句中加點詞的用法和意義相同的一項是
     

    A.正襟坐而問客曰 攀棲鶻之
    B.而吾與子之所共 有孤鶴,橫江東來
    C.蓋將自其變者觀之 謀諸婦
    D.枕藉舟中 中流
    (2)下面是關于《赤壁賦》與《后赤壁賦》的比較,說法有誤的一組是
     

    A.前賦寫江上秋月,景色寧靜清爽;后賦寫江岸冬景,境界寥落幽峭。
    B.前賦以談玄說理為主,議論風生;后賦則以記敘描寫為主,奇境迭出。
    C.前賦以入夢結,表現(xiàn)作者暫得解脫的曠達;后賦以夢醒結,表現(xiàn)作者內心的矛盾與苦悶。
    D.前后二賦都是情、景、理渾然一體,巧妙地表達了作者的思想感情的曲折變化及心理矛盾的解決過程。
    (3)把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。
    ①逝者如斯,而未嘗往也;盈虛者如彼,而卒莫消長也。
    ②是歲十月之望,步自雪堂,將歸于臨皋。二客從予,過黃泥之坂。
    (4)《后赤壁賦》最后寫道士化鶴及夢醒不見道士,有何作用?

    組卷:3引用:2難度:0.6

六、語言文字應用

  • 8.某中學將舉行高考備考沖刺大會。以下是X班委會代表同學向全體家長發(fā)出的邀請信。其中有一處格式不妥,一處詞語運用不簡明,三處詞語運用不得體,請指出并修改。
    尊敬的各位家長:
          我校將于2019年4月15日早8時在大禮堂舉行2019屆高考備考沖刺大會,我們謹代表班級全體同學誠邀家父家母到場觀禮。高考,意味著成長;高考,意味著蛻變。在這個激動人心的時刻,您的到場實屬是對我們最大的鼓勵。高考需要您的支持與幫助,也需要您的監(jiān)督與指導,屆時我們還將惠贈禮物一份。請您撥冗出席,對此我們敬謝不敏。
    2019年4月8日
    X班班委會
    格式不妥的一處是:
    (1)
     
    改為
     

    詞語運用不簡明的一處是:
    (2)
     
    改為
     

    詞語運用不得體的三處是:
    (3)
     
    改為
     

    (4)
     
    改為
     

    (5)
     
    改為
     

    組卷:28引用:21難度:0.6
  • 9.仿照示例,續(xù)寫一句話。
    帆因船只而存在,而船也因有了帆的揚起,才多了動力,少了阻礙。燭因黑暗而存在,而暗也因有了燭的照耀,才多了些希望,少了些迷茫。
     
    ,
     
    ,
     
    ,
     
    。

    組卷:2引用:2難度:0.6
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