2022-2023學(xué)年安徽省阜陽市名校高一（上）期末歷史試卷

一、選擇題（本大題共30小題：每小題2分：共計(jì)60分o在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中：只有一項(xiàng)是最符合題目要求的o）

• 1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，大汶口文化中、晚期的墓葬中，有大墓和小墓的差別。其中一組有七個(gè)墓，隨葬品比較豐富，最多的達(dá)77件，最少的也有19件，都包括陶器、玉石器、豬頭等；另一組只有四個(gè)墓，隨葬品很貧乏，總共只有17件，為陶器、紡輪、獐牙等。由此可知，當(dāng)時(shí)社會（　?。?/h2>

  A．手工技藝高超	B．文化禮制產(chǎn)生
  C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮	D．階級分化明顯
  組卷：71引用：43難度：0.7

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• 2．周武王通過牧野之戰(zhàn)和后續(xù)戰(zhàn)爭征服了殷商統(tǒng)治區(qū)域，繼而建立了周朝，并對文王之子、殷商遺臣、先賢之后，還有重要的功臣進(jìn)行大批分封。周武王分封旨在（　?。?/h2>

  A．確立貴族世襲特權(quán)	B．鞏固西周的統(tǒng)治
  C．強(qiáng)化君主專制權(quán)力	D．抵御蠻夷的擴(kuò)張
  組卷：9引用：5難度：0.5

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• 3．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，夷狄文化在西周貴族中逐漸流傳：如魯襄公由楚歸而“作楚宮”；陳靈公“棄袞冕而南冠（楚人之冠）以出”；作為禹夏后裔的杞國，因毗鄰東夷而雜用夷禮等。孟子曾憤然道：“吾聞?dòng)孟淖円恼?，未聞變于夷者也?！边@些現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．民族交融得到了一定的發(fā)展

  B．貴族擯棄了“夷夏有別”理念

  C．夷狄文化順應(yīng)社會發(fā)展潮流

  D．傳統(tǒng)宗法理念已經(jīng)出現(xiàn)崩塌
  組卷：13引用：9難度：0.8

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• 4．孔子在《論語?為政》中指出：“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃”，他認(rèn)為只有統(tǒng)治集團(tuán)的賢明，才能夠?qū)嵤皭勖?、惠民“使民于義”，若實(shí)行暴政，必然會導(dǎo)致天下大亂，最終喪失政權(quán)。這體現(xiàn)了孔子（　?。?/h2>

  A．“有教無類”的教育思想	B．“尊卑有序”的倫理觀念
  C．“為政以德”的治國理念	D．“無為而治”的政治主張
  組卷：2引用：1難度：0.6

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• 5．睡虎地秦簡中有記載：“賊人甲室，賊傷甲，甲號寇，其四鄰、典（閭里長官）、老（三老，負(fù)責(zé)一鄉(xiāng)的教化）雖不存，不聞號寇”，在審判時(shí)則四鄰無罪，而典、老需要受罰。由此可知，秦朝（　?。?/h2>

  A．法律嚴(yán)酷	B．基層組織嚴(yán)密
  C．吏治嚴(yán)苛	D．法律體系完備
  組卷：3引用：6難度：0.6

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• 6．公元前213年，秦始皇采用了李斯的主張，下令：凡《秦紀(jì)》之外的歷史書籍及非博士官所藏的《詩》、《書》、百家語限期燒毀，醫(yī)藥、卜筮、種樹之書不燒，禁止私學(xué)，欲求學(xué)的以吏為師；有敢談?wù)摗对姟贰稌返奶幩?，以古非今者滅族。此舉旨在（　?。?/h2>

  A．加強(qiáng)皇權(quán)統(tǒng)治	B．強(qiáng)化地區(qū)管理
  C．發(fā)展教育事業(yè)	D．促進(jìn)民族融合
  組卷：105引用：24難度：0.8

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• 7．史載“大宛有蒲陶（葡萄）酒，富人藏酒至萬余石，久者數(shù)十歲不敗。俗嗜酒，馬嗜苜蓿。漢使取其實(shí)來，于是天子始種苜蓿、蒲陶肥饒地。及天馬多，外國使眾來，則離宮別苑觀旁盡種蒲陶、苜蓿極望?！睂Υ私忉尯侠淼氖牵ā　。?/h2>

  A．大宛與漢朝存在一定經(jīng)濟(jì)交流

  B．大宛仰慕并學(xué)習(xí)漢朝先進(jìn)的文化

  C．漢朝經(jīng)濟(jì)作物的種植面積擴(kuò)大

  D．漢朝統(tǒng)治者崇尚奢靡的生活方式
  組卷：12引用：5難度：0.7

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• 8．東漢時(shí)期，有這樣一群人擁有特權(quán)，朝廷用人主要從他們當(dāng)中選取，累世尊貴顯達(dá)。另外他們還廣占土地，隱庇人口，擁有私人武裝，橫行郡縣，權(quán)勢有時(shí)超過官府。材料可用來印證東漢時(shí)期（　?。?/h2>

  A．外戚宦官相互勾結(jié)	B．君主專制不斷加強(qiáng)
  C．地方豪強(qiáng)勢力膨脹	D．邊疆地區(qū)動(dòng)蕩不安
  組卷：12引用：14難度：0.7

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• 9．如表是我國部分學(xué)者關(guān)于孝文帝改革的評價(jià)。由此可知（　?。?br />

  學(xué)者	評價(jià)
  趙翼（清）	孝文帝一味學(xué)習(xí)漢族制度禮儀，丟棄了鮮卑族的長處—勇武質(zhì)樸，削弱了北魏的軍事力量，國勢因此由盛而衰
  白壽彝	通過汲取漢族的先進(jìn)文化，學(xué)習(xí)封建的統(tǒng)治思想及理論，北魏建立了有效的政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化制度
  莊輝明	孝文帝“汲汲于用夏變夷”，完全接受了中原封建文化及其價(jià)值觀，而全未慮及其不良成分之腐蝕性，并為之付出了將本民族消失于與漢族融合過程之中的代價(jià)

  A．研究角度影響歷史結(jié)論

  B．歷史研究無法形成統(tǒng)一結(jié)論

  C．學(xué)者素養(yǎng)制約史學(xué)研究

  D．歷史解釋具有較強(qiáng)的隨意性
  組卷：6引用：2難度：0.6

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• 10．東晉南朝時(shí)期，南方土地大量開墾，農(nóng)作物品種增加，產(chǎn)量提高；紡織、陶瓷、造船等行業(yè)也有明顯的進(jìn)步。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是（　?。?/h2>

  A．江南自然資源豐富	B．大批水利工程的興建
  C．北方人口大量南遷	D．政府重視經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
  組卷：111引用：41難度：0.8

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二、非選擇題（本大題包括2小題’第31題20分’第32題20分’共40分o）

• 31．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：春秋時(shí)猶論宗姓制度，而七國則無一言及之矣；春秋時(shí)猶宴會賦詩，而七國則不聞矣。邦無定交，士無定主，秦朝地方制度轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果就是貴族制讓位于官僚制。在官僚制時(shí)代，不管是舊貴族、新貴族，還是新興的士人階層，都必須通過任命，轉(zhuǎn)化為官僚，才能成為政治的直接參與者。從這個(gè)意義上說，貴族從分封制下的社會政治階層變成了郡縣制下的社會階層，成為官僚貴族便不再具有封地主人和天子臣屬的雙重身份，而僅僅只有天子臣屬的一種身份。
  ——摘編自《文史縱橫》材料二：元世祖后期行省具備、分鎮(zhèn)方面、方面之權(quán)、方面之寄權(quán)利，即行省是由中央派遣至各地區(qū)，代表中央統(tǒng)治管理地方事務(wù)。朝廷分設(shè)的十行省均有自身的作用，如江浙、湖廣等地的行省主要負(fù)責(zé)鎮(zhèn)壓民眾征收賦稅，為方便朝廷聯(lián)絡(luò)，其治所多在水陸交通要道；而陜西、河南、云南等行省，由于位于關(guān)中地區(qū)及西南邊陲，其行省分布在軍事要地。隨著元朝疆域面積的迅速擴(kuò)大，行省作為一級行政區(qū)域，其管轄面積比前朝要大。元朝之前中央在劃分一級行政區(qū)域時(shí)多借助高山位置、大河走向來確定行政區(qū)域。通過中央對地方的控制實(shí)現(xiàn)國家的統(tǒng)一，并通過以北制南、犬牙交錯(cuò)的方式對各疆域進(jìn)行整合，通過一個(gè)行政區(qū)域的管理增強(qiáng)多民族統(tǒng)一。
  ——摘編自曹興兵《元代行省制度的特點(diǎn)及其歷史貢獻(xiàn)》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)“邦無定交，士無定主“的原因，并說明秦朝地方制度轉(zhuǎn)型的本質(zhì)特征。
  （2）根據(jù)材料二，歸納元朝行省制的特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，你認(rèn)為秦、元地方行政管理制度的創(chuàng)新有什么價(jià)值？
  組卷：3引用：1難度：0.4

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• 32．閱讀材料，完成下列問題。
  材料一：中華民族是以漢族為主體、各民族共同發(fā)展融合而成，漢民族與各少數(shù)民族的關(guān)系嚴(yán)重影響著民族國家的命運(yùn)。漢民族與各少數(shù)民族的關(guān)系在不同的時(shí)期和不同的情況下呈現(xiàn)出一些規(guī)律的變化。首先，中央政府強(qiáng)盛的時(shí)候，各民族之間就能夠和平相處，反之，一些力量較大的民族就會反叛，離心力量加強(qiáng)，各民族間的敵對狀態(tài)加劇，造成社會的嚴(yán)重動(dòng)蕩；其次，各民族之間特別是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治民族之間，如果能平等相待，相互尊重，民族之間就能和平共處，政權(quán)就能得以鞏固，反之，則會出現(xiàn)族群的分裂和對抗；再次，漢民族從來就不是一個(gè)血統(tǒng)單一、文化純粹的民族，歷史上不同時(shí)代都有少數(shù)民族融入漢族中，漢民族就是在不斷的融化少數(shù)民族、吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上獲得生生不息的動(dòng)力，同時(shí)利益紐帶的形成是國家統(tǒng)一的重要條件，反之，如果各民族間交流、聯(lián)系不夠，利益不相關(guān)，獨(dú)立性和封閉性強(qiáng)，離心傾向就越大，要維持國家統(tǒng)一也就越難。
  ——摘編自韋良云《中國古代民族關(guān)系與民族政策的特點(diǎn)》材料二：
  

  內(nèi)容	出處
  “昔黃帝有子二十五人，或內(nèi)列諸華，或外分荒服，昌意少子，受封北土，國有大鮮卑山，因以為號?！?/td>	《魏書?序紀(jì)》
  “遼之先，出自炎帝……奇首（遼先祖名）生都蒼山，徒潢河之濱。”	《遼史?太祖本紀(jì)》
  “祀唐堯于平陽，舜禹于廣寧，夏禹于安邑，周文于洛陽?！?/td>	《北史?魏本紀(jì)第三》
  “其（孔子）道可尊，使萬世景仰?！?/td>	《金史?熙宗本紀(jì)》
  “受命之君，當(dāng)事天敬神。有大功德者，朕欲祀之，何先？” “孔子大圣，萬世所尊，宜先?！?/td>	《遼史》卷七十二
  “詔設(shè)御史大夫、御史中丞、翰林學(xué)士院、大宗正府、殿前都點(diǎn)檢……（地方）設(shè)路、府、州、縣?！?/td>	《金史?百官志》

  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析影響民族關(guān)系的主要因素，并結(jié)合所學(xué)知識，指出中國古代處理民族關(guān)系的主要措施。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括少數(shù)民族政權(quán)華夏認(rèn)同的主要角度并分析其積極影響。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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