2022-2023學(xué)年湖北省武漢外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高一（下）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        在儒家的理想結(jié)構(gòu)中，國(guó)與家是同質(zhì)的。家是國(guó)的微型形態(tài)，國(guó)是家的擴(kuò)大形態(tài)。由家到國(guó)是有一段距離的，既有地理的距離，又有制度的距離。由家走向國(guó)，一方面須士人努力追求，另一方面要由朝廷來(lái)決定是否錄用。家國(guó)的距離要經(jīng)過(guò)一個(gè)“游”的過(guò)程。先秦的士基本上是游士，為自己的政治前途四處奔走，游說(shuō)諸侯。唐代的求仕者明確地自名為“宦游人”。游，處于家國(guó)之間，它包含著兩種可能性：進(jìn)入政治層和進(jìn)不去。這里暗伏著產(chǎn)生多種悲劇意識(shí)的可能。其中最重要的是欲進(jìn)不得，欲退又不甘，只能留滯他鄉(xiāng)，滿懷羈旅之愁。儒家理想培養(yǎng)的對(duì)家的渾厚情感始終在游子的心里波蕩，儒家理想對(duì)士人的終極要求又使游子的心魂欲歸難歸。家與國(guó)之間的游主要指儒家理想之游：宦游。就整個(gè)文化而言，還有其他各種事游：商賈、行役、戰(zhàn)爭(zhēng)、公事、私事等。游子之心都深受儒家倫理情感的影響。“游”使中國(guó)文化產(chǎn)生了獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)，呈現(xiàn)出“傷別”“鄉(xiāng)愁”“閨怨”“相思”等系列悲劇意識(shí)模式。
        儒家理想是建立在農(nóng)業(yè)社會(huì)血緣宗法制上的以倫理為中心的人生理想，它要實(shí)現(xiàn)的是君君、臣臣、父父、子子的家庭倫理秩序和政治倫理秩序。這個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的理想是人的自然本性和自然發(fā)展愿望與一定的歷史條件結(jié)合的產(chǎn)物，并不一定完全符合人的內(nèi)在要求。它明顯地忽視愛情的重要性。愛情從原始社會(huì)到現(xiàn)代社會(huì)一直是非常重要的問題。對(duì)追求安定、和平、持久的中國(guó)文化來(lái)說(shuō)，則必須用禮規(guī)范住愛情的破壞性沖動(dòng)。由修身馬上進(jìn)入齊家，修身的正、誠(chéng)、修，就是要征服和壓抑各種不符合文化之禮的意識(shí)。但如果被壓抑的意識(shí)本身具有內(nèi)在的合理性的話，它會(huì)不斷地以變形的方式?jīng)_冒出來(lái)，形成獨(dú)特的愛情悲劇意識(shí)：追求者與禮沖突的悲，被追求者在戀人與禮之間的選擇之悲。
  （摘編自張法《中國(guó)文化與悲劇意識(shí)》）材料二：
        西方文化中的悲劇意識(shí)建基于柏拉圖的“理念說(shuō)”。柏拉圖認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)世界之外還存在著一個(gè)“理念世界”，現(xiàn)實(shí)世界是對(duì)理念世界的模仿，理念是人認(rèn)識(shí)的目標(biāo)。這開啟了“主——客”式思想的先河，至笛卡爾的“我思故我在”，主客二分成為西方哲學(xué)的主導(dǎo)。在柏拉圖看來(lái)，理念世界是完美的、整一的、絕對(duì)的善，現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的，有限的；在笛卡爾看來(lái)，“我思”的背后還有一個(gè)“上帝”，上帝是更完善的、無(wú)限的觀念，是不可懷疑的，“我”是有缺陷的，不完美的，我的完善依存于上帝本身。從西方傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展我們可以看出，人類是不可能把握真理的，人類永遠(yuǎn)處于通向真理的途中，只有無(wú)限的接近真理而不可能占有真理。人因自身的有限而對(duì)無(wú)限產(chǎn)生渴望；因自身的不完善而向往完善的世界；因希望超越變動(dòng)不定的現(xiàn)實(shí)世界而渴求進(jìn)入永恒的理念世界。然而，人類自身的不完善卻使人類自身與理念、現(xiàn)實(shí)與理想、有限與無(wú)限產(chǎn)生了巨大的對(duì)立和反差。悲劇意識(shí)就源于這種對(duì)立和反差之中。
        在這種哲學(xué)思想支配下的希臘人，不怕神諭，不怕超越人世法則的懲罰，不把自己融和于自然之中，不去欣賞那和諧的秩序；反而是去顛覆這種和諧，為了征服自然，為了獲得“美”，他們寧愿冒死一試。這樣面對(duì)苦難、正視自我困境的人生態(tài)度演變成為了改變境遇的行動(dòng)；這樣悲劇意識(shí)成為了可能，行動(dòng)成了古希臘悲劇的核心。這樣，在古希臘的悲劇意識(shí)中體現(xiàn)出的是“人的自覺”，在“我是什么？”“我該怎么做？”“世界是什么？”這樣一系列形而上學(xué)的追問思考中，形成了自我的心路歷程。至文藝復(fù)興，歌德的《浮士德》體現(xiàn)了歐洲人不斷上升追求的歷程，正如浮士德所說(shuō)：“只要我一旦躺在逍遙榻上偷安，那我的一切便已算完?！睉?yīng)該說(shuō)，不斷發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)自我及自然社會(huì)的歷程就是悲劇意識(shí)不斷顯現(xiàn)的過(guò)程，而這多是外在的壓力。
        基督教文化把古希臘以來(lái)悲劇意識(shí)的外在性轉(zhuǎn)向了內(nèi)在性。早期的基督教是認(rèn)可自由意志和選擇善惡的能力，亞當(dāng)偷吃禁果正是自由意志的體現(xiàn)，仍然可以獲得上帝的救贖。問題是自由意志可能背離善而趨向于惡，它可以入天堂也可以下地獄。在基督教看來(lái)，人的自由意志引誘人走向墮落和罪惡，人要獲得永生只能信仰基督。這樣基督教就內(nèi)在地具有了否定現(xiàn)存秩序和世界合理性的因素，這與悲劇意識(shí)源于現(xiàn)實(shí)的缺陷與不完善就具有某種同構(gòu)因素。這樣，莎士比亞悲劇中充滿的道德情感和對(duì)自由意志的質(zhì)問，就內(nèi)蘊(yùn)了道德的悲劇意識(shí)。反觀上帝缺席的西方大地，人性被物化，個(gè)人失落于荒原之中。焦慮與恐懼成了現(xiàn)代人的病癥。
        從古希臘到現(xiàn)代西方，悲劇意識(shí)在人性的豐富性中得以完整的展現(xiàn)，人與神、人與道德、人存在的沖突不僅內(nèi)在于悲劇意識(shí)中，并且超越了自身，發(fā)展了中國(guó)文化所缺乏的悲劇精神。
  （摘編自張黎明《西方文化與悲劇意識(shí)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在整個(gè)中國(guó)文化中，“游”既包括由“家”到“國(guó)”的宦游，也包括商賈、行役、私事等事游。
  B.在一定歷史條件下，人的自然本性與自然發(fā)展愿望相互對(duì)立，生成了儒家的人生理想。
  C.追尋真理卻不能占有真理，這種因人類自身的不完善帶來(lái)的落差和對(duì)立促使悲劇意識(shí)的產(chǎn)生。
  D.中西方悲劇意識(shí)都受到了各自文化的影響，中西文化存在差異，中西方悲劇意識(shí)也不同。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果求仕者進(jìn)入仕途后，仕途順暢，欲進(jìn)則進(jìn)，欲退則退，中國(guó)文化獨(dú)有特色的悲劇意識(shí)就不會(huì)產(chǎn)生。
  B.柏拉圖認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)的世界是對(duì)理念世界的模仿，而現(xiàn)實(shí)世界是有缺陷的、有限的，人不可能占有真理。
  C.古希臘的悲劇意識(shí)之所以能體現(xiàn)出“人的自覺”，與西方哲學(xué)中的“主—客”式哲學(xué)思想不無(wú)關(guān)系。
  D.在基督教看來(lái)，人的自由意志會(huì)引誘人走向墮落和罪惡，只有信仰基督才能獲得永生。這一認(rèn)識(shí)決定了西方悲劇意識(shí)的發(fā)展。
  （3）根據(jù)材料一內(nèi)容，下列詩(shī)句不屬于中國(guó)文化獨(dú)有特色悲劇的一項(xiàng)是

   

  
  A.濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計(jì)。
  B.死去元知萬(wàn)事空，但悲不見九州同。
  C.想得家中夜深坐，還應(yīng)說(shuō)著遠(yuǎn)行人。
  D.誰(shuí)家今夜扁舟子，何處相思明月樓。
  （4）中西方文化中的悲劇意識(shí)產(chǎn)生的原因分別是什么？
  （5）西方悲劇意識(shí)具有外在性和內(nèi)在性，請(qǐng)結(jié)合《哈姆雷特》具體分析。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  一筒炮臺(tái)煙
  老舍
        闞進(jìn)一在大學(xué)畢業(yè)后就作助教。三年的工夫，他已升為講師。求學(xué)、做事、為人，他還像個(gè)學(xué)生；他不吸煙，不喝酒，不會(huì)應(yīng)酬；他還和學(xué)生們?cè)谝粔K去打球。課后，他的屋里老擠滿了男女同學(xué)，有的問功課，有的約踢球，有的借錢，有的談心。雖然如此，他永遠(yuǎn)不敷衍他們，授課認(rèn)真，改卷認(rèn)真，考試認(rèn)真，因此，他可就得罪了一小部分不用功的學(xué)生。在他心里，凡是按規(guī)矩辦理，就是公正無(wú)私，而公正無(wú)私就不應(yīng)當(dāng)引起任何人反感。所以，他一天到晚老是快活的。
        但是當(dāng)他升為講師的時(shí)候，好幾位與他地位相等的朋友，都爭(zhēng)那個(gè)講師的位子，聘書最后落在了他的手中。這，惹惱了與他競(jìng)爭(zhēng)地位的同事們，而被他得罪過(guò)的同學(xué)也隨著興風(fēng)作浪。謠言都已像熟透了的櫻桃，落在地上，才被他拾起來(lái)。他有許多罪過(guò)：巴結(jié)學(xué)校當(dāng)局，行為有乖師道，引誘女生……謠言的襲擊，使他歪了幾小時(shí)的嘴。最后，他對(duì)自己說(shuō)：“扯淡！辭職，不干了！”馬上上了辭職書，結(jié)果辭呈被退回來(lái)。大約有十分鐘吧，他的主意已打定：“謠言總是謠言，學(xué)校當(dāng)局信任我，我再多說(shuō)什么便是啰嗦！算了吧?！彼蜷_了屋門與窗子，叫陽(yáng)光直接射到他的黑臉上，一切都光亮起來(lái)。
        后來(lái)他和表妹秀華結(jié)了婚。闞進(jìn)一想，結(jié)婚以后的生活應(yīng)當(dāng)比作單身漢的時(shí)候更簡(jiǎn)單明快一些，因?yàn)樽约河辛艘粋€(gè)幫忙的人。及至結(jié)了婚，他首先感覺到，生活不但不更簡(jiǎn)單一些，反而更復(fù)雜的多了。不錯(cuò)，在許多的小事情上，他的確得到了幫助：什么縫縫紐扣，補(bǔ)補(bǔ)襪子呀，現(xiàn)在已經(jīng)都無(wú)須他自己動(dòng)手了。可是，買針買線，還得他跑腿，麻煩！
        還有秀華有許多計(jì)劃，隨時(shí)會(huì)提出來(lái)：“咱們?cè)撜?qǐng)教授們吃頓飯吧？你都不用管！我會(huì)預(yù)備！”或者“咱們還得買幾個(gè)茶杯?？蛠?lái)了，不夠用的呀！我已經(jīng)看好了一套，真不貴！”
        進(jìn)一對(duì)抗戰(zhàn)是絕對(duì)樂觀的。在婚前，只要一聽到人們抱怨生活困難，他便發(fā)表自己的意見！“勒緊了肚子，沒有過(guò)不去的事。我們既沒到前線去作戰(zhàn)，還不受點(diǎn)苦？民族的復(fù)興，須要經(jīng)過(guò)血火的洗禮！”他想，秀華也是青年，理應(yīng)明白抗戰(zhàn)時(shí)所應(yīng)有的生活方式。及至聽到秀華這些計(jì)劃，他的嘴歪得幾乎不大好拉回來(lái)了。
        “別以為我愛花錢請(qǐng)貴客，”秀華不抬頭，而瞟了丈夫一眼，聲音并沒提高，而腔調(diào)更沉重了些，“我們做事就得應(yīng)酬，不能一把死拿，叫人家看不起咱們！”
        后來(lái)他們有了小孩，也有了更多花銷。進(jìn)一還是穿著那些舊衣服，還是不動(dòng)煙酒不虛花一個(gè)錢?？墒且粋€(gè)月的薪水不夠一個(gè)月花的了。要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)，他須借貸，秀華的娘家相當(dāng)?shù)挠绣X，她叫進(jìn)一去求母親幫忙。他不肯去。他從大學(xué)畢業(yè)那一天，就沒再用過(guò)家中一個(gè)錢。那么，怎好為自己添丁進(jìn)口而去求岳母呢。秀華問他：“那么，怎么辦呢？”
        進(jìn)一想了一會(huì)兒說(shuō)：“我去兼課，我寫稿子，一方面是增加收入，一方面也還為教書與作文章有益于別人的事。我希望你把我憑良心掙下來(lái)的每一個(gè)錢，都看成我的愛，我的勞力，我的苦心的一個(gè)象征。我們倆便是一對(duì)兒好馬，我們還怕拖不動(dòng)這一點(diǎn)困苦嗎？笑！秀華！笑！發(fā)愁，苦悶，有什么用處呢！”
        秀華很勉強(qiáng)的笑了一笑。她有一肚子的委屈，可是只簡(jiǎn)單的縮斂成很短的沒有頭尾的幾句話：“什么也沒有，沒有交際，沒有玩耍，沒有……”
        一位朋友來(lái)求他做點(diǎn)事。三言兩語(yǔ)，朋友把事情說(shuō)清楚；三言兩語(yǔ)，進(jìn)一說(shuō)明了他可以幫忙。然后，他三步當(dāng)作兩步的去給友人辦理那件事。
        過(guò)了幾天，他已經(jīng)幾乎把這件事忘得一干二凈了，友人來(lái)了，給他道謝。一邊說(shuō)著話，友人順手的放下一筒兒炮臺(tái)煙。
        “我不吸煙！”進(jìn)一表示不愿接收禮物。
        “留著招待朋友。遇到會(huì)吸煙的，你送他一支?！闭f(shuō)罷，友人就告辭了。
        送客回來(lái)，他把筒的蓋兒掀開?！板X！”“錢？”秀華探著脖子看?！岸嗌?？”
        “管他多少呢，我馬上給他送回去！”進(jìn)一頗用力的把蓋兒蓋好。就要往外走。
        “等等！你等等！”秀華立了起來(lái)?！扒竽愕氖卤夭幌袼f(shuō)的那么容易。這點(diǎn)錢，他應(yīng)當(dāng)給，應(yīng)當(dāng)多給！”
        “秀華！”進(jìn)一的臉上很不好看了?！斑@是賄賂！一文錢也是賄賂！”說(shuō)完，進(jìn)一又要往外走。
        從外面進(jìn)來(lái)個(gè)二十歲上下的學(xué)生，走得慌速，幾乎和進(jìn)一碰個(gè)滿懷。
        “闞先生！”學(xué)生的眼中含著淚。
        “怎么啦？丁文！”進(jìn)一關(guān)切的問。
        “弟弟急性盲腸炎！入院得先交一千，動(dòng)手術(shù)又得一兩千！他疼得翻滾，我沒錢！我們的家在淪陷區(qū)！先生，你救命！”丁文把話一氣說(shuō)完，一下子坐在了小凳上，頭上冒出大汗珠子。
        “嗯！”進(jìn)一手中掂著那個(gè)香煙筒，打主意。他好像忘了筒里裝的是錢，而忽然的想起來(lái)?！暗任铱纯?！不要著急！”他打開煙筒，把一卷塞得很結(jié)實(shí)的鈔票用力扯出來(lái)。極快的他數(shù)了一數(shù)。“嘿，整三千！丁文，這不是好來(lái)的錢，你愿意用嗎？”
        丁文幾乎像搶奪似的把一卷票子抓在手中?！跋壬嗣o！”他噗咚一聲跪在地上，磕了一個(gè)頭起來(lái)，沒再說(shuō)什么，像箭頭兒似的飛跑出去。
        進(jìn)一把嘴歪到一邊，向門外發(fā)愣。
        “進(jìn)一！”秀華含著怒喊叫，“我不久也得入醫(yī)院，也得先交一千，也得花一兩千醫(yī)藥費(fèi)！你怎么不給我想一想呢？你從哪里再弄到三千元呢？”
        進(jìn)一慢慢的走過(guò)來(lái)，輕輕的拍了兩下秀華的肩?！叭A，天無(wú)絕人之路，咱們必有辦法。無(wú)論什么吧，咱們的兒女必要生得干凈！生得干凈！”
  （小說(shuō)1943年12月發(fā)表于《文風(fēng)雜志》月刊，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開篇說(shuō)的闞進(jìn)一“老是快活”的心態(tài)，是建立在他個(gè)人的主觀想法上，所以注定不會(huì)長(zhǎng)久。
  B.秀華提出許多計(jì)劃時(shí)會(huì)對(duì)丈夫說(shuō)“你都不用管！我會(huì)預(yù)備”，這里主要是表現(xiàn)她的賢惠和周到。
  C.面對(duì)求援，闞進(jìn)一告訴學(xué)生“這不是好來(lái)的錢”，說(shuō)明他還是想讓學(xué)生自己掂量一下再做抉擇。
  D.結(jié)尾闞進(jìn)一“兒女必要生得干凈”的話語(yǔ)，突出了他堅(jiān)持做人原則和不向艱苦生活屈服的決心。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.主人公闞進(jìn)一置身于一系列的矛盾沖突中，小說(shuō)正是通過(guò)描摹他在矛盾沖突中的言行舉止來(lái)表現(xiàn)他與世俗的不和諧。
  B.小說(shuō)以敘述和對(duì)話的方式描寫了主人公婚后面臨的經(jīng)濟(jì)困境，這為后文寫學(xué)生丁文前來(lái)借錢埋下了伏筆。
  C.小說(shuō)標(biāo)題“一筒炮臺(tái)煙”，既提示了小說(shuō)的主要情節(jié)，又強(qiáng)調(diào)了闞進(jìn)一與妻子的沖突，還能吸引讀者的閱讀興趣。
  D.本文語(yǔ)言具有“俗白”的特點(diǎn)，如“要糊過(guò)一個(gè)月來(lái)”中的“糊”，通俗直白，形象地表現(xiàn)了主人公錢少事多窮于應(yīng)付的窘境。
  （3）小說(shuō)不止一次寫道闞進(jìn)一歪嘴，請(qǐng)結(jié)合文本分析其中第一次描寫和最后一次描寫蘊(yùn)含的思想感情。
  （4）有人評(píng)價(jià)：“主人公闞進(jìn)一是理想青年的象征，寄托了作者對(duì)未來(lái)新青年的期望?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)勛髡邔?duì)未來(lái)新青年寄托了哪些期望。
  組卷：16引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        項(xiàng)籍者，下相人也，字羽。初起時(shí)，年二十四。其季父項(xiàng)梁，梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也。項(xiàng)氏世世為楚將，封于項(xiàng)，故姓項(xiàng)氏。
        秦始皇帝游會(huì)稽，渡浙江，梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也?！绷貉谄淇?，曰：“毋妄言，族矣！”梁以此奇籍。籍長(zhǎng)八尺余，力能扛鼎，才氣過(guò)人，雖吳中子弟，皆已憚籍矣。
        初，宋義所遇齊使者高陵君顯在楚軍，見楚王曰：“宋義論武信君之軍必?cái)?，居?shù)日，軍果敗。兵未戰(zhàn)而先見敗征，此可謂知兵矣?！蓖跽偎瘟x與計(jì)事而大說(shuō)之，因置以為上將軍；項(xiàng)羽為魯公，為次將，范增為末將，救趙。諸別將皆屬宋義，號(hào)為卿子冠軍。行至安陽(yáng)，留四十六日不進(jìn)。項(xiàng)羽曰：“吾聞秦軍圍趙王巨鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣?！彼瘟x曰：“不然。夫搏牛之虻不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦趙。夫被堅(jiān)執(zhí)銳，義不如公；坐而運(yùn)策，公不如義?！币蛳铝钴娭性唬骸懊腿缁ⅲ萑缪?，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！”乃遣其子宋襄相齊，身送之至無(wú)鹽，飲酒高會(huì)。天寒大雨，士卒凍饑。項(xiàng)羽曰：“將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無(wú)見糧，乃飲酒高會(huì)，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰：‘承其敝’。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢(shì)必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)，何敝之承！且國(guó)兵新破，王坐不安席，埽境內(nèi)而專屬于將軍，國(guó)家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣！”項(xiàng)羽晨朝上將軍宋義，即其帳中斬宋義頭，出令軍中曰：“宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之?！碑?dāng)是時(shí)，諸將皆懾服，莫敢枝梧，皆曰：“首立楚者，將軍家也。今將軍誅亂?！蹦讼嗯c共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報(bào)命于懷王。懷王因使項(xiàng)羽為上將軍。當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍皆屬項(xiàng)羽。
        項(xiàng)羽已殺卿子冠軍，威震楚國(guó)，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽(yáng)君、蒲將軍將卒二萬(wàn)渡河，救鉅鹿。戰(zhàn)少利，陳余復(fù)請(qǐng)兵。項(xiàng)羽乃悉引兵渡河皆沉船破釜甑燒廬舍持三日糧以示士卒必死無(wú)一還心于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸侯皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十，楚兵呼聲動(dòng)天，諸侯軍無(wú)不人人惴恐。于是已破秦軍，項(xiàng)羽召見諸侯將，入轅門，無(wú)不膝行而前，莫敢仰視。項(xiàng)羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。
  （節(jié)選自《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》，有刪改）
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無(wú)一還心/
  B.項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無(wú)一還心/
  C.項(xiàng)羽乃悉引兵渡河/皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧/以示士卒必死/無(wú)一還心/
  D.項(xiàng)羽乃悉引兵/渡河皆沉船/破釜甑/燒廬舍/持三日糧以示/士卒必死/無(wú)一還心/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.季父，古代以伯、仲、季、叔來(lái)表示兄弟間的排行順序，伯為老大，仲為老二，季為老三，叔排行最小。
  B.“毋妄言，族矣”與《庖丁解牛》中“雖然，每至于族，我見其難為”中的“族”意思不相同。
  C.鼎，古代用青銅制成的烹煮用的器物，也指?jìng)鲊?guó)的寶器，比喻帝業(yè)?！扮婙Q鼎食”“力能扛鼎”中的“鼎”都指前者。
  D.壁上觀，在文中指在營(yíng)壘上觀看人家交戰(zhàn)?，F(xiàn)比喻坐觀成敗，不幫助任何一方。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦始皇巡游會(huì)稽郡時(shí)，一旁觀看的項(xiàng)羽竟說(shuō)可以取代秦始皇。這樣大逆不道的話會(huì)招來(lái)極大災(zāi)禍，因此，項(xiàng)梁趕緊阻止項(xiàng)羽繼續(xù)說(shuō)下去。
  B.項(xiàng)羽見宋義在安陽(yáng)長(zhǎng)時(shí)間屯兵不前，建議宋義把握機(jī)會(huì)，趕快帶兵渡河，楚軍從外面攻打，趙軍在內(nèi)響應(yīng)，一舉打垮秦軍。
  C.在鉅鹿之戰(zhàn)中，前來(lái)援救鉅鹿的諸侯，沒有一個(gè)敢發(fā)兵出戰(zhàn)，而項(xiàng)羽率領(lǐng)楚軍以一當(dāng)十，勇敢無(wú)畏地打敗了秦軍。
  D.項(xiàng)羽用宋義和齊國(guó)同謀反楚，楚王命令處死的借口斬殺宋義，諸將都畏服他，不敢抗拒，假裝擁立他為上將軍。
  （4）把下列句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。
  ②當(dāng)是時(shí)，楚兵冠諸侯。諸侯軍救鉅鹿者十余壁，莫敢縱兵。
  （5）項(xiàng)羽在本文中的表現(xiàn)可圈可點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析項(xiàng)羽的性格特點(diǎn)。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II

• 8．在班級(jí)辯論賽中，同學(xué)們圍繞“中學(xué)生是否有必要穿校服”展開討論，正方認(rèn)為中學(xué)生有必要穿校服，反方認(rèn)為中學(xué)生沒有必要穿校服。請(qǐng)選擇任意一方，陳述你方的三條理由，做到邏輯清晰。
  組卷：2引用：2難度：0.5

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四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        啟蒙思想家魏源受林則徐之托編制的《海國(guó)圖志》是中國(guó)最早“睜眼看世界”的歷史地理書，他用中國(guó)的眼光看世界。這種“魏氏眼光”使國(guó)人對(duì)世界有所了解和認(rèn)識(shí)。
        學(xué)者周有光說(shuō)：魚在水中看不清整個(gè)地球，人類走出大氣層進(jìn)入星際空間會(huì)大開眼界。我們要從世界看國(guó)家，這種“世界眼光”承載了對(duì)人類共同命運(yùn)的思考。
        科學(xué)家加來(lái)道雄曾說(shuō)：鯉魚們的一生就在這淺淺的水池中度過(guò)，它們相信它們的“宇宙”就由陰暗的池水和睡蓮構(gòu)成。這種“鯉魚眼光”讓我們?nèi)粲兴肌?br />      以上材料對(duì)于“從這里走向世界與未來(lái)”的你有怎樣的啟發(fā)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

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