2022-2023學(xué)年福建省龍巖市一級校聯(lián)盟高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
  材料一：
        中華民族自古以文化為族群認同的紐帶，而不是以種族、血緣或地域為認同紐帶。這一本質(zhì)特征遠在統(tǒng)一的秦朝形成前就已定型。以文化為族群認同標志的文化基因，對于中國歷史的發(fā)展傳承具有決定性的建構(gòu)作用。文化是春風化雨、潤物無聲的，也是可以通過學(xué)習而接受的，以文化作為維系族群的紐帶，既為大一統(tǒng)國家的形成奠定了基礎(chǔ)，也使“統(tǒng)一”成為華夏族群的本能驅(qū)動——自有周一代，“統(tǒng)一”就是中華世界唯一的理想形態(tài)，也是最終形態(tài)。
        除了以文化為族群紐帶，中國歷史上還有一個形成甚早、延續(xù)至今的文化基因，保證了中華文明的“向心”與延續(xù)，那就是建立在儒家話語之上的對“溫柔敦厚”的追求?！皽厝岫睾瘛保Z出《禮記》，其指的決不僅是人的性格或態(tài)度，還是個人對于大道的追求，對民眾、家國、集體的深厚感情和悲憫，或者可稱為“集體性考量”“整體性思維”等等。在四海升平時，“溫柔敦厚”使一個人與鄰為善、樂于助人；在天災(zāi)人禍時，“溫柔敦厚”使一個人為了他人、家國可以慨然赴死?！皽厝岫睾瘛钡奈幕蛞廊豢勺匪莸街腥A文明的源頭時期——先秦時期的文獻典籍中。華夏傳統(tǒng)中一些鮮明的文化特質(zhì)，如好仁、不武、中庸等等，甚至詩歌的聲韻對偶、楷書的端正莊嚴等藝術(shù)傾向，無不生發(fā)于“溫柔敦厚”。
        是什么塑造了華夏歷史的這種文化基因？我以為，文化的問題，最終還是要從文化中找尋答案。
        文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。中國從漢代起尊崇儒家學(xué)說，唐宋時期的政治家又以非凡的政治智慧設(shè)立并發(fā)展了以儒家經(jīng)典為考試內(nèi)容的科舉制度?？婆e制使儒家的精神追求、文化傾向與普通大眾的人生之間形成了無法脫釣的緊密聯(lián)結(jié)，從科舉制開始，儒家文化開始突破社會的上層，滲透至社會的每個階層。文化具有可引導(dǎo)性、可塑造性，那么，如何講述歷史、講述歷史的派頭就是塑造文化的重要手段。中國歷史上歷朝歷代帝王的封禪巡守，以及幾乎持續(xù)整個封建王朝時期的尊孔祭孔，其實都是維系族群歷史記憶、保持文化基因傳承的外在形式。西方人“言必稱希臘”，不斷地講述希臘文明如何恢宏，也正是歐洲人塑造近代歐洲文明“合法性”的歷史敘事。而回顧自身，輝煌多樣的文明形式自源頭時期就具有的海納百川的文化包容心態(tài)、“溫柔敦厚”的價值追求，是我們的文化在伊始時期就賜予我們的寶貴財富。換句話說，中國歷史的文化基因從根上來說是健康的、有活力的。但是，歷史告訴我們，如不用心維護和引導(dǎo)，基因也可能發(fā)生變異，放之于當下，如何講述歷史，如何追溯歷史記憶，正是維持文化基因健康持續(xù)的關(guān)鍵所在。
  （摘編自王學(xué)典《江山勝跡，我輩登臨——談中國歷史傳承中的文化基因》）材料二：
        眾所周知，中華文明源遠流長，產(chǎn)生于金石并用時代，歷經(jīng)夏、商、西周的連續(xù)發(fā)展，到春秋時期進入生產(chǎn)力發(fā)展史上的鐵器時代。同期的印度河流域文明、克里特?邁錫尼文明都沒有走出青銅時代就消亡了。中國古文明在青銅時代沒有為外部力量或內(nèi)部因素所中斷。
        到公元四、五世紀，中原地區(qū)也發(fā)生了民族遷移，還出現(xiàn)過若干少數(shù)民族的政權(quán)。但這些都屬于常見的朝代更迭，沒有產(chǎn)生本質(zhì)變化。中華文明繼續(xù)前行。
        從世界歷史上看，兩河流域與埃及是世界上最早走出野蠻、走進文明的地區(qū)。這里的居民創(chuàng)造了人類早期的輝煌，發(fā)明了文字，積累了豐富的文獻，辦教育，興文化，但就是沒有產(chǎn)生史學(xué)。古代的印度雖然擁有燦爛的詩篇，也有遠古的法典，有宗教，但沒有史學(xué)。在古代，只有古希臘和中國不但創(chuàng)造了歷史，而且創(chuàng)造了與歷史有密切關(guān)系的史學(xué)。但古希臘的史學(xué)主要是當代史，古希臘人沒有形成數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
        古代中國是史學(xué)大國，也是史學(xué)強國。政治文明的連續(xù)性決定了中國歷史的連續(xù)性，而中國歷史的連續(xù)性又為中國史學(xué)的連續(xù)性提供了豐厚的內(nèi)容。從甲骨卜辭到金器銘刻，從《尚書》《春秋》到由歷代史家編撰的文化長城——《二十四史》，都是世界文明史上的奇跡，更是中華文明連續(xù)性的最好見證。
        漢字是中華文明傳承的載體，也是中華文明所產(chǎn)生的標志性成果。漢字的整個發(fā)展過程清晰連貫，沒有發(fā)生過斷裂。圣哲的經(jīng)典通過漢字滋養(yǎng)一代代中華兒女自強不息、厚德載物，中華文明延綿發(fā)展，始終充滿活力。
  （摘編自楊共樂《中華文明的連續(xù)性與開放性特質(zhì)——基于中外文明比較的視野》）
  （1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.基于大一統(tǒng)國家形成的需求，中華民族在秦朝之前便由以種族、血緣或地域為種族認同紐帶轉(zhuǎn)為以文化為種族認同紐帶。
  B.作為中華民族延續(xù)至今的文化基因，“溫柔敦厚”生發(fā)出了中華傳統(tǒng)的文化特質(zhì)，而且還對藝術(shù)傾向產(chǎn)生了影響。
  C.以文化為族群紐帶的文化基因和對“溫柔敦厚”的價值追求為中華文明的“向心”與延續(xù)保駕護航。
  D.中華文明歷史悠久，一脈相承，綿延至今。而且，從世界范圍來看，只有中華文明形成了數(shù)代史家連續(xù)按時敘史的傳統(tǒng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.儒家思想中“溫柔敦厚”的文化基因源遠流長，內(nèi)涵豐富，不是指個人性情，而是對于大道追求的家國情懷。
  B.文化是可以被引導(dǎo)和塑造的。因此，儒家學(xué)說才可以逐漸突破階層，最終滲透到社會的各個階層。
  C.少數(shù)民族掌握最高政權(quán)并未造成中華文明中斷，表明文化基因可以突破種族、血緣或地域限制，保持文明本質(zhì)的穩(wěn)定。
  D.材料二通過將中華文明與古埃及文明、古印度文明、古希臘文明等進行比較，揭示了中華文明的連續(xù)性和開放性特質(zhì)。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項中不能體現(xiàn)“溫柔敦厚”文化特征的一項是

   

  
  A.但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。（李綱《病?！罚?br />B.人生自古誰無死？留取丹心照汙青。（文天祥《過零丁洋》）
  C.人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。（李白《將進酒》）
  D.寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅《自題小像》）
  （4）為什么中華文明是世界上唯一傳承至今而沒有中斷的文明，請結(jié)合文本分析。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  蜘蛛
  陳然
        我發(fā)現(xiàn)城市是由高度組成的。城市就是由高度組成的密林。它們筆直陡峭，像刀刃一樣隨時準備對我進行襲擊。
        來到省城后的第二天，我就受到了這種襲擊。包工頭把我們帶到了七樓，說，今天，你們就從這里干起，一直干到十二層，你們的任務(wù)就完成了。我很高興，等包工頭一走，就急不可耐地奔向陽臺。我還從未站城市的肩上看一個城市，以前總是在它腳下看。忽然我覺得有種尖銳的東西向我刺來，緊接著眼前一黑，如果不是我及時抓住了陽臺的扶沿，恐怕就摔下去了。我摸摸額角，并不覺得哪里不舒服，但睜開眼再往下看，暈眩又出現(xiàn)了。它像是一只大鳥，在空中張開翅膀，只等我靠近過來，便會猛地飛出啄我的眼。以前在鄉(xiāng)下，樓房最多不過三層，它襲擊不了我。我甚至三樓都沒有上過。而現(xiàn)在，我每天都在半空里，它隨時可以狠狠啄我。一見它，我就惡心得要吐。那一刻，我恨不得揪住自己的腦袋往墻上猛撞。我?guī)缀踅^望了。試想，一個對高度如此排斥的人，怎么在城里奮斗呢？
        但我向別人隱瞞了實情。我努力不去看樓下，這使我的姿勢有些僵硬，當僵硬的姿勢快要被某種必要的動作折斷的時候，為了解救自己的身體，我只好故意從梯架摔到了陽臺上。這不要緊。我揉揉摔疼的地方又爬了上去。我不能就這么被打倒。如果它是一種病，那我就做一個帶病做事的人好了。再說，難道我不會制服它，把它治好么？對，我就是要制服它。
        所以，當包工頭問誰愿意去粉刷外墻時，我毫不猶豫地報了名。我想，如果我能做好這件事，其他就不在話下了。剛來省城時，我還納悶，心想幾十層高的樓房，那些玻璃是怎么裝上去的，外墻是怎么粉刷的？后來我看到幾個人在為一幢大樓洗玻璃，看到他們腰間系著粗壯的繩子，整個人懸在半空中，我緊張得呼吸不出來，心想要是繩子突然斷了怎么辦？如果要上廁所怎么辦？包工頭問我，你真的行嗎？包工頭的眼睛總是那么厲害，好像知道我隱藏了什么。
        但我還是堅決地點了點頭說，行。
        從鄉(xiāng)下出來時，我已經(jīng)下了決心，一定要賺很多錢，將來不說做大城市的人，至少也要做個縣城里的人。現(xiàn)在做城里人不難，我已經(jīng)在為做一個城里人暗暗準備了，比如早上我不買肉包子，中午吃快餐，我也不要肥肉。
        我的身上綁著很多繩子，被放在屋頂?shù)臓恳龣C緩緩放了下去，從屋頂往下粉刷。那只停留在半空中的翅膀，忽地扇了過來，我完全被裹挾在翅膀的黑暗中，我閉著眼，奮力從那黑暗中掙脫出來，大口地嘔吐著。包工頭在上面喊，沒事吧？我扶著墻，擺了擺手，朝上面大聲喊道，沒事！
        返回樓頂或地面時，我趕緊去洗澡。我的褲子已經(jīng)濕了好幾次。
        但我還是咬著牙對自己說，沒事。
        有一次，還真有只鳥撞到了我身上。一只好像在城市里迷了路的小鳥。它先在我手上撞了一下，接著在我肩膀上撞了一下。我騰出手把它捉住，放在我口袋里。只有口袋里，它才不會迷路。
        在高空看城市，覺得城市是飄浮的。風一吹來，整個城市都在晃動。下面的人如果不把臉揚起來，是看不到我的存在的。有一次，我仿佛聽到樓下有個小女孩在說，爸爸你看，上面那個人多像一只蜘蛛啊。爸爸為女兒的比喻能力而高興，說，對，他就是一只蜘蛛。
        這天，我大概停留在一幢大樓的十五層的地方，天色將晚，我正準備收工，忽然發(fā)現(xiàn)牽引機沒了動靜，緊接著樓下一片寂靜。酒店里的燈光沒有了，商場里的音響也沒有了，像是一艘大船駛到了沒有水的地方。沒有了燈光和音響的映襯，城市的一切顯得是那么粗糙和丑陋。很多人在叫，我也喊了起來?？晌业穆曇魶]有人聽到。這時，那只已經(jīng)被我打敗的鳥重新從什么地方撲了出來，它重新把我裹挾到它黑暗的翅膀里面。
        第二天，我終于被人記起。包工頭在下面氣急敗壞喊我的名字：你還活著嗎？我被緩緩放下來了。盤根錯節(jié)的繩子像一張網(wǎng)，結(jié)結(jié)實實地把我套住了。有人把繩子砍斷。有人喊我的名字可我沒有反應(yīng)。過了好半天，我才動了一下，又動了一下，然后真的像一只蜘蛛那樣慢慢爬了出來。此后，我就像蜘蛛一樣在大街上爬著。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的概括和理解，不正確的一項是

   

  
  A.“我”患有恐高癥，而城市里面卻高樓密布，“我”與城市間存在著矛盾。
  B.“我”嘗試克服恐懼，成功賺到很多錢，這是“我”隱瞞恐高真相的原因。
  C.“我”高空作業(yè)時的狀態(tài)是這樣的：大口地嘔吐，成為他人眼中的“蜘蛛”。
  D.“我”因意外在高樓滯留一夜，被人救援后成為蜘蛛，這就是“我”的異化。
  （2）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.開頭寫“我”吊高作業(yè)時“身上綁著很多繩子”的遭遇，體現(xiàn)了“我”飽受非人的束縛與壓迫，為下文蜘蛛的出現(xiàn)埋下伏筆。
  B.文中充滿諧趣的父女對話的片段，借孩童的口吻指出了“我”此時就像一只蜘蛛，以“我”的視角來呈現(xiàn)，具有諷刺意義。
  C.文章以一個來自鄉(xiāng)下的打工者為主人公，描寫他為了在城市立足，不斷迫使自己挑戰(zhàn)極限，最后在掛在高樓上一夜后成為“蜘蛛人”。
  D.“我”的遭遇體現(xiàn)了一個打工者為在城市實現(xiàn)理想，在嚴苛的自我要求和艱難的工作環(huán)境的壓力下，最終不幸成為理想的奴隸。
  （3）本文的結(jié)尾采用卡夫卡式結(jié)局，富有隱喻效果，請結(jié)合文意簡要分析。
  （4）有人評本文“以意象為鏡面，來映照人的內(nèi)心世界”，請通過“鳥”的意象來分析“我”的心路歷程。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        晉文公即位元年冬，周襄王避昭叔之難，居于鄭地汜。使來告難，亦使告于秦。子犯曰：“民親而未知義也，君盍納王以教之義。若不納，秦將納之，則失周矣，何以求諸侯？不能修身而又不能宗人，人將焉依？繼文之業(yè)，定武之功，啟土安疆，于此乎在矣！君其務(wù)之?！惫f，乃行賂于草中之戎與麗土之狄，以啟東道。
  二年，欲用其民，子犯曰：“民未知義，盍納天子以示之義？”乃納襄王于周。公曰：“可矣乎？”對曰：“民未知信，盍伐原以示之信？”乃伐原。曰：“可矣乎？”對曰：“民未知禮，盍大蒐^【注】，備師尚禮以示之?！蹦舜笊L于被廬，作三軍。使郤縠將中軍，以為大政，郤溱佐之。子犯曰：“可矣。”
        文公伐原，令以三日之糧。三日而原不降，公令疏軍而去之。諜出曰：“原不過一二日矣！”軍吏以告，公曰：“得原而失信，何以使人？夫信，民之所庇也，不可失?！蹦巳ブ?，及孟門，而原請降。
        子玉釋宋圍，從晉師。楚既陳，晉師退舍，軍吏請曰：“以君避臣，辱也。且楚師老矣，必敗。何故退？”子犯曰：“二三子忘在楚乎？偃也聞之：戰(zhàn)斗直為壯曲為老未報楚惠而抗宋我曲楚直其眾莫不生氣不可謂老若我以君避臣而不去彼亦曲矣”退三舍避楚。楚眾欲止，子玉不肯，至于城濮，果戰(zhàn)，楚眾大敗。
        文公問于郭偃曰：“始也，吾以治國為易，今也難?！睂υ唬骸?bdo class="mathjye-underline">君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉?！?/bdo>
        晉饑，公問于箕鄭曰：“救饑何以？”對曰：“信?！惫唬骸鞍残牛俊睂υ唬骸靶庞诰?，信于名，信于令，信于事?！惫唬骸叭粍t若何？”對曰：“信于君心，則美惡不逾；信于名，則上下不干；信于令，則時無廢功；信于事，則民從事有業(yè)。于是乎民知君心，貧而不懼，藏出如入，何匱之有？”公使為箕。及清原之蒐，使佐新上軍。
  （節(jié)選自《國語?晉語四》）
  【注】蒐：閱兵，檢閱。
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.戰(zhàn)斗直為壯/曲為老/未報楚惠而抗宋/我曲楚直/其眾莫不生氣/不可謂老若我/以君避臣而不去/彼亦曲矣
  B.戰(zhàn)斗直為壯/曲為老/未報楚惠而抗宋/我曲楚直其眾/莫不生氣/不可謂老若我/以君避臣/而不去/彼亦曲矣
  C.戰(zhàn)斗/直為壯/曲為老/未報楚惠而抗宋/我曲楚直其眾/莫不生氣/不可謂老/若我以君避臣而不去/彼亦曲矣
  D.戰(zhàn)斗/直為壯/曲為老/未報楚惠而抗宋/我曲楚直/其眾莫不生氣/不可謂老/若我以君避臣/而不去/彼亦曲矣
  （2）下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.周襄王，“襄”是謚號，謚號是古代君主、諸侯、大臣等死后，根據(jù)其生平事跡給予寓含善意評價的稱號。
  B.“盍”，相當于“何不”，與孟子《齊桓晉文之事》中“王欲行之，則盍反其本矣”中“盍”含義相同。
  C.“戎”“狄”，是先秦時期華夏部落對西面、北面等地部落的統(tǒng)稱。與東面、南面的東夷、南蠻合稱四夷。
  D.“三軍”，在古代指左軍、中軍和右軍或前軍、中軍和后軍等，三軍中，中軍地位最高，中軍的將統(tǒng)帥三軍。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是

   

  
  A.為逃避昭叔之難，周襄王派使者到晉國、秦國告知禍難。子犯建議晉文公要搶在秦國之前，護送襄王回國，以獲得周天子的支持和諸侯的擁護。
  B.討伐原邑時，晉文公只讓軍士帶了三天的糧食，三日后原邑仍不投降，雖然間諜說原邑不過一兩天就會投降，但晉文公卻因糧食不足不得不率軍撤離。
  C.晉、楚兩國在城濮交戰(zhàn)，晉文公兌現(xiàn)當年流亡楚國許下“退避三舍”的諾言，令晉軍后退。子玉不顧楚國將士的想法率軍冒進，結(jié)果被晉軍打敗。
  D.晉國發(fā)生饑荒，大夫箕鄭認為要拿誠信來救饑荒，因為民眾如果知道國君有誠信之心，就不會害怕貧困，就會拿出家中所收藏的糧食互相賑濟。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。
  ②信于君心，則美惡不逾；信于名，則上下不干。
  （5）子犯認為晉文公應(yīng)該怎樣做才可以用百姓去征戰(zhàn)？請結(jié)合選文第二段簡要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.6

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（二）古代詩歌閱讀

• 4．閱讀下面這首唐詩，完成小題。
  旅次洋州寓居郝氏林亭^①
  方干
  舉目縱然非我有，思量似在故山時。
  鶴盤遠勢投孤嶼，蟬曳殘聲過別枝。
  涼月照窗攲枕倦，澄泉繞石泛觴^②遲。
  青云未得平行去，夢到江南身旅羈。
  【注】①這首詩，是詩人旅居洋州時寫的。洋州，今陜西洋縣，在漢水北岸。②泛觴：一種游戲。
  （1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是

   

  
  A.首聯(lián)“舉目”“思量”是詩人由里及表的自我寫照，抬首低眉之間，蘊含著深沉的感傷。
  B.頷聯(lián)運用了視覺、聽覺結(jié)合的技巧，寫出了鶴盤旋之形和蟬鳴之聲，傳神逼真。
  C.頸聯(lián)前一句寫月夜獨處?！皼觥迸c“倦”兩字，極寫詩人的冷寂凄清，孤獨無聊。
  D.尾聯(lián)以“身旅羈”和首聯(lián)的“非我有”相照應(yīng)，又回扣詩題“旅次”二字，結(jié)構(gòu)嚴謹。
  （2）這首詩情感豐富，請結(jié)合詩歌內(nèi)容簡要分析。
  組卷：1引用：2難度：0.6

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三、語言文字運用（一）語言文字運用Ⅰ

• 11．閱讀下面的文字，完成小題。
        貴州省黔南州消防救援支隊長安路特勤站站長助理魯文貴是“火焰藍”隊伍里的“斜杠青年”。二十四載消防路，魯文貴用汗水與智慧為消防事業(yè)添磚加瓦（盡心竭力），以火熱青春譜寫消防衛(wèi)士的奉獻之歌。他是赴湯蹈火（肝腦涂地）的“拼命三郎”，多次沖鋒在前，挽救人民群眾生命財產(chǎn)安全，他又是支隊里精益求精（錦上添花）、一絲不茍的“紅門工匠”，把裝備視作消防救援人員的第二生命，自主創(chuàng)造5項裝備專利并無償提供給消防救援隊伍使用，節(jié)約經(jīng)費超過100余萬元。一件件新發(fā)明，記錄著魯文貴“千萬錘成一器”的卓越追求，也詮釋著他對崗位的熱愛、對事業(yè)的執(zhí)著。
        其實，剛進消防隊時，魯文貴的身體素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力比其他戰(zhàn)友差很多，但他每天加練，并且持之以恒（細水長流），終于練就一身過硬本領(lǐng)，徹底甩掉“后進生”的帽子，成長為中隊骨干和業(yè)務(wù)尖子。從一名普通消防員成長為愛崗敬業(yè)的消防能手，從一名初中畢業(yè)生成長為獲得本科文憑的裝備技師，魯文貴從未停止前進的步伐。
  （1）文中四處加點詞語，能夠與括號中的詞語互換的一項是

   

  
  A.添磚加瓦（盡心竭力）
  B.赴湯蹈火（肝腦涂地）
  C.精益求精（錦上添花）
  D.持之以恒（細水長流）
  （2）文中畫橫線的部分有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。
  （3）文中多處用了引號，下列幾處引號中用法和其他三處不同的一項是

   

  
  A.一絲不茍的“紅門工匠”
  B.徹底甩掉“后進生”的帽子
  C.記錄著魯文貴“千萬錘成一器”的卓越追求
  D.魯文貴是“火焰藍”隊伍里的“斜杠青年”
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        ①香菱苦志學(xué)詩，日以繼夜，研習前人佳作，一而再再而三地嘗試，一力專注學(xué)習作詩，連夢中都不忘，精血誠聚，終于有所成就，她的詩得到了眾人的贊評。
  ——《紅樓夢》第四十八、四十九回      ②青年志存高遠，就能激發(fā)奮進潛力，青春歲月就不會像無舵之舟漂泊不定。知行合一，采取務(wù)實行動，承諾一千，不如落實一件。
  ——新時代領(lǐng)路人      以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟、思考？你有怎樣的見聞、經(jīng)歷？請結(jié)合材料和現(xiàn)實生活實，寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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