2021-2022學(xué)年陜西省寶雞市金臺(tái)區(qū)高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）論述類文本閱讀（本題共3個(gè)小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成下面小題。
  “天下興亡，匹夫有責(zé)”中的“責(zé)”強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，表達(dá)了國家治理中個(gè)體對國家和社會(huì)發(fā)展的責(zé)任意識(shí)。在中華歷史文明中，有許多與此類似的文化倫理。這些文化倫理的初創(chuàng)期基本集中在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，并在其后的國家治理中得到了進(jìn)一步豐富和完善，形成了內(nèi)容豐富而又各具特色的文化倫理派別。就其對當(dāng)前治國理政的現(xiàn)代價(jià)值而言，主要有以德治國、誠信愛國、家國同構(gòu)三大內(nèi)容。
        以德治國。中國的德治傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長，很早就有“禮義廉恥，國之四維”的說法。商朝的治國方案中就已有德治思想萌芽，其后得到儒家的繼承和發(fā)展。孔子的仁政思想，孟子的“施仁政于民”“不以仁政，不能平天下”思想都是對德治思想的進(jìn)一步闡述。董仲舒創(chuàng)立的“天人合一”的神學(xué)倫理思想體系更是將“天志”“天命”和道德聯(lián)系起來，成為中國古代封建制政權(quán)組織建設(shè)的重要思想來源。但必須清醒地認(rèn)識(shí)到，中國古代以德治國的思想與現(xiàn)階段治國理政中強(qiáng)調(diào)的德治思想有著本質(zhì)區(qū)別。前者從本質(zhì)上看就是人治，是與法治相對立的。它的主要表現(xiàn)有三：一是要求最高統(tǒng)治者及其所有官吏都必須是道德高尚的或有道德的人；二是十分重視老百姓的道德教育，重視老百姓“羞恥心”的培養(yǎng)；三是強(qiáng)調(diào)對老百姓實(shí)行“德政”。在當(dāng)前國家治理的新征程中，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的以德治國思想，必將為轉(zhuǎn)型期的社會(huì)發(fā)展提供強(qiáng)勁動(dòng)力。
        誠信愛國。儒家的孔子在《論語》中曾38次提到“信”，認(rèn)為“民無信不立”；法家商鞅的“立木為信”……不同學(xué)派的政治家在其治理中均強(qiáng)調(diào)誠信的重要作用。它是人們?nèi)粘Ｐ袨榈囊环N范式，是協(xié)調(diào)人際關(guān)系的基本要求。一方面，它要求國家對普通民眾誠信，國家在制定各項(xiàng)公共政策之前須與社會(huì)大眾達(dá)成契約，并按照該契約予以執(zhí)行。另一方面，它也強(qiáng)調(diào)民眾誠信愛國的行為，要求普通民眾對國家言而有信，從而為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)一種誠信的精神力量，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，促成整個(gè)社會(huì)形成誠信、友愛的生產(chǎn)生活氛圍。我們只有始終堅(jiān)定不移地奉行誠信立身、誠信立國的理念，才能真正做好國家治理這件大事。
        家國同構(gòu)?！凹摇痹谥袊鐣?huì)發(fā)展中一直占據(jù)著重要地位，作為社會(huì)的基本單位，家庭穩(wěn)定，社會(huì)才可能穩(wěn)定。家庭不斷放大，可以延伸為家族，乃至國家。因而，家國同構(gòu)的國家治理，家庭中存在的文化倫理也隨之成為社會(huì)或國家倫理體系的有機(jī)組成部分。個(gè)人的修身之道也即國家治理之道，帝王的修身之道更是與國家治理的成效息息相關(guān)，正所謂“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”（《大學(xué)》）。在當(dāng)前“小家庭大社會(huì)”的治理背景下，許多個(gè)體缺乏家國情懷，只關(guān)注自身利益，而不顧國家利益，因而更應(yīng)該重視和提倡明德和修身，并促使其在國家治理中發(fā)揮積極的功效。
  （摘編自彭繼紅、向漢慶《國家治理與文化倫理》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“禮義廉恥，國之四維”一說最早揭示了德治的內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)了德治的重要性。
  B.孟子提出“不以仁政，不能平天下”，繼承先賢思想，對德治做了進(jìn)一步闡述。
  C.董仲舒創(chuàng)立“天人合一”思想，將“天志”“天命”和道德相聯(lián)系，是德治的重要來源之一。
  D.個(gè)人修身之道也關(guān)乎國家治理之道，故而《大學(xué)》強(qiáng)調(diào)自天子而至庶人，“皆以修身為本”。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章點(diǎn)面結(jié)合，開篇即肯定“責(zé)任意識(shí)”的價(jià)值，然后就古代文化倫理的主體內(nèi)容展開闡述，條理清晰。
  B.文章第二段在梳理中國德治思想傳統(tǒng)和指明古今德治思想的本質(zhì)區(qū)別時(shí)，都采用了縱向分析的方法。
  C.文章闡述古代文化倫理的主要內(nèi)容，均著眼于其對當(dāng)前治國理政的現(xiàn)代價(jià)值，彰顯了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。
  D.文章論據(jù)詳實(shí)，在三個(gè)主體段的論證中，都準(zhǔn)確征引了必需的史料，使引證論證成為其行文的重要特點(diǎn)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在中華歷史文明發(fā)展進(jìn)程中，形成了各具特色的不同文化倫理派別，其主體思想內(nèi)容也各不相同。
  B.為了弘揚(yáng)正能量，形成誠信的社會(huì)氛圍，首要工作是堅(jiān)定不移地促成民眾對國家守信，以誠信立身。
  C.當(dāng)今許多人缺乏家國情懷，因而更應(yīng)該提倡明德修身，并努力從個(gè)人修身之道走向國家治理之道。
  D.古代文化倫理強(qiáng)調(diào)普通民眾的作用，現(xiàn)代國家治理也應(yīng)重視文化倫理個(gè)體的人格塑造。
  組卷：10引用：2難度：0.2

  解析

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  三葉島（節(jié)選）
  鐘法權(quán)
        三葉島在南海的前沿，最先感受到“山竹”的征兆。九月十日那天，大海便露出了恐怖猙獰的面孔，海浪跳躍式地相互拍打，云層也開始變厚，幾乎是像鍋蓋一樣蓋住了海面。
        蓄水罐里的水越來越少，僅僅夠一個(gè)星期的做飯用水所需。因?yàn)樗o缺，三個(gè)人心照不宣地節(jié)約用水。符海對于節(jié)約用水的措施都可以堅(jiān)決無條件地做到，可他無法做到不給三角梅每兩天澆一次水。對此，王海很有意見，每當(dāng)符海給三角梅澆水的時(shí)候，王海便拉下臉，以老兵的身份批評符海說，在海南島上三角梅到處都是，又不是什么金貴的花，人喝都不夠，你還給花澆水，簡直是分不清輕重。
        符海望著窗外的暴雨說，這兩盆三角梅是我萬里迢迢從瓊海乘火車坐輪船帶到三葉島的。它雖說普通，可在三葉島上就不一樣了，它可是整個(gè)小島上一年四季開花的植物。
        王海對符海的辯解無法接受，便以老兵和副班長的口氣說，三角梅因?yàn)榕_(tái)風(fēng)缺水而枯死實(shí)屬正常，你的對象也能理解。下次探親時(shí)再帶上兩盆到島上來就行，而人的生命只有一次，孰輕孰重，你好好掂量。
        符海堅(jiān)持說道，臺(tái)風(fēng)很快過去，而小梅就會(huì)坐給養(yǎng)船從三沙來到三葉島。小梅到島上來，雖然是來見我，可三角梅的意義和價(jià)值是不可忽視的，不像你說的那樣可有可無。
        兩個(gè)人你來我往，誰也沒法說服誰，只得找陳海評理。平常話不多的陳海說，三角梅在島上就如門前的欖仁樹，我們是離不開欖仁樹的，如今三角梅也一樣，只要我們?nèi)嗽?，就要把島上的一切守護(hù)好。一時(shí)形成了二比一，王海雖心有不服，也只好不再吭聲。
        鋼化玻璃內(nèi)的三角梅每日燦爛地盛開著；鋼化玻璃外的暴雨時(shí)斷時(shí)續(xù)地下著。在臺(tái)風(fēng)中，小島像在巨浪中行駛的小船，飄搖著、顛簸著、晃蕩著。
        到了臺(tái)風(fēng)真正來臨那天，更是昏天黑地，黑色的烏云抱著團(tuán)在海面上打著轉(zhuǎn)。臺(tái)風(fēng)咆哮著、嘶鳴著、怒吼著，關(guān)緊的窗子被吹得啪啪直響，強(qiáng)大的推力，與海浪合力，小島仿佛地動(dòng)山搖。一股更大的臺(tái)風(fēng)席卷而來，級別達(dá)到了十七級以上。蓄水的藍(lán)色球罐最終沒能經(jīng)受住海的誘惑，先是騰空飛起，而后隨著風(fēng)勢又緩緩下墜，像一個(gè)藍(lán)色的氣球落在了營房門前的操場上，隨著風(fēng)在那兒高速地旋轉(zhuǎn)。當(dāng)天在塔樓里值班的陳海和符海看了個(gè)真真切切。就在他們?yōu)檠矍暗默F(xiàn)象所震驚時(shí)，只見王海拿著套船的纜繩沖了出去。
        陳海像是被火燙了屁股，噌地一下躥了起來，緊張而又萬分擔(dān)心地罵道，王海，瘋了嗎？符海你堅(jiān)守崗位，我去救他。陳海話沒說完，人便沖到了門口。王海艱難地朝著藍(lán)色的球罐靠近。風(fēng)太大了，人根本無法站穩(wěn)，他像喝醉了酒，歪歪倒倒、搖搖晃晃地朝著在操場上旋轉(zhuǎn)的水罐靠近。水罐在旋轉(zhuǎn)的過程中，開始快速向大海移動(dòng)，王海快速拋出了手中的纜繩，第一次沒能套住水罐的耳子，因?yàn)橛昧^猛，再加上風(fēng)的作用，他一下子被摜了出去，被風(fēng)刮倒在地。平常用纜繩套船是王海最拿手的絕活，在七八級風(fēng)中，他也能把張著口的纜繩又準(zhǔn)又穩(wěn)地套在靠近碼頭的船樁上，可是今天的臺(tái)風(fēng)達(dá)到了十七級以上，拋出去的纜繩很快被臺(tái)風(fēng)吹得變了形狀。王海沒有氣餒灰心，倔強(qiáng)地又從地上爬了起來，再次向水罐拋出纜繩，這一次拋出去的纜繩套住了水罐的耳子，可水罐在強(qiáng)勁臺(tái)風(fēng)的作用下，再一次被臺(tái)風(fēng)吸到了離地面一米多高的位置，并快速向著大海移動(dòng)。王海兩腳蹲地，身子向后仰，雙手緊緊地拉著纜繩。
        臺(tái)風(fēng)的力量太大了，扯著王海向大海飛去。
        危急時(shí)刻，陳海像一股旋風(fēng)沖到了王海的身下，一把抱住了王海的雙腳。
        這一天，這一刻，正是臺(tái)風(fēng)最兇猛的時(shí)刻。陳海手中抓到的只是王海的一雙迷彩膠鞋。
        臺(tái)風(fēng)過后的南海漸漸趨于平靜，部隊(duì)展開了?？章?lián)合搜救。第二天上午，符海在趙述島以東二百公里處的海面上發(fā)現(xiàn)了漂在海面上的藍(lán)色水罐，還有把自己系在纜繩另一端的王?！?br />      陳海與符海在整理王海的遺物時(shí)，發(fā)現(xiàn)王海的集郵冊里，每一頁都夾著一兩朵三角梅花瓣的標(biāo)本。紫紅色的花瓣雖然干枯了，可依然保持著鮮艷燦爛的本色，像用紫紅綢布剪的花朵一樣。
        符海一時(shí)弄不明白，如此喜歡三角梅的王海，為什么反對他給三角梅澆水？為什么他要如此無畏地救一個(gè)蓄水的水罐？
        還是陳?？吹米屑?xì)，他在集郵冊最后一頁，發(fā)現(xiàn)了王海寫的一行字：如果三角梅干死了，就讓符海將這些三角梅的花瓣獻(xiàn)給他心愛的小梅。符海一頁一頁翻看三角梅花瓣的標(biāo)本，他感動(dòng)地流著淚，一遍又一遍地對陳海說，王海才是真性情、真漢子、真英雄……
        追悼會(huì)那天，符海與他的女朋友小梅，用三角梅花瓣給王海做了一個(gè)大大的花圈。
  （節(jié)選自《人民文學(xué)》2020年08期）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說對臺(tái)風(fēng)“山竹”的描寫交代了人物活動(dòng)的獨(dú)特場景，推動(dòng)了故事情節(jié)發(fā)展，在逐漸緊張的氛圍中展開敘述描寫。
  B.小說運(yùn)用語言、動(dòng)作、心理等描寫手法塑造人物，特別是王海在臺(tái)風(fēng)中用纜繩套儲(chǔ)水罐的動(dòng)作描寫有極強(qiáng)的情景代入感。
  C.在對待三角梅的態(tài)度上，王海與符海和陳海出現(xiàn)了分歧，王海作為一名老兵表現(xiàn)出更多的理性，符海則有些意氣用事。
  D.“露出恐怖猙獰的面孔”“咆哮著、嘶鳴著、怒吼著”，運(yùn)用比擬的手法，從視覺、聽覺角度，再現(xiàn)了臺(tái)風(fēng)“山竹”的威猛。
  （2）小說中“三角梅”有何作用？請結(jié)合文本分析。
  （3）符海說“王海才是真性情、真漢子、真英雄”，你是怎樣理解的？請結(jié)合文本分析。
  組卷：8引用：4難度：0.5

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二、古詩文閱讀（57分）（一）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識(shí)（18分）

• 3．下列各組詞語中，加點(diǎn)字的讀音正確且沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（　?。?/h2>

  A．土簋（guǐ）    鮒魚（fù）     決（jué）起而飛    望洋興嘆   發(fā)奮忘食

  B．蚌蛤（gé）     棺槨（guǒ）    簞食（shí）壺漿   循循善誘   怡笑大方

  C．牂羊（zāng） 畎畝（quǎn）  以死為尻（gāo）   耰而不輟   殺身成仁

  D．決瀆（dú）  車轂（gǔ）      斐（fěi）然成章   禮崩樂壞   文質(zhì)彬彬
  組卷：9引用：1難度：0.5

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• 4．選出下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)（　?。?/h2>

  A．孔子過之，使子路問津焉       津：渡口

  B．君子去仁，惡乎成名             惡：動(dòng)詞，討厭，憎惡

  C．舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直       錯(cuò)：通“措”，安排，安置

  D．貧而無諂，富而無驕              諂：討好、奉承別人
  組卷：0引用：1難度：0.5

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三、語言文字運(yùn)用（本題共1小題，9分）

• 12．閱讀下面三段文字，完成下列各題。
        閱讀孔孟，如同和一個(gè)深沉、儒雅又寬厚的長者對話，會(huì)讓你受益匪淺。而走近莊子，我們大可采用一種自然輕松和______的對話姿態(tài)。莊子與我們雖隔兩千多年，可千百年來，人類生活的主題并沒有發(fā)生重大改變，依然是面對自然，面對生活，面對生存。所以，（　?。鴳?yīng)與之進(jìn)行一種朋友式的平易親切地交流與對話，從他身上學(xué)習(xí)面對人生的智慧。
        閱讀莊子，你可能會(huì)驚異于他那思想的高妙、語言的華美，在那兒陶醉。那些語言和思想的背后是莊子對人生和感情的體悟，而且常常 ______。莊子是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀；莊子又是細(xì)膩的，如混沌宇宙般包蘊(yùn)著世間萬物，筆下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。
        閱讀《莊子》，把他輕放枕邊，倦了，就合上書。這種一次次的精神對話之后，會(huì)使得你心境酣暢、愉悅，甚至 ______，你也會(huì)變成一只逍遙于花間的蝴蝶，表情淡淡的，______，卻是通透后的寧靜、共鳴！
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.亦莊亦諧	一語道破	得意忘形	波瀾不驚
  B.幽默風(fēng)趣	一語中的	得意忘形	氣定神閑
  C.幽默風(fēng)趣	一語道破	樂不可支	氣定神閑
  D.亦莊亦諧	一語中的	樂不可支	波瀾不驚

  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.我們沒有必要把莊子神化，匍匐于他的腳下唯唯諾諾的
  B.我們沒有必要把莊子神化，唯唯諾諾地匍匐于他的腳下
  C.莊子沒有必要被神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下
  D.沒有必要把莊子神化，使我們唯唯諾諾地匍匐于他的腳下
  （3）文中畫框線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊(yùn)著世間萬物；莊子又是細(xì)膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。
  B.莊子是細(xì)膩的，如混沌宇宙般包蘊(yùn)著世間萬物；莊子又是博大的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛。
  C.莊子是博大的，如混沌宇宙般包蘊(yùn)著世間萬物；莊子又是細(xì)膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀，筆下總洋溢著對生命本身的關(guān)切與熱愛。
  D.莊子是細(xì)膩的，有對生命的高度敏感和對世界的冷眼旁觀；莊子又是博大的，如混沌宇宙般包蘊(yùn)著世間萬物，筆下對生命本身總洋溢著關(guān)切與熱愛。
  組卷：2引用：4難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 13．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        長沮、桀溺二人隱在鄉(xiāng)下耕田。孔子叫子路去向他們問路，他們聽說是孔子，就對子路說：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之!”孔子聽到這話嘆氣說：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也?！?br />      長沮、桀溺看天下無道，就退隱躬耕，是朝抵抗力小的路徑走；孔子看天下無道，就犧牲一切拼命去改變它，是朝抵抗力大的路徑走。其實(shí)我們涉身處世，常面臨兩條路徑，一是抵抗力小的，一是抵抗力大的。
        上述材料具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇議論文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：7引用：2難度：0.1

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