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2022-2023學(xué)年湖南省湘西州高一(下)期末歷史試卷
發(fā)布:2024/7/30 8:0:9
一、選擇題:本大題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.
《世本?作篇》記載:“胰作服?!保ㄒ龋荷倘说牡谄叽嫦?;服牛:訓(xùn)練牛,讓牛為人民服務(wù));如圖是殷墻出土的唯一一件牛形青銅尊——“亞長”牛尊。據(jù)此可知( ?。?br />?
A.牛耕技術(shù)在商朝得到發(fā)展
B.商朝青銅器以禮器為主
C.牛耕具有久遠(yuǎn)的歷史淵源
D.商朝青銅鑄造工藝完善
組卷:5
引用:1
難度:0.5
解析
2.
唐代飲食起居總結(jié)了南北朝時(shí)期的漢、胡分野,整合為新的方式;唐代服飾參考胡服,成為窄袖、瘦腰、翻領(lǐng)、著靴,外面再披上一件長衣……學(xué)者在《說中國:一個(gè)個(gè)不斷變化的復(fù)雜共同體》中評(píng)價(jià)到“唐代文化的接受能力,可能是中國歷來最強(qiáng)的。”唐代文化的接受能力( ?。?/div>
A.拓寬了唐文化影響范圍
B.豐富了中華文明的內(nèi)涵
C.消除了民族文化的差異
D.加速了少數(shù)民族的漢化
組卷:0
引用:5
難度:0.8
解析
3.
宋朝開封市場(chǎng)上商品種類豐富,有江淮的糧食、沿海的水產(chǎn)、遼和西夏的牛羊,還有日本的扇子、高麗的墨料、大食的香料和珍珠。由此可見宋朝( ?。?/div>
A.民間貿(mào)易超過官方
B.商品流通規(guī)模擴(kuò)大
C.與周邊政權(quán)往來密切
D.海外貿(mào)易發(fā)展繁榮
組卷:0
引用:2
難度:0.5
解析
4.
帝(明武宗)悉以天下章奏付劉瑾(太監(jiān))。瑾時(shí)雜構(gòu)戲玩娛帝,候帝娛,則多上奏章,請(qǐng)省決,帝曰:“吾安用爾為?而一煩朕!”瑾由是自決政。瑾初亦送內(nèi)閣擬旨,但乘筆者逆探瑾意為之。其事大者,令堂候官至瑾處請(qǐng)明,然后下筆。后瑾竟自于私宅擬行。此現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是( ?。?/div>
A.君主專制的強(qiáng)化
B.票擬制先天不足
C.君主權(quán)力的削弱
D.宦官權(quán)力的擴(kuò)大
組卷:4
引用:6
難度:0.7
解析
5.
1848年道光帝命徐廣縉為兩廣總督,并頒行上諭“疆寄重在安民,民心不失,則外侮可彌?!毙鞆V縉上任后就寫信問林則徐“驅(qū)夷之法”。林則徐回答說:“民心可用”。學(xué)者蔣廷戴評(píng)價(jià)到“道光的上諭和林則徐的回答都是士大夫階級(jí)傳統(tǒng)的高調(diào)和空談”。在該學(xué)者看來( ?。?/div>
A.執(zhí)政者治國應(yīng)順應(yīng)現(xiàn)實(shí)需求
B.執(zhí)政者需要提高道德修養(yǎng)
C.執(zhí)政者治國需摒棄重民思想
D.傳統(tǒng)士大夫階級(jí)重視民心
組卷:3
引用:1
難度:0.5
解析
6.
如表為1919-1921年間,中國一些報(bào)刊雜志變革措施。據(jù)此可知,下述變革措施( ?。?br />
雜志名
變革措施
《東方雜志》
1919年宣布:中國的雜志應(yīng)該緊緊跟著世界潮流,放棄“反動(dòng)的保守主義”
1920和1921年,這雜志開始刊登用白話寫的文章。
《小說月報(bào)》
1920年,任茅盾為編輯。
1921年,開始翻譯當(dāng)代西方文學(xué),而且發(fā)表中國新文學(xué)的作品。
《教育雜志》
1920年它的社論和文章都開始采用白話文。
A.反映了時(shí)代思潮的變遷
B.說明了白話文已經(jīng)普及
C.掀起了學(xué)習(xí)西方的熱潮
D.推動(dòng)了民主革命的轉(zhuǎn)型
組卷:1
引用:1
難度:0.8
解析
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二、非選擇題:本題共4小題,共52分
19.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一 鐘表旅行記機(jī)械鐘表最早出現(xiàn)于12世紀(jì)的意大利,主要服務(wù)于天主教國家和地區(qū)宗教活動(dòng)儀式的開展。隨著宗教文化的交流,鐘表旅行到法國和瑞士等地。新大陸的發(fā)現(xiàn)和耶穌教會(huì)登陸東方,引發(fā)了鐘表向美洲和亞洲的旅行。16世紀(jì)中期,鐘表成為打開東方古老國家大門的鑰匙。從鐘表完成全世界旅行的那天開始,標(biāo)準(zhǔn)的、統(tǒng)一的世界時(shí)間就被構(gòu)建了。
——摘編自劉小芳《從計(jì)時(shí)器到奢侈品》
材料二 鐘表帝國瑞士是世界上獨(dú)一無二的“鐘表帝國”,這與宗教改革有著密切的關(guān)聯(lián)。宗教改革中的一些法令為鐘表業(yè)的發(fā)展排除了勁敵首飾業(yè),并將那些從事首飾業(yè)的工匠轉(zhuǎn)化為鐘表業(yè)的潛在技術(shù)人員。同時(shí)宗教改革發(fā)生后,受到宗教迫害的法國宗教難民等,又為瑞士鐘表業(yè)的興起提供了技術(shù)、資金、人才以及銷售網(wǎng)絡(luò)等資源,也使得宗教倫理與資本主義精神有機(jī)地結(jié)合起來,從思想層面上促進(jìn)了鐘表工業(yè)的發(fā)展。在上層建筑領(lǐng)域,改革者進(jìn)行大刀闊斧的改革,為鐘表工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了一個(gè)適宜的環(huán)境,同時(shí)締造了一個(gè)鐘表之城日內(nèi)瓦,又對(duì)瑞士近代城市發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。宗教改革糅合了人才與科教研事業(yè),推動(dòng)瑞士鐘表帝國的崛起,對(duì)瑞士近代的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響。
——摘編自馬丁《歐洲宗教改革與瑞士鐘表業(yè)的崛起》
(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析推動(dòng)“鐘表旅行”的因素。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),指出宗教改革與瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的關(guān)系,并說明瑞士鐘表業(yè)發(fā)展的影響。
組卷:6
引用:3
難度:0.6
解析
20.
閱讀材料,完成下列要求。
材料一:伏爾泰在《哲學(xué)通信》中系統(tǒng)地闡述中國的歷史、道德、哲學(xué)等問題,竭力推廣孔子及其創(chuàng)立的儒家學(xué)說。
孟德斯鳩從朱熹的“法者,天下之理”和禮法應(yīng)“與時(shí)宜之”思想中得到啟示,在《論法的精神》中提出:“從最廣泛的意義上講,法是從事物的性質(zhì)中產(chǎn)生出來的必然的關(guān)系……人也有自己的法?!?br />
——郭麗娜、康波:《18世紀(jì)法國啟蒙主義文學(xué)中的中國思想文化因素》
材料二:在思想文化層面,中華文化的核心——儒學(xué)以及孔子的思想對(duì)歐洲近代以來的著名思想家都產(chǎn)生了重要影響。這種影響的產(chǎn)生,既是基于長期以來中西文化交流的歷史沉淀和物質(zhì)準(zhǔn)備,也憑借西方傳教士出于在華傳教的目的和啟蒙思想的客觀需要,同時(shí)也仰仗中華文化本身所具有的博大精深、底蘊(yùn)深厚的內(nèi)在特質(zhì)。
——顧友仁:《基于當(dāng)代視野的中華文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)》
(1)根據(jù)材料一、二結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析啟蒙思想家推廣學(xué)習(xí)儒學(xué)的原因?
(2)儒學(xué)不僅影響中外歷史發(fā)展進(jìn)程,同時(shí)也具有非常強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。從儒學(xué)某一思想主張出發(fā),談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)現(xiàn)實(shí)意義的認(rèn)識(shí)?
組卷:2
引用:3
難度:0.5
解析
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