2023-2024學(xué)年福建省龍巖市連城一中高三（上）月考?xì)v史試卷（8月份）

一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，總分48分）

• 1．春秋以后，官書(shū)已經(jīng)散入民間。在這以前，由于王室壟斷，書(shū)籍的閱讀范圍受到嚴(yán)格控制，到了春秋末，士階層也已能夠讀到王室圖書(shū)。據(jù)《史記》載，孔子“西觀周室（的書(shū)籍），論史記舊聞，興于魯而次《春秋》”。這一變化（　?。?/h2>

  A．反映禮崩樂(lè)壞現(xiàn)象日益普遍

  B．說(shuō)明孔子“有教無(wú)類”思想影響廣泛

  C．有利于百家爭(zhēng)鳴局面的形成

  D．表明周王室通過(guò)禮賢下士來(lái)挽救統(tǒng)治
  組卷：55引用：14難度：0.6

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• 2．有學(xué)者認(rèn)為，漢武帝親政后，邊疆治理由“消極無(wú)為”轉(zhuǎn)向“王者無(wú)外”，強(qiáng)調(diào)“六合同風(fēng)，九州共貫”，王者的終極目標(biāo)是大一統(tǒng)，而不是區(qū)分夷夏，把生活于邊疆的民族逐漸納入到王化的范圍之內(nèi)。這一轉(zhuǎn)變（　　）

  A．確立了儒家思想的正統(tǒng)地位

  B．標(biāo)志著郡國(guó)并行體制的徹底終結(jié)

  C．摒棄了夷夏之防的傳統(tǒng)觀念

  D．符合統(tǒng)一多民族國(guó)家發(fā)展的需要
  組卷：28引用：6難度：0.7

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• 3．中國(guó)古代石窟寺盛行于5-8世紀(jì)的北魏至隋唐時(shí)期，寺院多依山崖開(kāi)鑿，窟前建造木構(gòu)或仿木構(gòu)的建筑，窟內(nèi)雕刻或泥塑造像（如圖敦煌莫高窟泥塑造像），形成了獨(dú)具特色的石窟藝術(shù)。當(dāng)時(shí)石窟寺盛行主要由于（　?。?/h2>

  A．雕塑技術(shù)的突破	B．外來(lái)文化占主流
  C．藝術(shù)審美力提高	D．佛教興盛和傳播
  組卷：18引用：5難度：0.6

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• 4．在記錄古代中外貿(mào)易交流的歷史文獻(xiàn)中，宋代以前最為多見(jiàn)的是“胡商”，而宋代及其之后則是以“蕃商”為主，甚至“蕃商”成為了專有名詞。這反映出宋代（　?。?/h2>

  A．城市商業(yè)發(fā)展十分迅速

  B．對(duì)外貿(mào)易通道地位的變動(dòng)

  C．藩鎮(zhèn)割據(jù)問(wèn)題依然嚴(yán)重

  D．海洋政策發(fā)生重大的調(diào)整
  組卷：4引用：4難度：0.7

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• 5．1601年，來(lái)華傳教的意大利人利瑪竇一度自喻為“西僧”，之后又改稱為“西儒”，并研習(xí)儒家文明，以此表明他并非“西夷”。利瑪竇此舉說(shuō)明（　　）

  A．佛教在中國(guó)影響力不斷減小

  B．文明間交流應(yīng)遵循適應(yīng)原則

  C．閉關(guān)鎖國(guó)政策阻礙中外聯(lián)系

  D．明代儒學(xué)教化功能逐漸異化
  組卷：2引用：6難度：0.5

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• 6．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，浙江南潯“蠶事乍畢絲事起，鄉(xiāng)農(nóng)賣絲爭(zhēng)赴市，市中人塞不得行，千聲萬(wàn)語(yǔ)聾人耳”。而上海松江地區(qū)卻因“近日洋布大行，價(jià)才當(dāng)梭布三分之一。吾村專以紡織為業(yè)，近聞已無(wú)紗可紡，松、太布市，消減大半”。這些現(xiàn)象出現(xiàn)的共同因素是（　?。?/h2>

  A．中國(guó)與世界市場(chǎng)聯(lián)系加強(qiáng)

  B．西方對(duì)華傾銷工藝品

  C．中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)技術(shù)創(chuàng)新

  D．自然經(jīng)濟(jì)的逐步解體
  組卷：9引用：5難度：0.6

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二、非選擇題（本大題共4題，總分52分）

• 19．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：福建為“八山一水一分田”，1661-1840年，福建人口增加了近13倍，隨之，福建自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始瓦解，民眾生存艱難被迫移居海外求生。太平天國(guó)農(nóng)民起義爆發(fā)后，福建安溪一帶都有民眾參加，運(yùn)動(dòng)失敗后，參加起義的民眾被迫逃往海外。丁日昌在《為秘魯在澳門、廈門等地拐騙華工出洋致總署函》中說(shuō)：“此等承工華民，皆因兵燹之后，一時(shí)失業(yè)，受其引誘，其甘心愿往者，固無(wú)一二也。”尤其是十九世紀(jì)初期奴隸貿(mào)易廢止后，華工成為各主要資本主義國(guó)家的重要?jiǎng)趧?dòng)力來(lái)源。1860年，中英、中法《北京條約》準(zhǔn)予華人出洋承工，華工出國(guó)開(kāi)始合法化。晚清福建華工出洋后主要流向東南亞地區(qū)，此外，部分華工流向美洲和馬達(dá)加斯加等位于非洲的英法殖民地。華工多為自耕農(nóng)，幾乎沒(méi)有受過(guò)學(xué)校教育，多從事非技術(shù)性工作或技術(shù)性不強(qiáng)的工作。
  ——摘編自《晚清福建華工出國(guó)探析》等材料二：19世紀(jì)上半葉，歐洲產(chǎn)業(yè)革命的深入發(fā)展，摧毀了歐洲的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致剩余勞動(dòng)力向海外遷徙。由于資本主義的根本矛盾無(wú)法解決，歐洲國(guó)家開(kāi)始發(fā)生周期性危機(jī)，社會(huì)極不穩(wěn)定，至三四十年代，革命運(yùn)動(dòng)遍布?xì)W洲。在政府高壓政策下運(yùn)動(dòng)先后失敗，許多工人感到失望，紛紛移民美國(guó)。西歐各國(guó)漸漸意識(shí)到人口外流可以減輕國(guó)內(nèi)的人口負(fù)擔(dān)，達(dá)到醫(yī)治貧困的目的，逐漸取消了限制移民的法令。德意志于1848年革命后，廢除限制移民的規(guī)章，簡(jiǎn)化移民出國(guó)手續(xù)，以此達(dá)到疏散革命力量的目的。而同時(shí)期的美國(guó)工業(yè)化迅猛發(fā)展，對(duì)專業(yè)技術(shù)人員的需求大大增加。據(jù)1871-1892年的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)來(lái)自歐洲的移民中，有23%是熟練工人，還有一部分專業(yè)人員。如電話發(fā)明家貝爾就是1871年來(lái)到美國(guó)的蘇格蘭移民。英國(guó)紡織廠的熟練技師塞繆爾，斯萊特1789年移民美國(guó)后建立了一系列棉紡織企業(yè)，被稱為美國(guó)的“阿克萊特”。
  ——摘編自《19世紀(jì)上半期歐洲人向美國(guó)移民的歷史分析》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析晚清福建華工出國(guó)的原因。
  （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較晚清福建華工出國(guó)與19世紀(jì)西歐赴美移民的不同。
  （3）根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明近代人口跨地區(qū)遷移的影響。
  組卷：4引用：5難度：0.4

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• 20．諸子百家之學(xué)
  中國(guó)歷史上的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，上接夏商周特別是西周時(shí)的禮樂(lè)文化，形成了“和而不同”的諸子百家之學(xué)，產(chǎn)生了不同的學(xué)派。后來(lái)的中華文化都可以從諸子百家之學(xué)中找到原初的基本論點(diǎn)，即文化基因。諸子百家之學(xué)主要圍繞著“天道”與“人道”的相互關(guān)系進(jìn)行討論。所謂“天道”，泛指天地、自然的起源和法則，而“人道”則是關(guān)于社會(huì)和人自身的道理。
  ——摘自張豈之《深刻認(rèn)識(shí)中華文化的歷史淵源》依據(jù)材料和所學(xué)，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的角度，闡釋春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸子百家之學(xué)。
  組卷：4引用：3難度：0.5

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