2022-2023學(xué)年浙江省杭州市六縣九校聯(lián)盟高一（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題（本大題共30小題，每小題2分，共60分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）
-
1．通過(guò)觀(guān)察圖1到圖2的變化，我們可以得出的認(rèn)識(shí)是（ ?。?br />
組卷：1引用：9難度：0.6 -
2．《禮記?大傳》寫(xiě)道：“人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)……”，據(jù)此可知，西周推行（ ?。?/h2>
組卷：16引用：3難度：0.5 -
3．經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的紛爭(zhēng)，許多中小諸侯國(guó)消失了，到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)逐漸形成了齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七個(gè)大國(guó)，史稱(chēng)“戰(zhàn)國(guó)七雄”。這七個(gè)大國(guó)中，原本屬于同一諸侯國(guó)的有（ ?。?/h2>
組卷：12引用：1難度：0.5 -
4．商鞅變法極大地增強(qiáng)了秦軍的戰(zhàn)斗力，使秦軍被稱(chēng)為“虎狼之師”，這主要得益于下列哪項(xiàng)舉措（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.6 -
5．百家爭(zhēng)鳴是中國(guó)歷史上第一次波瀾壯闊的思想解放運(yùn)動(dòng)。下表所示是這一時(shí)期三位著名思想家的主張，①②③分別是（ ?。?br />
思想家 思想主張 ① 提倡節(jié)儉，主張“兼愛(ài)”、“非攻”，還提出“尚賢”的政治主張。 ② 認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”的理論。 ③ 認(rèn)為人性惡，主張隆禮重法，學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是掌握禮。 組卷：6引用：2難度：0.5 -
6．《史記》卷六《秦始皇本紀(jì)》：“……始皇曰：‘天下共苦戰(zhàn)斗不休，以有侯王。賴(lài)宗廟，天下初定，又復(fù)立國(guó)，是樹(shù)兵也，而求其寧息，豈不難哉！’……”。秦始皇為“求其寧息”而采取的措施是（ ?。?/h2>
組卷：53引用：21難度：0.5 -
7．秦的統(tǒng)一，奠定了統(tǒng)一多民族中央集權(quán)國(guó)家的基本疆域。圖中①②處分別應(yīng)填入的是（ ?。?br />
組卷：6引用：1難度：0.8 -
8．“誹謗者族，偶語(yǔ)者棄市”、“赭衣塞路，囹圄成市，天下愁怨”……這些現(xiàn)象主要反映了秦朝（ ?。?/h2>
組卷：3引用：1難度：0.7 -
9．《史記》敘述了上起黃帝、下至漢武帝年間約三千年的歷史，首創(chuàng)紀(jì)傳體通史體裁，被列為“二十四史”之首。下列事件能在《史記》中查到的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：14難度：0.9 -
10．為了穩(wěn)固邊疆，開(kāi)拓疆域，西漢時(shí)期設(shè)置了（ ?。?/h2>
組卷：10引用：9難度：0.8 -
11．制作圖示是學(xué)習(xí)歷史的一種方法。下面是關(guān)于三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期政權(quán)更迭的圖示，其中①②③④處應(yīng)填寫(xiě)的是（ ?。?br />
組卷：49引用：29難度：0.6
二、非選擇題（本大題共3小題，其中31題10分，第32題15分，第33題15分，共40分）
-
32．我國(guó)是各民族共同締造的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 從春秋到戰(zhàn)國(guó)，民族關(guān)系出現(xiàn)了重要變化。春秋時(shí)期，中原各國(guó)稱(chēng)諸華，或合稱(chēng)華夏，包含有民族文化優(yōu)越感。此時(shí)，非華夏各族的內(nèi)徙，形成了各族交錯(cuò)雜處的局面。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著中原地區(qū)劇烈的兼并、統(tǒng)一……許多內(nèi)遷民族，已被華夏所吸收、融合。
——摘編自劉正寅《中國(guó)歷史上華夏認(rèn)同的演進(jìn)與升華》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期民族關(guān)系出現(xiàn)重要變化的表現(xiàn)。
材料二 魏晉南北朝時(shí)期，出現(xiàn)了民族大遷徙狀況。在北方，匈奴、鮮卑等少數(shù)民族大量?jī)?nèi)遷中原，形成與漢族的雜居，并建立了以“十六國(guó)”為代表的少數(shù)民族政權(quán)。北方少數(shù)民族入主中原以后，中華文明并未因最高統(tǒng)治者族屬變更而中斷……北魏統(tǒng)治者更是吸收漢族士人，通過(guò)一系列漢化政策，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期各族的融合做了一次歷史性的總結(jié)；在南方，大批漢人移居江南，甚至入遷蠻、俚、僚等族聚居地區(qū)。在漢族向南方民族地區(qū)滲透的同時(shí)，政府為增加賦役，加強(qiáng)對(duì)山區(qū)少數(shù)民族的控制，往往采取強(qiáng)制遷徙的方式使少數(shù)民族移居平地。
——摘編自段紅云《論魏晉南北朝時(shí)期中國(guó)各民族發(fā)展特點(diǎn)》（2）根據(jù)材料二，歸納魏晉南北朝時(shí)期民族大遷徙的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出北魏統(tǒng)治者對(duì)“魏晉南北朝時(shí)期各族融合做了一次歷史性的總結(jié)”的歷史事件，并簡(jiǎn)述其影響。
材料三 雍正皇帝曾說(shuō)，“中國(guó)之一統(tǒng)，始于秦，而塞外之一統(tǒng)，始于元”。在元朝超大規(guī)模的疆域內(nèi)，有著不同宗教信仰、語(yǔ)言文字的多元族群。盡管存在顯性的族群歧視，隱形的社會(huì)隔閡，統(tǒng)治方式也多有弊端，但是畢竟是實(shí)現(xiàn)了前所未有的民族大融合……元朝疆域空間成了華夷各族群的共同家園。元朝不僅將邊疆的多元族群納入統(tǒng)一的政治體中，并且在文化認(rèn)同上使邊疆成為“中國(guó)”的組成部分。
——摘自陳彩云《元朝疆域觀(guān)演變與多民族國(guó)家的空間》（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出元代“實(shí)現(xiàn)前所未有的民族大融合”的前提和因此而產(chǎn)生的新民族。并用一句話(huà)概括元朝邊疆管理出現(xiàn)的趨勢(shì)。組卷：8引用：1難度：0.5 -
33．儒家思想是古代中國(guó)傳統(tǒng)思想的主流，一直影響至今。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料一 封建社會(huì)中，知識(shí)本為貴族所專(zhuān)有，但因封建制度的漸趨破壞，貴族的后裔降為平民的日漸增加，知識(shí)也因而流入民間。加以王室衰微，政治無(wú)主，傳統(tǒng)的文化漸已不能支配人心，因此獨(dú)立的思潮開(kāi)始抬頭，這情形在春秋末期已甚顯著?！T夏文化的范圍也隨之?dāng)U大，并吸收相當(dāng)成分的外族文化。這些新因素，更刺激新思想的產(chǎn)生。
——摘編自傅樂(lè)成《中國(guó)通史》（1）根據(jù)材料一，概括促使春秋時(shí)期新思想產(chǎn)生的基本因素。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在這一背景下，孔子提出的主要觀(guān)點(diǎn)。
材料二 臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度明，民知所從矣。
——摘自《漢書(shū)董仲舒?zhèn)鳌?/bdo>（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出董仲舒的主要觀(guān)點(diǎn)以及結(jié)果。
材料三 東漢末年以來(lái)社會(huì)動(dòng)蕩，儒學(xué)的權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。魏晉時(shí)期新思潮流行，尤其是道：教和佛教的廣泛傳播，更是直接沖擊著儒家思想作為核心價(jià)值觀(guān)念的地位，其統(tǒng)治地位進(jìn)一步被削弱……在相對(duì)寬松的文化政策下，北宋士大夫們掀起了一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。他們認(rèn)為，要鞏固中央集權(quán)，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安，必須復(fù)興儒學(xué)。
——摘編自人民版歷史（必修三）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述東漢末年到魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)地位被削弱的原因。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出在這場(chǎng)復(fù)興運(yùn)動(dòng)中對(duì)后世影響最大的學(xué)派。組卷：2引用：1難度：0.5