2022-2023學(xué)年浙江省紹興市諸暨市高二（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        材料一：
        我們可以深切地感受到土地在20世紀(jì)中國(guó)生活和文化中的特殊位置，這最集中地體現(xiàn)在農(nóng)民身上。新文學(xué)中農(nóng)民的土地意識(shí)表現(xiàn)得并不單純，它不只是懷戀，而是伴隨著逃離甚至厭棄的復(fù)雜感情。然而，不管在什么時(shí)候，農(nóng)民對(duì)土地的主導(dǎo)情感始終是戀土。即使是在30年代，“豐收成災(zāi)”迫使農(nóng)民逃離鄉(xiāng)土，也未曾泯滅他們內(nèi)心深處對(duì)土地的深厚情感。在90年代，離土成為一個(gè)農(nóng)民生活中客觀的現(xiàn)實(shí)，戀土意識(shí)依然深藏在許多農(nóng)民的心中。另一方面，新文學(xué)對(duì)鄉(xiāng)村的種種書寫，給讀者留下印象最深刻、也是作家們傳達(dá)得最傳神的部分，無(wú)疑就是農(nóng)民的戀土感情。這深刻地反映出中國(guó)農(nóng)民與土地息息相關(guān)。正如費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中所說(shuō)的“（在）鄉(xiāng)下，‘土’是他們的命根”，土地既是農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需要，也滲透到他們的靈魂中，成為農(nóng)民文化精神重要的一部分。在這個(gè)意義上，李健吾的話無(wú)疑是非常貼切的：“對(duì)于中國(guó)人，土地是他們的保姆、看護(hù)和送終的道姑?！?br />（摘編自賀仲明《一種文學(xué)與一個(gè)階層：中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》）      材料二：
        在寫作形式上，趙樹理始終堅(jiān)持“為農(nóng)民而寫”，以農(nóng)民的審美習(xí)慣為第一原則。他說(shuō)過(guò)“我每逢寫作的時(shí)候，總不會(huì)忘記我的作品是寫給農(nóng)村的讀者讀的”“我寫的東西，大部分是想寫給農(nóng)村中的識(shí)字人讀，并且想通過(guò)他們介紹給不識(shí)字的人聽(tīng)的”。盡管他的創(chuàng)作在進(jìn)入新文學(xué)之后也自覺(jué)不自覺(jué)地發(fā)生了一定的變化，但是總體而言，他的小說(shuō)觀念是鄉(xiāng)村文化式的，與現(xiàn)代文學(xué)理念存在著大的差異：“凡寫小說(shuō)的，都想把他自己認(rèn)為好的人寫得叫人同情，把他自己認(rèn)為壞的人寫得叫人反對(duì)。”而且，在創(chuàng)作實(shí)踐中，他的敘述語(yǔ)言與所敘述的生活對(duì)象達(dá)到了完全合一，不但使敘述對(duì)象——農(nóng)民的生活得到了真實(shí)的表現(xiàn)，而且也顯示了自己獨(dú)特的藝術(shù)魅力。孫犁小說(shuō)的語(yǔ)言盡管也是清淺的白話，但絕不是趙樹理式的民間口語(yǔ)化的白話，而是趨于簡(jiǎn)潔、雅致的文人白話。在《囑咐》一文中，他這么寫道：“孩子睡著了，睡得是那么安靜，那呼吸就像泉水在春天的陽(yáng)光里冒起小水泡，愉快地升起，又幸福地降落?！彼男≌f(shuō)，處處可見(jiàn)文字的優(yōu)美，感受到作者充滿愛(ài)的心靈。
        當(dāng)1949年后文學(xué)的發(fā)展方向與趙樹理的理想在一定程度上相背離的時(shí)候，他的心情是沉痛而失落的：“受學(xué)校教育的學(xué)生（從中學(xué)起就是）已經(jīng)把自己的文章練習(xí)得脫離了‘語(yǔ)言’，……在藝術(shù)生活方面，他們也只習(xí)慣于歌曲、朗誦詩(shī)，而對(duì)民間傳統(tǒng)則無(wú)所繼承?！傊系恼嬲拿耖g藝術(shù)傳統(tǒng)形式事實(shí)上已經(jīng)消滅了，而掌握了文化的學(xué)生所學(xué)來(lái)的那點(diǎn)脫離老一代群眾的東西，又不足以補(bǔ)充其缺。”這其中蘊(yùn)涵的正是趙樹理對(duì)農(nóng)民文化和農(nóng)民文學(xué)深切的熱愛(ài)和堅(jiān)持精神。
  （摘編自賀仲明《一種文學(xué)與一個(gè)階層：中國(guó)新文學(xué)與農(nóng)民關(guān)系研究》）      材料三：
        當(dāng)前農(nóng)村幾乎面臨無(wú)文學(xué)可讀的窘境。這并非夸張之詞，就我所了解的晉北農(nóng)村，農(nóng)民的文學(xué)生活不僅遠(yuǎn)不及20世紀(jì)五六十年代，同八十年代也不能相比，在中老年論者那里，我們還可看到《三國(guó)演義》《水滸傳》《楊家將》等古典小說(shuō)，以及《林海雪原》《鐵道游擊隊(duì)》等革命題材小說(shuō)，而在青年農(nóng)民那里，頂多偶爾瀏覽一些時(shí)尚生活、科技文化讀物，與文學(xué)卻很是隔膜了，城市里熱炒的、各種“爭(zhēng)奇斗艷”的“新作”和“力作”更是與他們無(wú)關(guān)。這樣的晉北農(nóng)村，自然不能代表中國(guó)各式各樣的農(nóng)村，但農(nóng)村文學(xué)空間近年的急劇萎縮，確是無(wú)法回避的事實(shí)。
        其實(shí)，我們并不缺少鄉(xiāng)村文學(xué)作品。在數(shù)屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)和魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品中，鄉(xiāng)村文學(xué)作品所占比重也最大。然而，大家有個(gè)普遍的印象：現(xiàn)在鄉(xiāng)村文學(xué)歷史敘事多了，現(xiàn)實(shí)敘事少了；揭露的、批判的作品較多，正面的、謳歌的作品較少；憑印象編造的東西呈泛濫之勢(shì)，而體驗(yàn)深切精心提煉的東西卻日漸稀少……最主要的原因是，一些作家已變?yōu)樯钕莩鞘械摹坝^察者”甚至“旁觀者”，在思想、感情、心理上疏離了農(nóng)村和農(nóng)民。
        農(nóng)村和農(nóng)民并不是不需要文學(xué)。農(nóng)民讀者需要的是跟他們血肉相連“知脾合性”的文學(xué)。農(nóng)民的審美趣味，也不像我們想象的那樣單一、封閉。譬如柳青的《創(chuàng)業(yè)史》就借鑒了許多西方小說(shuō)的藝術(shù)手法，周立波的《山鄉(xiāng)巨變》，浸透著知識(shí)分子特有的思想、感覺(jué)和情調(diào)，但都贏得了農(nóng)民讀者的喜愛(ài)。
        文學(xué)是感應(yīng)時(shí)代脈動(dòng)的探測(cè)器，是燭照國(guó)民精神前行的航標(biāo)燈。一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，特別是寫農(nóng)村和農(nóng)民的文學(xué)，如果在整體上“懸浮”于城市，而與那塊廣袤的土地、與數(shù)億底層農(nóng)民不相往來(lái)，讓文學(xué)和農(nóng)民之間的堅(jiān)冰凍結(jié)得越來(lái)越厚，那就值得我們警醒和審視了。
  （摘編自段崇軒《鄉(xiāng)村文學(xué)別“懸浮”于城市》）（1）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.農(nóng)民即使因?yàn)椤柏S收成災(zāi)”被迫逃離鄉(xiāng)上，或主動(dòng)離開鄉(xiāng)土尋求新的生活，依然存在戀土意識(shí)，說(shuō)明土地已成為農(nóng)民無(wú)法割舍的命根。
  B.土地不但滿足了農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)需求，也是農(nóng)民文化精神重要的一部分，新文學(xué)側(cè)重描寫農(nóng)民的“戀土”情結(jié)，是一種自然與必然的選擇。
  C.趙樹理的創(chuàng)作無(wú)疑是鄉(xiāng)村文化式的，其作品的敘述語(yǔ)言與所敘述的生活對(duì)象達(dá)到了完全合一，這一特點(diǎn)讓其作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
  D.對(duì)農(nóng)民文化和農(nóng)民文學(xué)的深切熱愛(ài)，讓趙樹理對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作有著持久的追求，雖然進(jìn)入新文學(xué)后他的創(chuàng)作有了變化，但其原則沒(méi)有根本變化。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.新文學(xué)中的農(nóng)民的土地意識(shí)比較復(fù)雜，不只是懷戀，還有逃離甚至厭棄的情感，但對(duì)土地的依戀仍是農(nóng)民的主導(dǎo)情感。
  B.孫犁的小說(shuō)語(yǔ)言也使用清淺的白話，但比趙樹理簡(jiǎn)潔、雅致，不是民間口語(yǔ)化的白話，而是文人白話，文字更顯優(yōu)美。
  C.從晉北農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)來(lái)看，青年農(nóng)民比中老年農(nóng)民的文學(xué)生活更為貧瘠，這可以視為農(nóng)村文學(xué)空間近年急劇萎縮的縮影。
  D.寫農(nóng)村和農(nóng)民的文學(xué)，如果真的能夠緊貼農(nóng)民生活并與之血肉相連，那么多樣化的創(chuàng)作手法就更符合他們的審美趣味。
  （3）下列各項(xiàng)中最適合以趙樹理《小二黑結(jié)婚》中“三仙姑”形象來(lái)證明的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們可以深切地感受到土地在20世紀(jì)中國(guó)生活和文化中的特殊位置，這最集中地體現(xiàn)在農(nóng)民身上。
  B.李健吾的話無(wú)疑是非常貼切的：“對(duì)于中國(guó)人，土地是他們的保姆、看護(hù)和送終的道姑?！?br />C.趙樹理的理念是“凡寫小說(shuō)的，都想把他自己認(rèn)為好的人寫得叫人同情，把他自己認(rèn)為壞的人寫得叫人反對(duì)”。
  D.大家有個(gè)普遍的印象：現(xiàn)在鄉(xiāng)村文學(xué)歷史敘事多了，現(xiàn)實(shí)敘事少了；揭露的、批判的作品較多，正面的、謳歌的作品較少。
  （4）如何發(fā)展當(dāng)前鄉(xiāng)村文學(xué)，助力鄉(xiāng)村振興？請(qǐng)結(jié)合材料，完成橫線內(nèi)容的填寫。
  創(chuàng)作前提：扎根農(nóng)村大地，熟悉農(nóng)民生活，熱愛(ài)農(nóng)村與農(nóng)民。
  創(chuàng)作原則：

   

  。
  創(chuàng)作內(nèi)容：

   

  。
  創(chuàng)作手法：

   

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  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  裝臺(tái)（節(jié)選）
  陳彥      今晚的燈光裝得好像大師是滿意的，大師是穿了一身運(yùn)動(dòng)裝進(jìn)來(lái)的，據(jù)說(shuō)剛從健身房出來(lái)。大師的頭發(fā)已經(jīng)脫落得僅剩后腦勺一圈了，先前是毛絨絨地披著，有些像貝多芬。寇主任也跟來(lái)了，手里提著一塑料袋炒黃豆。順子知道，這是丁大師的工作習(xí)慣，一邊對(duì)光一邊下意識(shí)地去摸炒黃豆，一粒一粒地細(xì)嚼慢咽著，有人說(shuō)是學(xué)的，不管學(xué)誰(shuí)的，反正大師要是半夜手伸進(jìn)塑料袋，沒(méi)了黃豆，就是再緊火的事，都立馬說(shuō)困了，任誰(shuí)也勸不回頭地休息去了。因此，劇務(wù)們總是為他準(zhǔn)備了最充足的黃豆，哪怕加完班還剩一多半呢。丁大師一坐下，助理就給他鋪開了劇本和燈光布位圖。瞿團(tuán)給他說(shuō)了幾句什么，然后寇主任就發(fā)話說(shuō)：“舞臺(tái)上其他都不要?jiǎng)恿?，開始對(duì)光了。那個(gè)誰(shuí)還在動(dòng)片子景，先放下，放下對(duì)光開始。”
        順子見(jiàn)丁大師情緒還不錯(cuò)，就慢慢湊到跟前，匯報(bào)了幾句：“丁老師，我們都是按您的燈位圖裝的，您看還有啥不合適的地方，我們都伺候在這里，隨時(shí)給您調(diào)整?！?br />      丁大師只顧翻劇本，沒(méi)有理睬順子。順子就那樣一直戳著。過(guò)了一會(huì)兒，大師問(wèn)了一句：“那個(gè)叫什么來(lái)著，就瘦瘦的那個(gè)那個(gè)……”
  “您說(shuō)的是猴子，在臺(tái)上伺候著呢。猴子，猴子，丁老師叫你?！?br />      順子話沒(méi)落完，猴子就從后臺(tái)走到前臺(tái)了。燈光射得有些看不見(jiàn)臺(tái)下，猴子用手遮著往下看了看。
        順子：“還不快下來(lái)，丁老師叫你呢?！?br />      猴子正要往臺(tái)下蹦，丁大師發(fā)話了：“不下來(lái)了，咱們開始對(duì)光。你先把一頂那十五個(gè)燈頭，統(tǒng)統(tǒng)都向下壓十五公分。然后調(diào)二頂、三頂。把四十三號(hào)吊桿上的那八只背逆光，往四十五桿上調(diào)，上場(chǎng)口二道幕條側(cè)面，再加六只回光。下場(chǎng)口三道幕條前側(cè)，加兩只柔光，不，四只?！闭f(shuō)完，大師打開炮筒茶杯，倒出一杯茶來(lái)，啜了一口，然后慢吞吞地嚼起了黃豆。順子氣得說(shuō)不出話來(lái)，明明都是按他的燈光布位圖裝的燈，說(shuō)變就變了一河灘，這一夜又不得安生了。無(wú)論心里怎么想，順子嘴上還是一連聲地說(shuō)：“立馬變，丁老師您放心，我們立馬變?！彼謱ｉT走到瞿團(tuán)跟前，表了表決心：“您放心，瞿團(tuán)，立馬按丁老師吩咐的變。”不過(guò)他把話也說(shuō)得話里帶話的：“我們都是按丁老師要求裝的。變就變吧，就是多出些力么，咱就是下苦的么，有力也出不舍。您放心瞿團(tuán)，給您干活兒哩么，我順子啥時(shí)還講過(guò)條件，只要您瞿團(tuán)心里有著咱下苦的就行。”瞿團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)：“快去吧?！表樧記](méi)有忘了，還專門繞到劇務(wù)寇鐵面前，又表了幾句忠心。
        順子上到側(cè)臺(tái)時(shí)，大吊正在悄聲罵人：“錘子燈光師，那嘴是嘴么還是溝子，胡亂一張，就讓我們返半夜工?！?br />      順子急忙阻止他：“你悄著。咱就是下苦的，多出點(diǎn)力，掙不死你?？炫矡羧ァ！闭f(shuō)著，自己先提著兩個(gè)回光燈，上了天橋。
        大吊故意把一個(gè)燈箱子一腳踢得滑出老遠(yuǎn)，沒(méi)想到，燈箱子最終撞倒了一個(gè)流動(dòng)燈，燈架倒地，嘭地一聲，一個(gè)燈泡立馬爆裂，臺(tái)下立即傳來(lái)了寇主任的喊聲：“咋了？后臺(tái)咋了？”
        大吊急忙回應(yīng)：“沒(méi)事?！?br />      大吊知道，自己背運(yùn)了，這個(gè)燈泡是進(jìn)口的，價(jià)值三百二十元，自己這趟臺(tái)，基本是白裝了。見(jiàn)沒(méi)人時(shí)，他又狠狠踢了一腳進(jìn)口音箱，差點(diǎn)沒(méi)把前腳掌踢得翻轉(zhuǎn)來(lái)，痛得當(dāng)下就窩了下去。
        一直在側(cè)臺(tái)幫三皮干活的蔡素芬，半個(gè)晚上，也只跟順子對(duì)了幾眼，多數(shù)時(shí)候，都見(jiàn)順子是兩腳不著地的爬高上低著。底下人開始喊對(duì)燈光時(shí)，舞臺(tái)上就五顏六色地變換起來(lái)，讓蔡素芬有了許多神秘感，她不停地朝舞臺(tái)上張望著，三皮就讓她下去看稀罕。蔡素芬下到觀眾池子，悄悄找了一個(gè)偏僻角落，把身子縮到幾乎讓人看不見(jiàn)的地方，靜靜看著舞臺(tái)上變來(lái)變?nèi)サ摹皯蚍ā?。后?lái)，就睡著了。再后來(lái)，有人給她身上蓋東西，她才醒來(lái)，一看是順子在給她蓋大衣。舞臺(tái)上還是在變著燈光戲法，不過(guò)裝臺(tái)的人幾乎都下到池子，找地方窩下丟盹了。素芬問(wèn)幾點(diǎn)了，順子說(shuō)早上五點(diǎn)，天快亮了。素芬問(wèn)：“都裝好了？”順子說(shuō)：“燈都到位了，光也對(duì)得差不多了。我得瞇一會(huì)兒，早上八點(diǎn)導(dǎo)演進(jìn)來(lái)，才麻纏呢。”“那你把大衣蓋下，我不冷?！薄拔也簧w，人家隨時(shí)都會(huì)叫的，一蓋一揭的，反倒容易感冒?！表樧诱f(shuō)著，就挪到離燈光師近的地方窩下了。
        那個(gè)腦后留著一條小辮子的燈光大師，在蔡素芬眼里，有些像鄉(xiāng)下那些不務(wù)正業(yè)的懶漢二流子，可人家在這里卻是說(shuō)一不二的人物。都快六點(diǎn)了，他突然發(fā)話說(shuō)：“把一頂上的十五只燈頭，再向上調(diào)整十五公分，把四十五桿上的八只背逆燈，仍然調(diào)到四十三桿上。快，別磨磨蹭蹭的，時(shí)間來(lái)不及了?！?br />      蔡素芬看見(jiàn)懵懵懂懂爬起來(lái)的順子，走路有些兩面倒，但還是堅(jiān)持上臺(tái)去了。
  （節(jié)選自《裝臺(tái)》，作家出版社，有改動(dòng)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)以首句“今晚的燈光裝得好像大師是滿意的”作為全文的結(jié)構(gòu)總綱，既交代了故事展開的背景，也為情節(jié)發(fā)展埋下了伏筆。
  B.小說(shuō)開頭濃墨重彩地描寫了燈光設(shè)計(jì)人丁大師的出場(chǎng)，與其翻來(lái)覆去地調(diào)整燈光布置的行為形成映襯，加深了小說(shuō)的諷刺意味。
  C.大吊的“悄聲罵”“故意”踢、“狠狠踢”與他的“急忙回應(yīng)”構(gòu)成鮮明對(duì)照，揭示了其窩囊狡黠的一面，使人物的個(gè)性更鮮明。
  D.小說(shuō)以質(zhì)樸、細(xì)膩的筆鋒刻畫以順子為代表的裝臺(tái)人，展現(xiàn)他們艱辛、不易而又富有韌性的生命，字里行間透著作家的悲憫情懷。
  （2）下面對(duì)小說(shuō)倒數(shù)第三段的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.相對(duì)于順子、大吊等當(dāng)事人，素芬是裝臺(tái)的旁觀者，她對(duì)燈光的視角含有審美的成分。
  B.借素芬之眼來(lái)寫順子，不僅讓人物的形象更為真實(shí)與豐滿，也加深了結(jié)尾的諷刺意味。
  C.借順子與素芬的對(duì)話，寫出了人物間的溫暖與溫情，也暗示著裝臺(tái)隊(duì)付出的巨大勞動(dòng)量。
  D.閑筆不閑，既豐富了小說(shuō)的敘述視角，也讓小說(shuō)節(jié)奏趨于緩和，增強(qiáng)了結(jié)尾陡轉(zhuǎn)的力量。
  （3）畫橫線的句子話里有話，請(qǐng)簡(jiǎn)析順子的真實(shí)意圖與內(nèi)在情感。
  （4）作家陳彥認(rèn)為：“在我看來(lái)，人無(wú)非就是一種‘裝臺(tái)’的人生，一種‘主角’的人生。”結(jié)合全文，探究小說(shuō)展現(xiàn)這種“‘裝臺(tái)’的人生”的創(chuàng)作意圖。
  組卷：5引用：3難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（40分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成問(wèn)題。
  [甲]      時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽(tīng)。亡走趙，趙不內(nèi)。復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
        長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無(wú)可奈何，故不可以反。卒以此見(jiàn)懷王之終不悟也。人君無(wú)愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見(jiàn)者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。……
        令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之。
        ……太史公曰：“余讀《離騷》《天問(wèn)》《招魂》《哀郢》，悲其志。適長(zhǎng)沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見(jiàn)其為人。及見(jiàn)賈生吊之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?br />（節(jié)選自《史記?屈原賈生列傳》）[乙]      秦人伐楚，取八城。秦王遺楚王書曰：“始寡人與王約為兄弟，盟于黃棘，太子入質(zhì)，至歡也。太子陵殺寡人之重臣，不謝而亡去。寡人誠(chéng)不勝怒，使兵侵君王之邊。今聞君王乃令太子質(zhì)于齊以求平。寡人與楚接境，婚姻相親。而今秦、楚不歡，則無(wú)以令諸侯。寡人愿與君王會(huì)武關(guān)，面相約，結(jié)盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐見(jiàn)欺，欲不往恐秦益怒。昭睢曰：“秦，虎狼也，有并諸侯之心，不可信也！”懷王之子子蘭勸王行，王乃入秦。秦王令一將軍詐為王伏兵武關(guān)楚王至則閉關(guān)劫之與俱西至咸陽(yáng)朝章臺(tái)如藩臣禮，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦詐我，而又強(qiáng)要我以地！”因不復(fù)許，秦人留之。楚大臣患之，乃相與謀曰：“吾王在秦不得還，要以割地，而太子為質(zhì)于齊。齊、秦合謀，則楚無(wú)國(guó)矣！”欲立王子之在國(guó)者。昭睢曰：“王與太子俱困于諸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃詐赴于齊。齊湣王召群臣謀之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北?！饼R相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空質(zhì)而行不義于天下也?！逼淙嗽唬骸安蝗弧［辛⑼?，因與其新王市曰：‘予我下東國(guó)，吾為王殺太子。不然，將與三國(guó)共立之?！饼R王卒用其相計(jì)而歸楚太子。楚人立之。
        十八年，楚懷王亡歸。秦人覺(jué)之，遮楚道，懷王從間道走趙。趙主父在代，趙人不敢受。懷王將走魏，秦人追及之，以歸。十九年，楚懷王發(fā)病，薨于秦，秦人歸其喪。楚人皆憐之，如悲親戚。諸侯由是不直秦。
        臣光曰：甚哉秦之無(wú)道也，殺其父而劫其子；楚之不競(jìng)也，忍其父而婚其仇。嗚呼，楚之君誠(chéng)得其道，臣誠(chéng)得其人，秦雖強(qiáng)，烏得陵之哉！故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。
  （節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末?秦并六國(guó)》）（1）下列句中加點(diǎn)詞用法與例句相同的一項(xiàng)是

   

  
  例句：然亡國(guó)破家相隨屬
  A.同死生，輕去就
  B.面相約，結(jié)盟而去
  C.齊王卒用其相計(jì)而歸楚太子
  D.忍其父而婚其仇
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  

  A.屈平既嫉之	嫉：嫉惡，憎恨。
  B.懷王以不知忠臣之分	分：區(qū)分，區(qū)別。
  C.因與其新王市曰	市：作交易、買賣。
  D.楚之不競(jìng)也	競(jìng)：強(qiáng)大，強(qiáng)勁。

  （3）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.秦王令一將軍詐為王/伏兵武關(guān)/楚王至則閉關(guān)劫之/與俱西/至咸陽(yáng)/朝章臺(tái)/如藩臣禮
  B.秦王令一將軍/詐為王伏兵武關(guān)/楚王至則閉關(guān)/劫之與俱西/至咸陽(yáng)/朝章臺(tái)/如藩臣禮
  C.秦王令一將軍詐為王/伏兵武關(guān)/楚王至則閉關(guān)/劫之與俱西/至咸陽(yáng)/朝章臺(tái)/如藩臣禮
  D.秦王令一將軍/詐為王伏兵武關(guān)/楚王至則閉關(guān)劫之/與俱西/至咸陽(yáng)/朝章臺(tái)/如藩臣禮
  （4）下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“遷”文中指放逐。左遷，降低官職，即“降官”。如白居易《琵琶行》“予左遷九江郡司馬”句中的“左遷”就是指貶官，降職。
  B.“質(zhì)”即抵押，做人質(zhì)。質(zhì)子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)的外交策略。本文詞義與《觸龍說(shuō)趙太后》“為長(zhǎng)安君約車百乘，質(zhì)于齊”中的“質(zhì)”相同。
  C.“庶子”亦稱“庶孽”“庶男”，指庶妻所生的兒子。庶子的地位，低于嫡子，一般來(lái)說(shuō)也可以承奉祖廟的祭祀和承襲父祖的地位。
  D.“薨”在古代稱諸侯或有爵位的大官的死?！冻鰩煴怼芬浴氨馈敝富实鄣乃劳?，這些對(duì)死亡的不同稱謂反映了當(dāng)時(shí)森嚴(yán)的等級(jí)制度。
  （5）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.甲文中楚懷王聽(tīng)信子蘭的勸告前往秦國(guó)，被秦國(guó)設(shè)伏兵斷了后路，并被要挾割讓土地。懷王沒(méi)有答應(yīng)割地的要求，最終客死在秦國(guó)。
  B.甲文司馬遷的總評(píng)中有對(duì)屈原有卓異的才能、卻執(zhí)著于盡忠楚國(guó)而自沉的人生選擇不解之處，但更多寄寓的是對(duì)屈原的悲憫與仰慕。
  C.乙文在討論處理楚國(guó)人質(zhì)時(shí)，有大臣認(rèn)為要扣留太子逼迫楚國(guó)割讓淮河以北的土地，遭到齊相反對(duì)，齊滑王最終采納了齊相的建議。
  D.乙文楚國(guó)采納昭睢之計(jì)，假托割地于齊，迎回了太子。后來(lái)懷王也曾兩次出逃，但均未成功，最終客死異國(guó)，死后靈柩被秦國(guó)送回。
  （6）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①其存君興國(guó)而欲反覆之，一篇之中三致志焉。
  ②故人主不務(wù)得道而廣有其勢(shì)，是其所以危也。
  （7）兩文均記載了楚懷王史實(shí)，目的有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  組卷：5引用：1難度：0.6

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（19分）

• 8．請(qǐng)仿照示例，運(yùn)用已學(xué)的邏輯方法，分析選自《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》一文的論述句。
  [示例]大前提：每棵樹都有根系。
        小前提：門邊的白楊是樹。
        結(jié)論：所以，門邊的白楊有根系。
        有的同志擔(dān)心，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)削弱理論的意義。這種擔(dān)心是多余的。凡是科學(xué)的理論，都不會(huì)害怕實(shí)踐的檢驗(yàn)。
  大前提：

   

  。
  小前提：

   

  。
  結(jié)論：

   

  。
  組卷：4引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  《論語(yǔ)》中孔子認(rèn)為“知者不惑，仁者不憂”。而俗語(yǔ)說(shuō)“智者有惑，學(xué)無(wú)止境”；范仲淹說(shuō)，仁者當(dāng)“先天下之憂而憂”。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
  [要求]選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：1難度：0.5

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