2022年江蘇省泰州市泰興一中高考語(yǔ)文段考試卷（二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國(guó)敘事有一個(gè)基本原理：對(duì)立者可以共構(gòu)，互殊者可以相通。這中間存在某種互相維系、互相融合的東西，這就是中國(guó)“致中和”的審美追求和哲學(xué)境界。作為中國(guó)敘事學(xué)的理論支柱，“致中和”體現(xiàn)出兩個(gè)核心問(wèn)題：一是整體性，一是動(dòng)力性。
        中國(guó)古代敘事思想極為重視結(jié)構(gòu)的整體性。金圣嘆就十分注重?cái)⑹碌膬?nèi)在結(jié)構(gòu)，將文本作為一個(gè)有機(jī)的整體看待，并提出一個(gè)重要的觀點(diǎn)：“略其形跡，伸其神理。”這是一種在欣賞和詮釋作品中著眼微觀、指向宏觀的分析方法。他評(píng)注《水滸傳》時(shí)說(shuō)：“蓋此書(shū)七十回，數(shù)十萬(wàn)言，可謂多矣，而舉其神理，正如《論語(yǔ)》之一節(jié)兩節(jié)。”正是由于金圣嘆對(duì)敘事結(jié)構(gòu)的洞明和把握，他才從凝固的文字中，始終看到動(dòng)態(tài)的潛在的結(jié)構(gòu)穿插交互，為敘事成分的組合和連接起到或隱或顯的作用，并稱之“草蛇灰線”，“驟看之，如無(wú)物；及至細(xì)尋，其中便有一條線索，拽之通體俱動(dòng)”。
        過(guò)去講到“結(jié)構(gòu)”是靜態(tài)的描述，是文本最后形成的模式，而楊義先生在《中國(guó)敘事學(xué)》第一次揭示了“結(jié)構(gòu)動(dòng)詞性”，“結(jié)構(gòu)是溝通寫(xiě)作行為和目標(biāo)之間的模樣和體制”。事實(shí)上，寫(xiě)作的第一筆就要考慮到結(jié)構(gòu)，寫(xiě)作的最后一筆也追求結(jié)構(gòu)的完成。這“第一筆”更多的是敘事思維中的東西，而“最后一筆”則幾乎是文本的敘事模式。從敘事思維到敘事模式之間的互動(dòng)關(guān)系，實(shí)際上乃是尋找結(jié)構(gòu)的生命過(guò)程和生命形態(tài)，體現(xiàn)出結(jié)構(gòu)的動(dòng)力性特點(diǎn)。
        把結(jié)構(gòu)視為“生命形式”，注重結(jié)構(gòu)的整體性、動(dòng)力性，是“致中和”這一傳統(tǒng)思維方式的直接表現(xiàn)。恰如楊義先生提煉古代文論的術(shù)語(yǔ)所進(jìn)行的現(xiàn)代解釋：“讀中國(guó)敘事作品是不能忽視以結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技的思維方式，是不能忽視哲理性結(jié)構(gòu)和技巧性結(jié)構(gòu)相互呼應(yīng)的雙重構(gòu)成的。不然，就會(huì)只知其然而不知其所以然，難以解讀清楚其深層的文化密碼?！崩纭度龂?guó)演義》的結(jié)構(gòu)之道，是東漢末年天下大亂，群雄紛爭(zhēng)，三國(guó)鼎立和演進(jìn)，直至歸晉這樣一個(gè)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。而結(jié)構(gòu)之技是以蜀漢為中心，特別是以諸葛亮出山到命歸五丈原為敘事焦點(diǎn)，展開(kāi)故事，而曹魏次之，孫吳又次之的敘事方式。
        人們形象地將《三國(guó)演義》比作塊狀結(jié)構(gòu)，就像人們將《水滸傳》比作鏈狀結(jié)構(gòu)，將《紅樓夢(mèng)》比作網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，雖然比喻有時(shí)是蹩腳的，但它說(shuō)明一個(gè)道理，結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技，并表現(xiàn)出了獨(dú)特的敘事形態(tài)。結(jié)構(gòu)之道與結(jié)構(gòu)之技最為常見(jiàn)的表現(xiàn)是潛隱結(jié)構(gòu)與顯層結(jié)構(gòu)，這同西方敘事學(xué)講的深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu)，在敘事形態(tài)上有相通或相近的一面，但西方敘事學(xué)純形式研究缺少中國(guó)敘事學(xué)結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技的深刻底蘊(yùn)。而我們的結(jié)構(gòu)之道本身就蘊(yùn)含著對(duì)世界和人生的整體性的把握和認(rèn)知。
         （摘編自鄭鐵生《中國(guó)敘事學(xué)創(chuàng)建述略——兼評(píng)楊義＜中國(guó)敘事學(xué)＞》）       材料二：
        從明初第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《三國(guó)演義》誕生，到最高峰《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，章回體一直是中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)唯一的文體形式。這與其本身的敘事優(yōu)勢(shì)有關(guān)。例如它有很強(qiáng)的自由度，作者可以在作品中自由地出入，縱橫捭闔，毫無(wú)拘束，它可以用“話說(shuō)”、“卻說(shuō)”等套語(yǔ)隨時(shí)轉(zhuǎn)換情節(jié)線索，顯得條理分明。故從《三國(guó)演義》到《紅樓夢(mèng)》每部經(jīng)典作品都描寫(xiě)了幾百個(gè)人物，而絲毫沒(méi)有凌亂的感覺(jué)。但缺點(diǎn)也是顯而易見(jiàn)的。主觀性太強(qiáng)，易使作品單純成為情節(jié)的工具，形成一種非常固定的敘事模式，缺乏形式上的變化，很不利于小說(shuō)的發(fā)展。
        西方古典長(zhǎng)篇小說(shuō)雖然誕生較晚，但其敘事結(jié)構(gòu)一直處在不斷地變化更新之中?？v觀其結(jié)構(gòu)發(fā)展歷史，從一條繩子結(jié)構(gòu)到雙線索結(jié)構(gòu)，到多線索交叉的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，再到巴爾扎克的系列小說(shuō)結(jié)構(gòu)，西方的小說(shuō)家們一直在嘗試著打破傳統(tǒng)的小說(shuō)敘事模式，以期更充分地反映他們對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的深刻理解。中西長(zhǎng)篇小說(shuō)結(jié)構(gòu)模式差異明顯，究其原因，不但與小說(shuō)的淵源有關(guān)，還反映出中西方民族意識(shí)和哲學(xué)觀念等方面的差異。
        首先，中國(guó)長(zhǎng)篇小說(shuō)很大程度上受到史傳文學(xué)的影響。史傳中對(duì)人物一生的業(yè)績(jī)不僅敘述詳盡，而且還有許多相關(guān)資料作為旁證：由于與話本的口頭文學(xué)傳統(tǒng)密切相關(guān)，為了讓聽(tīng)眾厘清情節(jié)，作家不斷提醒讀者，因而書(shū)中常有“話說(shuō)”“花開(kāi)兩朵，各表一枝”“欲知后事如何，且聽(tīng)下回分解”等套語(yǔ)，使得小說(shuō)首尾相連，且脈絡(luò)分明。這樣導(dǎo)致結(jié)構(gòu)在小說(shuō)中所起的作用并不如西方那樣重要。
        與之相比，西方小說(shuō)非常重視小說(shuō)結(jié)構(gòu)，其淵源《伊利亞特》的結(jié)構(gòu)就設(shè)計(jì)得非常精巧，后世之仿效者也很少有從開(kāi)端一直寫(xiě)到結(jié)局的簡(jiǎn)單結(jié)構(gòu)。作家根據(jù)自己的需要，有意制造曲折與波瀾，借以突出主要情節(jié)以吸引讀者，進(jìn)而引發(fā)讀者對(duì)作品主題的深沉思考與想象。
        其次，小說(shuō)結(jié)構(gòu)在某種程度上也反映出小說(shuō)家對(duì)生活和世界的理解。中國(guó)古代社會(huì)以自給自足的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以儒家思想為主流的意識(shí)形態(tài)，因而十分注重秩序和穩(wěn)定。在這種哲學(xué)觀念的主導(dǎo)下，人們?nèi)鄙匍_(kāi)拓和變革的精神，就造成了秩序井然、非常穩(wěn)定的章回體小說(shuō)結(jié)構(gòu)。而西方自文藝復(fù)興以來(lái)，多種哲學(xué)思潮的產(chǎn)生促進(jìn)了人們思維方式的變革。作家們不斷創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)模式來(lái)反映日趨復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活，最終便形成了新模式、新結(jié)構(gòu)層出不窮的局面。
  （摘編自文彬彬《中西古典長(zhǎng)篇小說(shuō)敘事結(jié)構(gòu)比較研究》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“致中和”是中國(guó)敘事學(xué)的理論支柱，影響著中國(guó)敘事理論的建構(gòu)，有助于我們提升對(duì)中國(guó)敘事思想的認(rèn)識(shí)。
  B.金圣嘆將文本作為一個(gè)有機(jī)的整體看待，主張?jiān)谫p析文學(xué)作品時(shí)，拋棄外在的形式，注重精神與事理的分析。
  C.中國(guó)古典長(zhǎng)篇小說(shuō)描寫(xiě)幾百個(gè)人物卻沒(méi)有凌亂的感覺(jué)，得益于敘事自由、能夠隨時(shí)轉(zhuǎn)換情節(jié)線索等敘事優(yōu)勢(shì)。
  D.“話說(shuō)”“花開(kāi)兩朵，各表一枝”等套語(yǔ)，使中國(guó)古典小說(shuō)首尾相連，脈絡(luò)分明，但也消減了結(jié)構(gòu)的重要性。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.金圣嘆說(shuō)《水滸傳》七十回“神理”“正如《論語(yǔ)》之一節(jié)兩節(jié)”，意在說(shuō)明《水滸傳》與《論語(yǔ)》在思想上有著相似之處。
  B.西方敘事學(xué)缺少結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技的深刻底蘊(yùn)，由此可知，西方敘事作品缺乏對(duì)世界和人生的整體性的把握和認(rèn)知。
  C.西方古典長(zhǎng)篇小說(shuō)雖然誕生較晚，但其敘事結(jié)構(gòu)一直處在不斷變化更新之中，這主要是受西方民族意識(shí)和哲學(xué)觀念影響。
  D.文藝復(fù)興以來(lái)，作家們創(chuàng)造出新的結(jié)構(gòu)模式，這一現(xiàn)象證明了多種哲學(xué)思潮能夠促進(jìn)思維方式變革，進(jìn)而影響文學(xué)創(chuàng)造。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“草蛇灰線”敘述技巧的一項(xiàng)是

   

  
  A.《紅樓夢(mèng)》第五回的《紅樓夢(mèng)曲》與金陵十二釵簿冊(cè)，對(duì)人物命運(yùn)進(jìn)行了暗示，讀者在幾十回章節(jié)后可以找到它的真實(shí)的結(jié)果。
  B.《水滸傳》中，武松離開(kāi)柴進(jìn)莊上，至陽(yáng)谷縣景陽(yáng)岡，“一路將哨棒出色描寫(xiě)”，以表現(xiàn)武松無(wú)時(shí)無(wú)刻不攜帶哨棒以為防身之用。
  C.《三國(guó)演義》中，劉備因關(guān)羽遇害，欲親統(tǒng)大軍伐吳，他向青城山隱士李意求讖。李意畫(huà)兵器40余張皆撕毀，又寫(xiě)一“白”字留下。
  D.《儒林外史》中，嚴(yán)監(jiān)生臨終時(shí)，看著兩根燈草，伸出兩個(gè)手指，不肯咽氣，他的妻子領(lǐng)會(huì)他的意思，熄滅一根燈草后，他才死去。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一和材料二的論證思路。
  （5）中國(guó)敘事作品“以結(jié)構(gòu)之道貫穿結(jié)構(gòu)之技”，請(qǐng)從《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》中任選一部作品加以分析。
  組卷：14引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的小說(shuō)，完成下列小題。
  薩赫勒荒原
  朱山坡“薩赫勒大荒原。”薩哈說(shuō)，“穿過(guò)去就是我們的駐地了?！?br />      這里不像新疆的戈壁灘，也不像內(nèi)蒙古的大草原，簡(jiǎn)直看不到人類活動(dòng)的痕跡。路邊全是荒涼的灌木、荊棘和草甸，并朝著四周蔓延開(kāi)去。一堆堆，一叢叢，像是一個(gè)又一個(gè)部落。每一棵樹(shù)、每一只鳥(niǎo)、每一根草，都仿佛相處了千年，早已經(jīng)看膩了彼此，卻又不得不互相為鄰，緊挨著攙扶著度過(guò)漫長(zhǎng)的歲月和亙古的孤獨(dú)。
        一路顛簸，但長(zhǎng)途旅行的疲倦，還是讓我迷迷糊糊地睡著了。我做了一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)老郭在血色的夕陽(yáng)下，在荒原的那一頭，微笑著向我招手，我努力向他奔去……
        我是被薩哈的一個(gè)急剎車驚醒的。我睜開(kāi)眼睛，看到車頭前站著一個(gè)身材高瘦的黑男。他雙手張開(kāi)，攔住了車的去路。我大吃一驚，以為碰到了劫匪。
        薩哈倒很鎮(zhèn)定，伸頭出去，朝那個(gè)黑人質(zhì)問(wèn)說(shuō)：“尼可，你要干嗎？”
        那個(gè)叫尼可的男人走過(guò)來(lái)跟薩哈嘩嘩啦啦地說(shuō)：“我等你們兩天了。如果今天等不到你，我會(huì)瘋掉的?！?br />      薩哈扭頭對(duì)我解釋說(shuō)，一個(gè)熟人……郭醫(yī)生給他的老祖母做過(guò)手術(shù)。
        尼可朝我草草地瞧了一眼，對(duì)我說(shuō)：“他是我爸?！蔽易屑?xì)一對(duì)比，他們還真有幾分像。尼可雖然長(zhǎng)得很高，臉也黑得成熟，但仔細(xì)一看也就十五六歲的樣子。薩哈知道無(wú)法隱瞞，聳聳肩對(duì)我說(shuō)：“是的，他是我兒子?！?br />      薩哈說(shuō)：“祖母還好嗎？”尼可說(shuō)：“情況很不好！她快要不行了，一聽(tīng)說(shuō)郭醫(yī)生得病，她又活過(guò)來(lái)了?！?br />      薩哈說(shuō)：“你告訴她，還早呢，不要急著上天堂?！?br />“祖母還要去津德?tīng)柨垂t(yī)生。”尼可焦急地說(shuō)，“郭醫(yī)生是被魔鬼纏上了，祖母說(shuō)要給他驅(qū)魔。”
        薩哈說(shuō)：“沒(méi)……沒(méi)必要?！?br />      尼可說(shuō)：“祖母說(shuō)了，她必須救郭醫(yī)生?！蹦峥晒虉?zhí)起來(lái)比父親薩哈更倔。
        尼可的目光越過(guò)薩哈落在我的臉上，他從我的帽子認(rèn)出我的身份了：“你是中國(guó)醫(yī)生？”
        我向他點(diǎn)頭致意。他向我露出純真而謙卑的笑容。
  “你回去告訴祖母，郭醫(yī)生的病已經(jīng)好了。沒(méi)事了。過(guò)段日子他又會(huì)回來(lái)的?！彼_哈對(duì)尼可說(shuō)。貌似老實(shí)的薩哈說(shuō)起謊來(lái)竟然一氣呵成。
  “真的嗎？”尼可盯著父親的臉問(wèn)。
        薩哈看了我一眼，希望我出語(yǔ)相助。我擠出笑容對(duì)尼可說(shuō)：“是真的。郭醫(yī)生休息幾天就回來(lái)?！?br />      尼可很高興，竟然手舞足蹈起來(lái)。薩哈突然變得有些悲傷，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，不讓尼可看到他的神色，朝著遠(yuǎn)方看了一眼，不經(jīng)意地發(fā)出一聲嘆息。
  “太好了，祖母可以放心了?！蹦峥膳d奮地說(shuō)著，卻突然癱倒在路邊。
        薩哈和我跳下車，薩哈扶著尼可坐起來(lái)，問(wèn)他：“怎么回事？”
  “我餓。我感覺(jué)我快餓死了?！蹦峥烧f(shuō)，“我以為天上會(huì)給我掉下一塊粟餅，但連一滴露珠也沒(méi)有。”
        我摸了一下尼可的額頭，好燙啊，而且他的身子在顫抖，還在流鼻涕。
  “他沒(méi)有什么問(wèn)題，只是餓了?！彼_哈輕輕推開(kāi)我，輕描淡寫(xiě)地說(shuō)。
        薩哈從自己的衣袋里掏出半塊粟餅，送到尼可的嘴里。尼可狼吞虎咽把粟餅吃完，喝了我遞給他的半瓶水，臉上慢慢綻放出生命的光彩，像一根快要枯死的草被甘露喚醒。
        我和薩哈要走了。尼可突然有點(diǎn)兒舍不得，走近我拉住我的手，膽怯而害羞地對(duì)我說(shuō)：
  “我……我想跟你去津德?tīng)枴?br />      薩哈突然惱羞成怒，一把打掉尼可拉著我的手，厲聲地命令他：“你還想干什么？回家去！”
        我驚愕地看著不近人情的薩哈，有點(diǎn)兒意外，而且很尷尬。
        薩哈推著我回到車上。車子朝著太陽(yáng)滑落的方向飛馳。幾只烏鴉盤(pán)旋在車的上空，不斷發(fā)出饑餓的喊叫。
        我突然想起剛才尼可臉額發(fā)燙，身子發(fā)抖。我那時(shí)以為只是他在烈日下曬了那么久，饑渴到了極點(diǎn)才那樣的。但職業(yè)的直覺(jué)和敏感讓我醒悟過(guò)來(lái)，我猛叫了一聲：“掉頭，我們回去看看尼可！”我說(shuō)，“我懷疑他患上了瘧疾。”
        薩哈沒(méi)有掉頭，臉上也沒(méi)有震驚和焦急之色。
  “瘧疾很危險(xiǎn)。會(huì)死人的。”我說(shuō)。我第一次到非洲，經(jīng)驗(yàn)還是不足，敏感性也不夠，我為剛才自己的疏忽大意感到羞愧。如果我的導(dǎo)師老郭在，他肯定又會(huì)把我罵得狗血噴頭。
        薩哈繼續(xù)往前開(kāi)，平靜地說(shuō)：“我知道尼可很危險(xiǎn)。經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)告訴我，他就是患病了。但天黑之前我們必須走出荒原！”
        我把語(yǔ)氣放得柔軟，懇請(qǐng)薩哈：“尼可是你的兒子?！?br />      薩哈說(shuō)：“這里到處都有疾病，每天都有人死去。在死亡面前人人是公平的?！?br />“你看看這個(gè)大荒原，每一棵樹(shù)、每一棵草，每年都要枯死一次。但用不著擔(dān)心，到了明年春天，荒原上的一切又會(huì)重生?！?br />      我乞求薩哈：“回頭吧，救救尼可?！彼_哈不為所動(dòng)，淡淡地對(duì)我說(shuō)：“你們中國(guó)醫(yī)療隊(duì)，已經(jīng)救了我的兩個(gè)兒子，治好了我的老母親，如果我再讓你們救尼可，村里的人會(huì)說(shuō)我替你們開(kāi)車是為了謀私利、得好處。我寧愿死也不能那樣做?！?br />      我如坐針氈，幾次要推開(kāi)車門(mén)跳下去，但車速越來(lái)越快，車子像是要飛起來(lái)。我狠狠地瞪了幾眼薩哈。最后一次瞪他時(shí)，意外地發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)淚流滿面，淚水重重砸在方向盤(pán)上。我一下子便癱軟在座椅上。
        夜幕降臨前，我們終于穿越薩赫勒大荒原。抵達(dá)津德?tīng)栺v地時(shí)，已經(jīng)是繁星滿天，月牙掛在頭頂上。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.薩赫勒荒原環(huán)境極其惡劣，為人物活動(dòng)提供了特定環(huán)境，有利于表現(xiàn)人物精神。
  B.薩哈不想讓“我”知道他和尼可的關(guān)系，含有不愿意因?yàn)榧胰擞绊懝ぷ鞯男睦怼?br />C.能將謊言說(shuō)得一氣呵成，既表現(xiàn)薩哈的無(wú)奈，又說(shuō)明他經(jīng)常做這種善意的欺騙。
  D.薩哈有著一種樸素而深刻的生命意識(shí)，如認(rèn)為生命平等，尊重生死輪替的法則。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)有明暗兩條線索，明線是薩哈護(hù)送接替老郭的“我”穿越薩赫勒荒原去津德?tīng)栺v地，暗線是老郭和尼可祖母的故事。
  B.尼可“向我露出純真而謙卑的笑容”的神態(tài)表現(xiàn)，既表現(xiàn)了尼可淳樸、靦腆的性格，又表現(xiàn)出他對(duì)中國(guó)醫(yī)生的好感與敬意。
  C.尼可祖母讓尼克等候薩哈，要求再去津德?tīng)柨垂t(yī)生，為他驅(qū)魔的情節(jié)，從側(cè)面反映出郭醫(yī)生贏得了非洲人民深深的愛(ài)戴。
  D.結(jié)尾對(duì)繁星與月牙的描寫(xiě)，有濃烈的抒情意味，既烘托了穿越薩赫勒荒原的艱難，又傳遞出到達(dá)駐地后內(nèi)心的輕松與喜悅。
  （3）小說(shuō)在塑造薩哈這一形象時(shí)，運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法，請(qǐng)加以闡釋，并分析其效果。
  （4）“人道主義”是關(guān)心人的生命、生存狀況的思想，強(qiáng)調(diào)人類之間的互助、關(guān)愛(ài)。請(qǐng)分析文本中“人道主義”精神是如何體現(xiàn)的？
  組卷：32引用：3難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        雖然航天員執(zhí)行長(zhǎng)時(shí)間太空飛行任務(wù)對(duì)身體有危害，但未來(lái)載人航天任務(wù)對(duì)他們駐留時(shí)間要求會(huì)日益增加。因此，航天專家正在積極研究論證，基于現(xiàn)有技術(shù)解決航天員執(zhí)行長(zhǎng)時(shí)間太空飛行任務(wù)要面臨的問(wèn)題。
        ①_____。雖然載人登火往返飛行時(shí)間長(zhǎng)，但仍然有縮短任務(wù)時(shí)間的余地。有科學(xué)家認(rèn)為，通過(guò)適當(dāng)增加航天器的飛行速度，可以將飛行時(shí)間縮短，這樣能顯著減少航天員暴露在行星際空間、直面高能輻射的危險(xiǎn)。
  其次，失重問(wèn)題嚴(yán)重也會(huì)影響航天員的身心健康。②_____，馮布勞恩曾設(shè)想了巨型環(huán)形空間站，通過(guò)自轉(zhuǎn)的離心力模擬重力，即人工重力來(lái)抵抗失重。
        再者，心理因素也是航天員執(zhí)行長(zhǎng)時(shí)間太空飛行任務(wù)的大敵。③_____，是絕大多數(shù)普通人無(wú)法承受的，因此，航天專家提出建造更大、更舒適的居住艙，為航天員提供更安逸的生活空間，盡力緩解航天員心理問(wèn)題。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  （2）請(qǐng)用一個(gè)判斷句概括航天員執(zhí)行飛行任務(wù)所面臨的主要問(wèn)題，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)35字。
  組卷：36引用：8難度：0.5

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        當(dāng)代著名畫(huà)家吳冠中說(shuō)：“文盲不可怕，美盲才可怕”。在他看來(lái)，審美是一種生活方式，懂得審美是幸福的源泉。
        現(xiàn)實(shí)生活中，有的同學(xué)說(shuō)：“現(xiàn)實(shí)很骨感，我們的生活‘三點(diǎn)一線’，哪有美感可言？”也有的同學(xué)說(shuō)：“為了給他人留下好印象，無(wú)論學(xué)習(xí)多忙，我都要把自己打扮得美美的！”還有的同學(xué)說(shuō)：“追求美是一種小資情調(diào)，而且是一筆不小的開(kāi)銷，我是中學(xué)生，首先要想好一日三餐！”
        請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以高三學(xué)生身份，面向本校同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。
        要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：25引用：12難度：0.7

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