2023-2024學(xué)年天津市靜海一中高一（上）月考政治試卷（10月份）

一、最佳答案選擇題：每小題2分，共50分。

• 1．2023年2月，學(xué)堂梁子遺址入選2022年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。它位于今天湖北省十堰市鄖陽區(qū)，整個遺址面積約124200平方米，發(fā)現(xiàn)石制品300多件，主要是以當(dāng)?shù)氐[石為原料制作的大型石器，有石核、石片、尖狀器等。對于該遺址所處歷史時期描述合理的是（　?。?br />①人們共同勞動、共同占有生產(chǎn)資料
  ②出現(xiàn)鐵制工具和封建君主專制
  ③出現(xiàn)文字，金屬工具得到廣泛使用
  ④人們主要以采集天然食物為生

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：59引用：23難度：0.6

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• 2．“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)。銅鐵爐中翻火焰，為問何時猜得？不過幾千寒熱。……”毛澤東在《賀新郎?讀史》中用115字提綱挈領(lǐng)，俯察審視，勾畫出了人類社會從蠻荒的原始社會到青銅文明，再到封建時代近5000年的歷史進程。運用所學(xué)知識，下列解讀正確的有（　　）
  ①“小兒時節(jié)”，喻指人類社會發(fā)展的最初階段
  ②“人猿相揖別”，標(biāo)志人類邁入文明時代的門檻
  ③“銅鐵爐中翻火焰”，體現(xiàn)社會生產(chǎn)力在不斷發(fā)展
  ④“不過幾千寒熱”，說明社會形態(tài)自發(fā)地由低級向高級更替

  A．①③

  B．①④

  C．②③

  D．②④
  組卷：227引用：69難度：0.5

  解析

• 3．位于沈陽市皇姑區(qū)的新樂遺址，是一處新石器時代母系氏族聚落遺址。新樂遺址的發(fā)現(xiàn)將沈陽地區(qū)有人類活動的歷史上溯到七千多年前。由此我們可以推測出當(dāng)時該地的居民（　　）
  ①已從食物采集者變?yōu)樯a(chǎn)者
  ②大事由氏族全體成員共同決定
  ③出現(xiàn)腦力勞動和體力勞動分工
  ④通過氏族會議來管理集體事務(wù)

  A．①②

  B．②③

  C．①④

  D．③④
  組卷：19引用：4難度：0.7

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• 4．如圖為國際社會主義運動整體發(fā)展趨勢的示意圖，數(shù)字處對應(yīng)內(nèi)容正確的是（　　）

  A．理論到實踐、一國到多國，空想到科學(xué)

  B．空想到科學(xué)、理論到實踐、一國到多國

  C．理論到實踐、空想到科學(xué)，一國到多國

  D．空想到科學(xué)、一國到多國、理論到實踐
  組卷：39引用：103難度：0.6

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• 5．在班級學(xué)習(xí)交流中，一位同學(xué)做了“原始社會——石器；奴隸社會——金屬工具（青銅器）；封建社會——鐵器；資本主義社會——機器”的演說。他演說的主題最有可能是（　?。?/h2>

  A．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定產(chǎn)品的分配

  B．規(guī)律是不可違背的，世界各國都要經(jīng)歷相同的發(fā)展過程

  C．生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，進而決定社會形態(tài)的更替

  D．歷史發(fā)展具有多樣性，不同地區(qū)的社會形態(tài)更替存在差異性
  組卷：66引用：23難度：0.8

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• 6．某國南部，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了一個從新石器時代晚期延續(xù)到青銅時代中期的人類遺址，有大量墓葬與遺骨，其中一些幼孩遺骨的陪葬品十分豐富。除此之外，核心家族成員的墓葬周圍，還出現(xiàn)了很多簡陋的、沒有隨葬品的墓葬，DNA分析顯示他們和核心家族成員毫無親戚關(guān)系。由此可推知當(dāng)時的社會（　?。?br />①人們共同勞動，共同占有生產(chǎn)資料
  ②財富社會地位可繼承，私有制產(chǎn)生
  ③不同身份的人共同生活，階級出現(xiàn)
  ④生產(chǎn)相對過剩，階級矛盾難以緩和

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：92引用：9難度：0.6

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• 7．恩格斯指出：“氏族制度的偉大，但同時也是它的局限性，就在于這里沒有統(tǒng)治和奴役存在的余地?！边@表明（　?。?br />①氏族制度的偉大之處在于沒有人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象
  ②氏族制度的局限性在于它與極低的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)
  ③氏族制度不能過渡到階級社會
  ④階級的產(chǎn)生是以生產(chǎn)力發(fā)展到有一定剩余產(chǎn)品為前提的

  A．①②③

  B．②③④

  C．①③④

  D．①②④
  組卷：18引用：14難度：0.6

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• 8．盧梭認(rèn)為，人類社會的不平等有兩種：第一種是自然、生理上的不平等，例如年齡、健康狀態(tài)、智力水平、體力狀況等；第二種是精神、地位、特權(quán)、財富等的不平等，這并不是什么“上帝的安排”，而是進入社會之后的產(chǎn)物。下列說法正確的是（　?。?br />①封建社會時期“第二種不平等”達(dá)到頂峰
  ②原始社會是只存在“第一種不平等”的理想社會
  ③生產(chǎn)力的發(fā)展是“第二種不平等”產(chǎn)生的根本原因
  ④私有制出現(xiàn)使“第二種不平等”在生產(chǎn)領(lǐng)域被放大

  A．①②

  B．①④

  C．②③

  D．③④
  組卷：31引用：16難度：0.7

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• 9．只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才可能出現(xiàn)階級；只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級。這表明（　　）
  ①階級是伴隨著人類社會的產(chǎn)生而出現(xiàn)的
  ②階級的產(chǎn)生與生產(chǎn)的發(fā)展密切相關(guān)
  ③階級就是在一定生產(chǎn)關(guān)系中處于不同地位的各種集團
  ④社會生產(chǎn)力的發(fā)展是階級產(chǎn)生的根本原因

  A．①②

  B．①③

  C．②④

  D．③④
  組卷：1引用：2難度：0.7

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• 10．下列情境中，符合奴隸制生產(chǎn)關(guān)系特點的是（　　）

  A．阿興沒日沒夜為主人勞作，卻還經(jīng)常被暴打、食不果腹

  B．阿興有一定人身自由，租種土地的勞動成果大部分交給主人

  C．阿興每天勞動12小時以上，工資除了吃住之外，所剩無幾

  D．阿興的勞動成果除繳納地租外，還能留下一部分歸自己支配
  組卷：1引用：3難度：0.6

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• 11．“只有生產(chǎn)發(fā)展到一定程度，才可能出現(xiàn)階級；只要生產(chǎn)發(fā)展到一定階段，就必然產(chǎn)生階級?！标P(guān)于階級和國家的產(chǎn)生，下列選項因果關(guān)系排列正確的是（　?。?/h2>

  A．生產(chǎn)力發(fā)展→私有制確立→個體勞動盛行→貧富分化加劇→階級和國家產(chǎn)生

  B．生產(chǎn)力發(fā)展→個體勞動盛行→貧富分化加劇→私有制確立→階級和國家產(chǎn)生

  C．生產(chǎn)力發(fā)展→個體勞動盛行→私有制確立→貧富分化加劇→階級和國家產(chǎn)生

  D．個體勞動盛行→貧富分化加劇→私有制確立→生產(chǎn)力發(fā)展→階級和國家產(chǎn)生
  組卷：37引用：23難度：0.6

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四、材料分析題：（本大題共2小題，共22分）

• 33．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：我國河南夏代文化遺址出土的工具、武器和酒具反映了當(dāng)時冶煉青銅的技術(shù)和制造器物的工藝水平。河南安陽武官村出土的空前龐大的青銅“司母戊”鼎，更驗證了我國奴隸社會高超的冶煉技術(shù)，其宏大的氣勢、精巧的工藝也是世界上罕見的。由于冶煉技術(shù)的提高，使金屬工具得到了廣泛的應(yīng)用。
  材料二：在原始社會，勞動產(chǎn)品常常不能維持人們最低限度的生活需求，以致會發(fā)生人吃人的現(xiàn)象。氏族內(nèi)部男女雜居，實行群婚制。人們“但知有母，不知有父”，處于蒙昧狀態(tài)。到了奴隸社會，不再殺死俘虜，把大批俘虜當(dāng)作奴隸用到生產(chǎn)上進行勞動，實行簡單的協(xié)作。男女間也由配偶婚姻代替了群婚。特別是文字的發(fā)明和應(yīng)用，為人類文明奠定了基礎(chǔ)，使人類精神生產(chǎn)得以迅速發(fā)展，這些精神生產(chǎn)又促進了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，整個社會出現(xiàn)了不同于以往的新面貌。
  結(jié)合材料，運用“原始社會的解體和階級社會的演進”的相關(guān)知識，說明奴隸社會代替原始社會是人類社會的重大進步。
  組卷：2引用：2難度：0.3

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• 34．閱讀材料并回答問題
  真理的味道有點甜，習(xí)近平總書記曾五次提及的故事，170多年前，《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表。馬克思、恩格斯用詩一般的文字，開啟了一個全新的時代，170多年來，這部著作所蘊含的思想的光芒穿越時空。對人類社會和歷史發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，成為人類發(fā)展史上具有劃時代意義的標(biāo)志性文獻(xiàn)之一。
  1920年農(nóng)歷春節(jié)前，義烏人陳望道在翻譯《共產(chǎn)黨宣言》中文版的過程中，還有這樣一段佳話，紅糖蘸粽子是義烏春節(jié)傳統(tǒng)食物。一日，母親送完餐后，在屋外喊：“紅糖夠不夠，要不要我再給你添些？”正忙著翻譯的陳望道應(yīng)聲答道”，夠甜，夠甜了！”誰知，當(dāng)母親進來收拾碗筷時，卻發(fā)現(xiàn)陳望道的嘴角滿是墨汁，紅糖一點兒沒動。母子二人相視大笑，陳望道粽子蘸墨汁，還連聲說甜的“糗事”，讓信仰有了滋味。
  運用科學(xué)社會主義的知識說明為什么“真理的味道有點甜”。
  組卷：20引用：16難度：0.5

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