2020-2021學年安徽省滁州市定遠縣育才學校高二（上）開學語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面文字，完成下列各題。
        ①中國先秦歷史問題的研究與討論，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構建的水平。夏時期的研究也是如此。雖然夏王朝未被考古學發(fā)掘的同時期文字材料所證實，但也并非僅是“單線進化論”的闡釋預設。既有的歷史文本在茲，夏文化的探索，無論證實還是彌補，無論證偽還是重構，都必然是在先秦史整體研究框架下進行的。
        ②歷史學家與考古學家不應將所有的希望寄托于夏文字的橫空出世。一方面，甲骨文是可遇而不可求的學科發(fā)現(xiàn)，是史料獲取中的“小概率”事件。陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，可以確信在文獻史學編年體系內的夏時期，應當有文字存在，甚至有可能與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系。但夏時期的文字載體未必契刻于龜骨，而如果書于竹帛的話，在北方保存環(huán)境下，可能早已湮滅于地下。即便未來有幸發(fā)現(xiàn)了早于殷墟的文字材料，若沒有類似甲骨文的王世記錄，同樣無法證明。另一方面，期待發(fā)現(xiàn)王陵以證明夏王的存在，以目前考古認知推測也是強人所難。晚商以前，帶墓道的大墓在中原地區(qū)高等級貴族墓中并未出現(xiàn)。晚商以前的王陵，規(guī)模可能不大，可能沒有墓道等明確標示身份地位的特征。即使發(fā)現(xiàn)，也不易辨識，更不易與具體的王相對應。對于學者們寄予厚望的夏都探索，固然有其合理性，但如何從龍山晚期出現(xiàn)于中原腹心地帶的數(shù)十座大小城邑中證明某處遺址是夏代的某處都邑，同樣很有難度?？梢哉f，不具備考古學訓練的知識界，都習慣于以殷墟為樣板和標準來要求或判斷“夏墟”，這正是當前夏文化探索的論證邏輯悖論。
        ③其實，無論是歷史學家還是考古學家，都認可夏文化探索無法脫離考古材料。這不僅蘊含著對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也必然寄托著將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。史料的擴充帶來了學科范式的轉移，但實現(xiàn)學科范式轉移后不同史料與話語系統(tǒng)間的融合需要艱難探索。夏文化探索，要實現(xiàn)文獻研判的范式轉移，目前必須依賴于對考古發(fā)現(xiàn)的解釋。換言之，先秦史框架體系研究無論離開了考古內證，還是離開了出土文獻的話語背景分析，僅局限于任何一方的討論，都只會是片面判斷。夏文化認知的突破，必然需要二者的銜接。
        ④本世紀以來，考古發(fā)現(xiàn)一日千里，在改變對夏時期社會發(fā)展程度的想象之外，卻有意無意地忽視了對歷史文本記載的再認知問題。歷史文本不僅是指過去的事實本身，更是指人們對過去事實有意識、有選擇的記錄。東周以來對夏時期的文獻記載，必有所本，而不能簡單將之視為是周人為了某種政治或理想的偽造。作為東方文明的代表，中國先秦史的框架性認識，無疑代表著對東方文明演進歷程和國家、王朝形成過程的認識。在這個歷史認知背景中，如何看待中原地區(qū)龍山文化晚期開始的“以中原為中心”的歷史趨勢，正是夏文化研究的關鍵。中原中心的形成，離不開對社會最上層的國家性質、族群差異和核心制度與政治決策等問題的捕捉。
        ⑤作為史學問題存在的夏文化研究，目前主要依賴于考古學的分析，但未來還有更大的探索空間。諸如早期文字與權力、文明之間的互動關系；人群的流動與婚姻、家族形態(tài)；早期國家區(qū)域中心與周邊聚落的控制關系、地方行政機構等問題都是當前夏文化研究的薄弱環(huán)節(jié)。
  （摘編自常懷穎《打開夏文化認知的新視界》，《光明日報》2019年3月4日）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．夏時期歷史問題的研究與討論，遠未達到可以脫離歷史文本記錄而單獨構建的水平，必須在先秦史整體研究框架下進行。
  B．鑒于甲骨文是可遇而不可求的“小概率”的學科發(fā)現(xiàn)，不具備普遍性，歷史學家和考古學家不能對夏文字的橫空出世抱有希望。
  C．夏文化探索無法脫離考古材料，是史學家和考古學家的共識，這既是對考古發(fā)現(xiàn)的憧憬，也是將既有考古發(fā)現(xiàn)的詮釋轉化為歷史記載話語系統(tǒng)的愿望。
  D．歷史文本是對過去事實有意識、有選擇的記錄，對東周以來關于夏時期的文獻記載不能簡單定為是為了某種政治或理想的偽造。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用了提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯層次上逐層遞進。
  B．文章第③段論述了歷史學家和考古學家對夏文化探索不能脫離考古材料的重要性。
  C．文章第④段強調了對歷史文本再認知的問題，并指出夏文化研究的關鍵所在。
  D．文章對夏文化研究的累累碩果和薄弱問題均有論及，體現(xiàn)出辯證的態(tài)度。
  （3）根據(jù)原文內容，下列理解和分析正確的一項是

   

  
  A．文章認為，基于陶寺朱書陶文的發(fā)現(xiàn)，在文獻史學編年體系內的夏時期，必有與殷墟甲骨文同屬一種書寫體系的文字存在。
  B．用殷墟做樣板和標準，用發(fā)現(xiàn)王陵來證明夏王的存在的難度很大，因為晚商前的王陵規(guī)模小，缺少明確標示身份地位的特征。
  C．對于夏文化的認知突破，應該將考古內證與出土文獻的話語背景分析相銜接，如果偏離于一端，則會導致片面判斷。
  D．早期文字與權力、文明之間的互動關系，人群的流動與婚姻、家族形態(tài)等問題取得突破性研究之后，才能打開夏文化認知的新視界。
  組卷：16引用：10難度：0.6

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二、實用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        新華社北京3月16日電“在新冠肺炎疫情防控斗爭中，你們青年人同在一線英勇奮戰(zhàn)的廣大疫情防控人員一道，不畏艱險，沖鋒在前，舍生忘死，彰顯了青春的蓬勃力量，交出了合格答卷?！?br />      習近平總書記15日給北大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員回信，向他們和奮斗在疫情防控各條戰(zhàn)線上的廣大青年致以誠摯的問候。諄諄囑托，激勵著廣大青年勇挑重擔，為打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)貢獻力量，讓青春在黨和人民最需要的地方綻放絢麗之花。
        云南省昆明市東川區(qū)烏龍鎮(zhèn)園子村包村扶貧干部肖華龍一直關注著疫情防控的動態(tài)。那些奮戰(zhàn)在一線的同齡人的感人事跡，也激勵著這位大學畢業(yè)后便投身脫貧攻堅的年輕人。談起工作，肖華龍充滿干勁，“現(xiàn)在的工作重心是幫助村民鞏固脫貧成效，2020年全面建成小康社會，我們不能落后！”
        23歲的黃子高去年從北京大學畢業(yè)后，選擇來到西藏拉薩中學支教。自學校線上教學開展以來，黃子高每天都要花費數(shù)小時進行備課，力爭為雪域高原的孩子們提供更高質量的教育?！半m不能去前線抗疫，但我可以在教書育人中貢獻力量。我一定會牢記總書記 的囑托，與奮戰(zhàn)在抗疫一線和各條戰(zhàn)線的青年一起，用奮斗書寫無悔青春?！彼f。
        通過電視和網絡了解戰(zhàn)“疫”一線前輩們的故事，已經成為這段日子里北京大學口腔醫(yī)學院學生趙虹喬的習慣。“他們以國家和人民的需求為己任，不畏艱險，舍生忘死，是我 學習的楷模?！壁w虹喬說，“作為一名醫(yī)學生，我要努力學習專業(yè)知識，鍛煉過硬本領，時刻準備著，將青春的光彩揮灑在黨和人民最需要的地方！”
  （摘編自《彰顯蓬勃力量交出合格答卷-習近平總書記給北京大學援鄂醫(yī)療隊全體“90后”黨員的回信激勵廣大青年勇挑重擔，繼續(xù)奮斗》）材料二：
  “撒嬌”“賣萌”“寶寶”“小確幸”……類似這些詞語是部分90后、00后身上的標簽，很多人也在擔心這些年輕人能否扛起未來的重擔。就在今天這場看不到敵人、看不到硝煙，但卻要直面生死的戰(zhàn)場之上，這些青年人展現(xiàn)了他們的責任與擔當。圍繞“愛國是最大的責任擔當”“青年是愛國擔當?shù)纳姟薄白屒啻簥^斗與民族復興同頻共振”等話題，馮秀軍為觀眾們講述了戰(zhàn)“疫”里的最美青春。
        課堂上，一幅幅戰(zhàn)“疫”圖片和一段段生動的故事，展現(xiàn)出當下青年人的青春“蝶變”，也讓我們看到了中國一代代青年的愛國奮斗歷程。馮秀軍強調，“在一個國家和民族的歷 史傳承之中，青年，就是每一個時代的接棒人。父輩終會老去，青年必須接過前人肩頭的 擔子和責任。每一代青年都有自己的人生際遇，也有自己的責任擔當。每一代青年擔當責任的樣子，成就了這個國家和民族的當下和未來。”
  （摘編自2020年3月10日人民網報道《全國大學生同時在線！現(xiàn)象級“思政大課”云端開講》）材料三：
        正如當時的萬千學子一樣，國難當頭的危急時刻，少年蔡其矯并未執(zhí)著于個體的特質，即便步入上海暨南大學深造，也未流連于十里洋場、花前月下，而是以救亡圖存、共赴 國難為己任。盧溝橋的槍聲響起后，父親蔡鐘泗帶著全家避居印尼。可是，蔡其矯不甘偷安異域，1938年春節(jié)，他不顧父親反對，假到昆明西南聯(lián)大深造之名，毅然乘船回國。他在新加坡中轉時，經人買到英文版的《西行漫記》，并一路翻閱，及至仰光，革命浪漫主義的熱情已延燒整個胸腔。此時，曾相約回國救亡的同學王孫靜，同樣苦于家長阻撓不能離家。見到蔡其矯后，王孫靜便把行李放在蔡其矯箱中，以送其上船為由，與家人不辭而別。 他們都是華僑子弟，他們都為國難慷慨赴死，他們的目的地，都是延安。
  （摘編自2018年12月25日《福建日報》文章《春天永不歸去，海浪從未止息--詩人蔡其矯百年誕辰回望》）（1）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．當前，一線疫情防控最為重要，脫貧攻堅則是次要任務。
  B．此次疫情，對西藏學校的教學有一定影響，但可以克服。
  C．90后、00后青年，以各自不同的行動表明他們并不脆弱。
  D．國難當頭的危急時刻，熱血青年定能勇挑重擔，擔當責任。
  （2）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．在今年的疫情防控斗爭中，中國的廣大青年勇挑重擔，奉獻了自己的力量，得到了黨中央的肯定。
  B．在當今中國，青年一代實現(xiàn)自身價值與實現(xiàn)中華民族偉大復興在本質上是高度統(tǒng)一的。
  C．今天的中國青年，在各條戰(zhàn)線上為國奉獻，而戰(zhàn)斗在抗疫一線的青年更優(yōu)秀，更值得學習。
  D．不論是戰(zhàn)爭時期還是和平時期，都有許多中國青年為了家民族而奮斗，他們都是可敬的。
  （3）1957年，毛澤東在莫斯科向中國留學生說：“你們青年人朝氣蓬勃，正在興旺時期，好像早晨八九點鐘的太陽，希望寄托在你們身上?！币炎鎳南Ｍ?yōu)楝F(xiàn)實，青年人應該怎樣做？請結合材料簡要分析。
  組卷：8引用：8難度：0.6

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三、文學類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  青衣
  漆宇勤      山幽處，草木濃密。轉過拐角，亂石野徑的一側，突然冒出大叢郁郁蔥蔥的細密植物，讓人怦然心動。那帶著露水的綠，那帶著勁道的柔，不止往人的眼里來，更往一個喜愛自然生態(tài)的人心里鉆。
        當?shù)氐纳矫窀嬖V我，這種植物叫做青衣。
        同行的朋友告訴我，這種植物實際就是苔蘚。
        好吧，就叫青衣，我喜歡這個名字。聽到這個名字，仿佛就看見了戲劇中的青衣旦，丫鬟或端莊婦女的身份，永遠都只有少年、青年和中年，沒有老年。聽到這個名字，仿佛就看見了江南水鄉(xiāng)里穿著青色碎花布隔河浣紗的身影，墨染青衣的身段讓人神往。
        而作為植物的青衣，究竟沾染了青衣丫鬟般的卑微、溫婉，還是移植了江南青衣女子的淡雅、樸素，抑或是兼而有之？
        對于植物，可能每個人都有完全不同的喜好之處，但那種嬌嫩的、蓊郁的、細密的植物，最可能因為其纖弱而讓更多的人憐愛。
        青衣苔蘚似乎就是這么一種植物。她們不聲不響，可能趁你不注意，就在屋后濕潤的墻角綠了一大塊。待到夏末陽光太過強烈，這一片綠又在干燥的墻角枯成黃褐。但你不要放棄也不要失望，秋天的末尾，斜飄的雨水漸多，一個清早醒來推開窗，遠遠望去墻角又是蓊郁的綠了。我所見過的青衣苔蘚都是軟綿綿的，如果是在山里的干凈之處，赤腳踩上去，那柔軟但不肥膩的撫摩，那種觸感仿佛這世間已找不到其他軟綿的生物來與之對比--如果有，那江南女子的柔荑或許是恰當?shù)膶Ρ取?br />      世間的繁華熱鬧與青衣無關，世間的肆意張揚與青衣無關。大多數(shù)植物都有開花的熱烈年華，可是青衣不，青衣不開花，也不結果。仿佛從生至死，都只為安靜地活著，裝點這世界的一個角落。她們始終都是那么從容、淡定，波瀾不驚。這一點，似乎再一次切合了舞臺上穩(wěn)重、端莊的青衣形象，連舉手投足的動作都是輕微的。而她們的俏皮活潑呢？都交給淺水處沙石間的植物青衣吧。那種飄逸柔婉、纖弱清新、百轉千回，是世間女子全部溫柔的集合。
        但青衣也有恣意之處。只要環(huán)境合適，一點點干凈的清水，青衣便恣意地生長、繁茂，便恣意地美麗、蓬勃。
  據(jù)       說，在漢代以后，穿衣講究起來的人們，富貴者永遠都是追求顏色的純正與鮮亮。而青色的衣服，多為地位低下者所穿。就像作為植物的青衣本身，也是如此：在低處安詳?shù)睾粑?，在低處沉靜地活著。這樣也好，不讓人高不可攀，讓人感到親切溫暖，就像鄉(xiāng)間的家里人，就像鄰家的那個女子。
        對，對，對，就是這樣的意味。越往后，我越覺得青衣就是鄰家院落里的村間女子，那容貌、眉眼，那神態(tài)、舉止，那品性、脾氣，都像，都無比貼切。
        我看醫(yī)書上寫：取墻上青苔燒成灰加植物油治療火傷；取水中青苔烘干研細末撒上藥粉包扎治療外傷；涂抹青苔治療馬蜂蜇傷……
        我仿佛看見鄉(xiāng)間的婦女抱著自己心愛的孩子輕輕吹拂被燙到的小手，輕輕含吮被蜇刺的傷口，輕輕揉捏被累壞的腳丫……都一樣。都有相同的心思和心愿，都有相同的眼神和期盼。都是身邊觸手可及的溫情安慰與傾心療治。
        我看報紙上寫：“苔蘚類地被植物在地球上迅速蔓延，成為地球首個穩(wěn)定的氧氣來源，令智能生命得以蓬勃發(fā)展。沒有這毫不起眼的苔蘚，就不會有我們所有人的今天?！?br />      我仿佛又看見世間一切端莊的柔情的婦女，先是挺著日漸飽滿的肚子，然后喂養(yǎng)生命的乳汁，之后牽著孩子的小手蹣跚學步直至長大成年。沒有這并不顯得轟轟烈烈的母親，就不會有所有孩子的未來。
        都一樣。都有相同的作用和作為，都有相同的價值和意義。都是最深情的付出和走在前面想在前面的鋪排。這真是令人激動、令人內心柔軟的溫暖事情。
        這真是讓人忍不住想要擁入懷中的青衣！（有刪改）
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文中的青衣苔蘚嬌嫩蓊郁、細密柔軟、生命力頑強，在合適的環(huán)境里，它們恣意生長，蓬勃美麗，讓人怦然心動。
  B．青衣苔蘚與世間的繁華熱鬧、肆意張揚無關，她們安靜從容、波瀾不驚，淺水處沙石間的青衣，則顯得俏皮活潑。
  C．本文托物言志，描繪和贊美苔蘚，主要是用來表達對“青衣”“江南女子”“鄰家女子”這些女性的贊美之情。
  D．文章語言清新自然，優(yōu)美生動，疊音詞的使用，整散句的結合，多種修辭手法的妙用，增強了語言的表現(xiàn)力。
  （2）“這真是讓人忍不住想要擁入懷中的青衣！”作者為什么會發(fā)出這樣的感嘆？請聯(lián)系文段，簡要分析。
  （3）文章在人稱的使用上有什么特點？請結合全文，簡要賞析。
  組卷：6引用：2難度：0.5

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七、語言文字運用（20分）

• 9．下面是2022年北京冬奧會會徽，請對會徽中主體圖形的設計思想進行解說，要求語意簡明，句子通順，不超過90個字。
  組卷：6引用：5難度：0.7

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七、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        人的一生只有一次青春，但每個人的青春色彩各異。當下，社會上流行著各種標記青年群體的“標簽”：愛國青年、熱血青年、喪系青年、佛系青年……
        作為新時代青年，你有怎樣的體驗和思考？請圍繞材料內容寫一篇文章。
        要求：自選角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：42引用：18難度：0.7

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