2022-2023學(xué)年陜西省西安市閻良區(qū)關(guān)山中學(xué)高二（上）期中歷史試卷（文科）

一、選擇題（本大題共30題，每小題2分，共60分）

• 1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒家提出的治理社會方案的主張是（　?。?/h2>

  A．以法律制度規(guī)范社會	B．以強(qiáng)權(quán)政治規(guī)范社會
  C．以倫理道德規(guī)范社會	D．以道法自然規(guī)范社會
  組卷：23引用：28難度：0.9

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• 2．“奉法者強(qiáng)，則國強(qiáng)；奉法者弱，則國弱。”持這一觀點(diǎn)的人應(yīng)是（　?。?/h2>

  A．墨翟

  B．孟軻

  C．荀況

  D．韓非
  組卷：2引用：25難度：0.9

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• 3．孔子說，“君子喻于義，小人喻于利”“不義而富且貴，于我如浮云”。這表明孔子（　?。?/h2>

  A．主張嚴(yán)格社會等級	B．重視社會道德構(gòu)建
  C．認(rèn)同社會貧富分化	D．反對百姓追求富裕
  組卷：262引用：52難度：0.7

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• 4．有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．君主無為而治	B．強(qiáng)化血緣等級
  C．推行禮樂仁政	D．實(shí)行嚴(yán)刑峻法
  組卷：282引用：76難度：0.9

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• 5．《詩》《書》等原是孔子編訂的私學(xué)教材，至漢代，位列官方史書《漢書》的《藝文志》第一大部類“六藝略”。導(dǎo)致這一變化的主要原因是（　?。?/h2>

  A．諸子“百家爭鳴”	B．始皇帝焚書坑儒
  C．漢武帝尊崇儒術(shù)	D．司馬遷撰《史記》
  組卷：415引用：68難度：0.7

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• 6．“虎溪三笑”講的是儒者陶淵明、道士陸修靜、僧人慧遠(yuǎn)一起品茗暢談、樂而忘返的故事。故事本身是虛構(gòu)的，卻在唐宋詩歌、繪畫作品中時(shí)有出現(xiàn)。據(jù)此可以得出的結(jié)論是，當(dāng)時(shí)（　?。?/h2>

  A．儒道佛出現(xiàn)融合的趨勢	B．佛教開始傳入中國
  C．詩歌創(chuàng)作呈現(xiàn)繁榮局面	D．繪畫風(fēng)格以寫實(shí)為主
  組卷：168引用：132難度：0.7

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• 7．下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是（　　）

  A．“夫天下之事，莫不有理”

  B．“父子君臣，天下之定理”

  C．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”

  D．“穿衣吃飯，即是人倫物理”
  組卷：3引用：13難度：0.9

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• 8．魏晉時(shí)期，有人斥責(zé)佛教“使父子之親隅，君臣之義乖，夫婦之和曠，友朋之信絕”。這反映出當(dāng)時(shí)（　　）

  A．佛教傳入顛覆了傳統(tǒng)觀念

  B．儒家倫理不畏社會所重視

  C．佛教急于融入本土文化

  D．佛教與儒家倫理抵觸
  組卷：104引用：93難度：0.9

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• 9．清代有女詩人作詩曰：“人生德與才，兼?zhèn)浞綖樯啤＊?dú)至評閨材，持論恒相反。有德才可賅（兼有），有才德反損…我意頗不然，此論殊褊淺。”這反映了在清代女性中（　?。?/h2>

  A．男女平等思想被普遍接受

  B．德才兼?zhèn)涑蔀橹饕脑u價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

  C．出現(xiàn)了對傳統(tǒng)倫理思想的反思

  D．產(chǎn)生了維護(hù)自身權(quán)益的訴求
  組卷：464引用：55難度：0.9

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• 10．明末思想家李贄是一位狂狷之士：他剃光頭發(fā)留著長須，“儒帽裹僧頭”，穿著亦僧亦儒的怪異服裝；他講學(xué)傳道，卻收女弟子。由此可見，李贄（　　）

  A．致力于儒學(xué)和佛教的融合

  B．認(rèn)可明代婦女地位的變化

  C．力圖沖破封建傳統(tǒng)的束縛

  D．渴望得到超然物外的自由
  組卷：664引用：130難度：0.9

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二、非選擇題（本大題共2小題，31題18分，32題22分，共40分）

• 31．閱讀下列材料，回答問題：
  材料一 明清小說繁榮，在唐傳奇、宋話本所載故事基礎(chǔ)上形成了《三國演義》《西游記》《水滸傳》等名著。明中后期，文人與市民的關(guān)系日益密切，出現(xiàn)了一批描寫市民生活的文人士子，他們更多地使用通俗生動的日常語言，塑造了眾多商人、手工業(yè)者和市井小民的形象。
  明代小說中的一些情節(jié)被人們津津樂道，如“桃園三結(jié)義”“大鬧天宮”等。這些小說不僅增長人們的知識，開闊眼界，而且影響了人們的觀念。明代有人認(rèn)為，小說“雖稗官之流，而勸善懲惡，動存鑒戒，不可謂無補(bǔ)于世……讀之使人喜而手舞足蹈，悲而掩卷墮淚者，蓋亦有之”。
  ——摘編自周先慎《明清小說》材料二 明中后期，以市井蕓蕓眾生為主人公的世情小說勃興。這些作品，有的描繪小手工業(yè)者之間真誠互助的新型職業(yè)道德，有的宣揚(yáng)蔑視金錢等級、貴在知心互重的婚戀觀念，特別是一直處在社會最底層的商人首次成為被歌頌的對象，他們追求金錢、大膽冒險(xiǎn)，生動細(xì)膩地反映出市鎮(zhèn)平民的人生理想和追求個(gè)性發(fā)展等價(jià)值觀念的變遷，展現(xiàn)了這一時(shí)期廣闊的社會風(fēng)貌。
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括明代小說繁榮的原因。
  （2）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡析明代小說在當(dāng)時(shí)所起的社會作用。
  （3）根據(jù)材料二概述明代小說的特點(diǎn)。
  組卷：3引用：2難度：0.6

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• 32．閱讀材料，完成下列各題。
  材料一  歐洲文藝復(fù)興的策源地在意大利，宗教改革的故鄉(xiāng)在德國，啟蒙運(yùn)動的中心在法國，決非偶然，它們顯然是由各自深刻而特定的社會歷史條件所決定的。
  --摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》材料二　意大利人文主義者阿爾貝蒂認(rèn)為，財(cái)富的日益增長是家庭幸福生活的重要組成部分，一個(gè)家庭應(yīng)當(dāng)修建和裝飾自己的房子，擁有珍貴的書籍和健壯的馬匹。加爾文認(rèn)為基督教學(xué)說必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)生活的需要，每一個(gè)基督徒都可以通過自己在現(xiàn)世的勤奮勞作與成功來證明自己是上帝的“選民”。啟蒙運(yùn)動時(shí)期，法國有學(xué)者認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)也存在一套自然法則，那就是供給與需求。當(dāng)政府對經(jīng)濟(jì)行為干預(yù)最小之時(shí)，這些法則運(yùn)行得最好。
  --摘編自裔昭印主編《世界文化史》（增訂版）
  材料三  當(dāng)物質(zhì)活動作為基礎(chǔ)性的東西決定精神與制度發(fā)展的同時(shí)，后者也通過影響物質(zhì)活動的目的性和傾向性來制約物質(zhì)活動，使物質(zhì)生產(chǎn)方式服從精神（或文化觀念）的引導(dǎo)。
  --摘自董小燕《西方文明：精神與制度的變遷》（1）結(jié)合所學(xué)知識分析材料一中“各自深刻而特定的社會歷史條件”分別是什么？概括材料二的基本觀點(diǎn)及其共同精神。
  （2）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)知識論證材料三闡述的觀點(diǎn)。
  組卷：94引用：15難度：0.5

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