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2022-2023學(xué)年四川省綿陽市三臺(tái)中學(xué)高三(上)第四次月考語文試卷

發(fā)布:2024/11/8 8:0:55

一、現(xiàn)代文閱讀(36分)

  • 1.閱讀下面的文字,完成下面小題。
          待春風(fēng)吹散余寒,踏青便是賞心樂事,但是,您可曾想過,“春風(fēng)又綠江南岸”中春風(fēng)明明是吹綠了江南,為什么春季出游不用“踏綠”而用“踏青”?古人為何會(huì)在詩(shī)詞歌賦中推崇青色?中國(guó)畫為什么又稱為丹青?“天青色等煙雨”道出青花瓷一色難求,“青”所指的又是何種色彩?“青色”與“春色”到底有何內(nèi)在聯(lián)系?讓我們帶著這些疑問,揭開“青”熟悉而又神秘的面紗。
          古代文學(xué)作品當(dāng)中,有關(guān)“青”的詩(shī)詞歌賦不在少數(shù),大多還以“青青”的疊詞出現(xiàn)。例如“青青陵上柏,磊磊澗中石”“青青子衿,悠悠我心”等,然而,不難發(fā)現(xiàn)古人對(duì)于青的指代并不明確,既可以是荀子《勸學(xué)》中“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)”的藍(lán);又可以是李白《將進(jìn)酒》中“朝如青絲暮成雪”的黑;還可以是王安石《次韻景仁雪霽》中“稍見青青色,還從柳上歸”的黃綠色。為何古人有時(shí)會(huì)將“蒼、藍(lán)、碧、翠、綠”統(tǒng)稱為“青”?其實(shí)并非古人不識(shí)色彩,而是為了修辭和押韻,是將文學(xué)的浪漫色彩發(fā)揮到極致的表現(xiàn)。
          中國(guó)畫古時(shí)又稱丹青,所謂丹青主要是指朱砂和石青二色,古時(shí)作畫,由于色彩種類和繪畫技法的限制,朱砂和石青最為常用,所以又用丹青來泛指圖畫,青、綠二色在漢代之后廣泛運(yùn)用于繪畫領(lǐng)域,其中一個(gè)最主要的原因就是佛教藝術(shù)的傳入,從現(xiàn)存魏晉時(shí)期的敦煌壁畫中,能夠看到大量石青、石綠被運(yùn)用于描繪山石、樹木和佛像的服飾之上,顧愷之《洛神賦圖》中的山石,樹木仍可見敦煌壁畫中樹石之身影,而在中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫中,將青色發(fā)展到極致門類的則是“青綠山水”,自展子虔創(chuàng)青綠山水樣式后,中國(guó)畫呈現(xiàn)出愈加富麗堂皇的局面,因此展子虔又被譽(yù)為“唐畫之祖”。在青綠山水畫中,王希孟的《千里江山圖》可謂家喻戶曉,此畫卷長(zhǎng)近12米,氣勢(shì)遼闊,畫中層巒疊嶂、逶迤連綿,又有林木村野、舟船橋梁,將秀麗山河繪于一卷,所用石青和石綠二色可謂山水的靈氣所在。
          青,在工藝品中,當(dāng)屬青花瓷最為出名,方文山在歌曲《青花瓷》中一句“天青色等煙雨而我在等你”道出了古時(shí)天青色的青花瓷是一色難求,青花瓷上色的青料品類十分的講究,大致有回青、浙青、陂唐青、石青、珠明料、蘇麻離青等,由于青料的選擇不同,最后呈現(xiàn)的青色存在一定差異?,F(xiàn)通過考古發(fā)現(xiàn),青花瓷自唐就有,經(jīng)千年不衰,如今更是成了中國(guó)瓷文化中最具代表的品類之一,足可見青色在中國(guó)受喜愛的程度之深。
    《爾雅?釋天》中將“春”又稱為“青陽”,這是“青”與“春”產(chǎn)生的一次直接性關(guān)聯(lián),“青”具備泛指性和模糊性,是“青色系”的統(tǒng)稱,同時(shí)又象征“四時(shí)”之中的春,所以古人將踏春稱為“踏青”,而非“踏綠”。
          青色為何受到中國(guó)人的青睞?在于青色符合中國(guó)人的審美觀,青色所傳達(dá)出來的冷靜,柔和、安詳、深沉、樸素的色彩感受,既符合儒、釋、道思想對(duì)傳統(tǒng)審美的現(xiàn)實(shí)需要,又符合當(dāng)代審美所看重的精神需求,中國(guó)人對(duì)青色的喜愛,揮灑在筆墨之間,凝固在瓷器之上,表達(dá)了對(duì)人與自然和諧共處的美好期望,彰顯出東方審美中含蓄、冷靜、典雅的精神特質(zhì)。
    (摘編自余智鵬的《青色為何受國(guó)人青睞》,《光明日?qǐng)?bào)》2021年2月)
    (1)下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是
     

    A.古人對(duì)于“青”的指代并不明確,并不是不識(shí)色彩,而是出于文學(xué)表現(xiàn)的需要。
    B.中國(guó)畫古時(shí)又稱“丹青”,是因?yàn)樗檬嗪褪G二色可謂中國(guó)畫的靈氣所在。
    C.自“青綠山水”將青色發(fā)展到極致之后,中國(guó)畫才呈現(xiàn)出一派富麗堂皇的局面。
    D.經(jīng)千年不衰的青花瓷,自唐就成為中國(guó)瓷文化的代表品類之一,深受國(guó)人喜愛。
    (2)下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文章第二段通過引用詩(shī)詞歌賦中的名句,印證了古人對(duì)于“青色”的喜愛與推崇。
    B.文章例舉顧愷之、王希孟的畫作,論證了漢代之后青綠在繪畫領(lǐng)域得到廣泛運(yùn)用。
    C.文章從文學(xué)、繪畫、工藝品三方面闡述了國(guó)人對(duì)青色的喜愛,體現(xiàn)了論證的廣度。
    D.文章首先引出論題,然后分析論題,最后從中國(guó)人的美好期望的角度進(jìn)行補(bǔ)充論述。
    (3)根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“赍錢三百萬,皆用青絲穿”中的“青絲”與“綠云擾擾”中的“綠云”,意思不同。
    B.“獨(dú)留青冢向黃昏”中的“青?!奔赐跽丫哪冠?,因?yàn)橼I戏疾莩G?,故有此稱。
    C.作者認(rèn)為,“青”具備泛指性和模糊性,是“青色系”的統(tǒng)稱,所以稱春游為踏青。
    D.對(duì)青色的喜愛,讓中國(guó)人釋放出巨大的想象力和創(chuàng)造力,彰顯了東方審美的精神特質(zhì)。

    組卷:14引用:2難度:0.6
  • 2.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    材料一:
          文化數(shù)字化,即以文化創(chuàng)意為核心,依托計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字處理等信息技術(shù)進(jìn)行存貯、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、交易和消費(fèi)等,是數(shù)字技術(shù)在文化領(lǐng)域的體現(xiàn)?;谖幕瘮?shù)字化提出的文化數(shù)字化戰(zhàn)略,為我們擘畫了民族文化全景呈現(xiàn)、全民共享和優(yōu)秀成果享譽(yù)世界的美好愿景,滿足了人民日益增長(zhǎng)的精神文化需要,夯實(shí)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基。
          文化數(shù)字化戰(zhàn)略的實(shí)施可以有效促進(jìn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素。我國(guó)有著豐富的文化資源,國(guó)家倡導(dǎo)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展,文化數(shù)字化是不可繞過的有效路徑,這也是在文化領(lǐng)域和文化建設(shè)上能夠抓住信息革命的一次重要機(jī)遇。
          文化數(shù)字化戰(zhàn)略中的“數(shù)據(jù)超市”“數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景”等關(guān)鍵詞是實(shí)現(xiàn)文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、提高文化生產(chǎn)力的要害。信息文明條件下,文化資源轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)要素、進(jìn)入社會(huì)化大生產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化環(huán)節(jié)中,文化數(shù)字化是一條便捷的有效路徑,是文化藝術(shù)生產(chǎn)力快速提高的必然之舉,這一點(diǎn)已為國(guó)際經(jīng)驗(yàn)所證實(shí)。繼“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”之后,我們應(yīng)該名正言順地甚至大張旗鼓地提出文化是生產(chǎn)力、文化創(chuàng)意是生產(chǎn)力的口號(hào)。事實(shí)上,有了現(xiàn)代化邏輯骨架的文化是真正的生產(chǎn)力,有著現(xiàn)代文明理念和價(jià)值追求的文化才是生產(chǎn)力的思想觀點(diǎn)逐漸成為一種共識(shí)。只有在這個(gè)意義上,文化經(jīng)濟(jì)學(xué)、創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)學(xué)、文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)才是自在自為的完善的現(xiàn)代學(xué)科概念,才能真正為文化自信夯實(shí)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神思想的支撐。
          文化數(shù)字化不僅僅是器物層面的革新和技術(shù)應(yīng)用,還要“由器而道”、以技促道訴求一種新思維和原初視野。也就是說,文化數(shù)字化不僅在于使文化發(fā)展強(qiáng)身健體、形成新時(shí)代中華文化的健壯骨骼,更在于推動(dòng)契合時(shí)代特點(diǎn)的文化觀念創(chuàng)新和文化形態(tài)的整體躍升。文化數(shù)字化戰(zhàn)略是推動(dòng)當(dāng)代文化創(chuàng)新的激發(fā)器和策源地,它涵蓋了中華文化數(shù)據(jù)庫(kù)、國(guó)家文化專網(wǎng)、文化數(shù)據(jù)服務(wù)平臺(tái)、數(shù)字化轉(zhuǎn)型升級(jí)、數(shù)字化文化消費(fèi)新場(chǎng)景、公共文化服務(wù)數(shù)字化水平、文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化布局、文化數(shù)字化治理體系等領(lǐng)域,意在供給側(cè)發(fā)力,激活各類文化資源且貫通各部門各行業(yè),貫穿文化建設(shè)全過程。同時(shí)還兼顧供給側(cè)與需求側(cè),打通資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端,從而構(gòu)建起一套由國(guó)家主導(dǎo)的文化大數(shù)據(jù)體系,在文化體系重塑中新被舊所融、舊因新而活,實(shí)現(xiàn)彼此所蘊(yùn)含價(jià)值的極大化、“再發(fā)現(xiàn)”乃至聚合效應(yīng),以文化活力的激發(fā)和文化創(chuàng)新意識(shí)的增強(qiáng)形成建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)實(shí)力量??梢?,在文化數(shù)字化所形構(gòu)的原初視野中,文化數(shù)據(jù)因關(guān)聯(lián)而煥發(fā)出整體性的文化力量,從根本上提高了文化生產(chǎn)力水平,從而為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特別是建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)賦能。
    (摘編自范玉剛《以“文化數(shù)字化戰(zhàn)略”夯實(shí)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根基》)材料二:
          數(shù)字網(wǎng)絡(luò)下的遠(yuǎn)程合作,使人們得以互相溝通連接,不同的聲音得以釋放和傳播,數(shù)字文化需求更加多元多樣。加快文化數(shù)字化發(fā)展,就要充分重視人民群眾的個(gè)性化精神文化需求。文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化在發(fā)展過程中產(chǎn)生了海量數(shù)據(jù),其中包括文化產(chǎn)品供給端和消費(fèi)端的數(shù)據(jù)。這些數(shù)據(jù)反映了文化消費(fèi)市場(chǎng)的消費(fèi)趨勢(shì),將極大增強(qiáng)供給端的生產(chǎn)指向性。對(duì)供給端來說,洞悉消費(fèi)者文化產(chǎn)品需求的精準(zhǔn)度,根據(jù)數(shù)據(jù)進(jìn)行小規(guī)模、個(gè)性化、智能型、訂單式的生產(chǎn),再利用消費(fèi)數(shù)據(jù)對(duì)供給進(jìn)行調(diào)整,可以更好地實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)品的價(jià)值,并確保文化供給的針對(duì)性和有效性。
          受資源稟賦、經(jīng)濟(jì)水平、交通條件、社會(huì)分工等因素的影響,人民群眾的文化需要在城鄉(xiāng)、區(qū)域、行業(yè)之間存在差異,這導(dǎo)致文化的交流與傳播也存在較大差別。一直以來,因地理區(qū)隔造成文化需求的不均衡現(xiàn)象較為顯著。進(jìn)入數(shù)字時(shí)代,數(shù)字鴻溝又進(jìn)一步增加了既有差距。為了解決上述問題,當(dāng)前應(yīng)積極以數(shù)字化手段促進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)一體化發(fā)展,使高品質(zhì)文化資源通過新型數(shù)字文化消費(fèi)渠道與人們的精神需求對(duì)接。比如,推進(jìn)廣播電視直播衛(wèi)星公共服務(wù)升級(jí),探索公益電影多樣化供給方式,加快農(nóng)家書屋數(shù)字化建設(shè),加強(qiáng)面向困難群體的公共數(shù)字文化服務(wù)等。
          文化消費(fèi)是人們建構(gòu)自我身份和獲得社會(huì)認(rèn)同的不可忽視的重要途徑。當(dāng)前,越來越多富含中國(guó)文化元素的本土產(chǎn)品在文化消費(fèi)市場(chǎng)中的需求逐步攀升,更多人愿意為本土化的品牌和內(nèi)容付費(fèi)。為了進(jìn)一步發(fā)揮文化消費(fèi)在增強(qiáng)認(rèn)同、凝聚人心等方面的帶動(dòng)作用,要統(tǒng)籌利用文化領(lǐng)域已建或在建數(shù)字化工程和數(shù)據(jù)庫(kù)所形成的成果,全面梳理中華文化資源,推動(dòng)文化資源科學(xué)分類和規(guī)范標(biāo)識(shí),形成中華文化數(shù)據(jù)庫(kù),擴(kuò)大中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力,為內(nèi)容創(chuàng)造者提供豐富的素材寶庫(kù)和多樣的靈感源泉,增強(qiáng)消費(fèi)者與生產(chǎn)者之間的互動(dòng)關(guān)系,為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供有力支撐。
    (摘編自魏鵬舉、魏西笑《文化數(shù)字化帶動(dòng)文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)》)(1)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.文化數(shù)字化戰(zhàn)略促進(jìn)了文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化,對(duì)文化消費(fèi)市場(chǎng)的供給端生產(chǎn)的指向具有極強(qiáng)的引導(dǎo)性。
    B.文化數(shù)字化戰(zhàn)略通過文化消費(fèi)轉(zhuǎn)型升級(jí)擴(kuò)大了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播范圍和傳播效力,增強(qiáng)了文化凝聚人心的作用。
    C.受城鄉(xiāng)、區(qū)域等因素影響,人民群眾的不同文化需要造成了文化的交流與傳播存在較大差距,數(shù)字時(shí)代的到來縮小了這一差距。
    D.文化數(shù)字化貫通各部門各行業(yè),讓資源端、生產(chǎn)端、消費(fèi)端和云端形成一體,貫穿于文化建設(shè)的全過程。
    (2)下列選項(xiàng),最適合作為論據(jù)來支撐“文化是生產(chǎn)力”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
     

    A.《唐宮夜宴》運(yùn)用VR技術(shù),把唐三彩、賈湖骨笛、《簪花仕女圖》等文化物品作為節(jié)目背景,讓唐朝小姐姐們穿梭在這些唐元素之中,一瞬間讓傳統(tǒng)文化“活”了起來。
    B.西班牙的畢爾巴鄂鎮(zhèn),因著名建筑師設(shè)計(jì)建造了一個(gè)史無前例的古根漢姆展覽館而激活城市經(jīng)濟(jì),成為風(fēng)靡全世界的旅游勝地。
    C.棗莊市嶧城區(qū)峨山鎮(zhèn)依托國(guó)家級(jí)核桃基地品牌,積極打造“核桃+電商”為主題的電商創(chuàng)業(yè)平臺(tái),拓展特色農(nóng)產(chǎn)品的銷售渠道,使更多的特色農(nóng)產(chǎn)品能夠賣全國(guó)、銷全球。
    D.中央廣播電視總臺(tái)百集特別節(jié)目《美術(shù)經(jīng)典中的黨史》播出,以跨媒介的方式,融合影像、文學(xué)、照片、動(dòng)畫、訪談等形式,在多維度視覺中向觀眾呈現(xiàn)波瀾壯闊的百年建黨史,為當(dāng)代紅色美術(shù)創(chuàng)作提供了鮮活樣本,成為一款“現(xiàn)象級(jí)”節(jié)目。
    (3)請(qǐng)結(jié)合材料二對(duì)下面的文化現(xiàn)象加以分析。
    “數(shù)字故宮”小程序受到追捧。書畫愛好者通過故宮發(fā)布的‘故宮名畫記’,能看到超高清的清明上河圖的細(xì)節(jié);建筑愛好者通過‘全景故宮’,可以走進(jìn)虛擬場(chǎng)景,一個(gè)人盡情游覽所有建筑……不管是游故宮、逛建筑,還是賞文物、看展覽,“數(shù)字故宮”小程序都可以“一站式”滿足用戶需求,讓更多國(guó)寶“飛入尋常百姓家”,隨時(shí)隨地暢享精彩數(shù)字文旅體驗(yàn)。

    組卷:0引用:1難度:0.5
  • 3.閱讀下面的文字,完成下面小題。
    化石
    于是
    “麻醉的過程里,請(qǐng)您想一樣讓自己著迷的東西?!贬t(yī)生說,“這將有利于芯片和腦神經(jīng)快速融合鏈接。”
          六十九歲的M躺在手術(shù)臺(tái)上,即將被植入腦部芯片。這將使她一勞永逸地更新大腦,加速學(xué)習(xí),還能調(diào)節(jié)內(nèi)分泌!理論上還能因此掙到更多錢,為日后更換義體做好準(zhǔn)備,曲線救國(guó)
    “讓自己著迷的東西?!盡的腦海中突然浮現(xiàn)出那塊礦石。
          鐵灰色的石塊上布滿詭譎的綠色顆粒,晶瑩,密集,涵蓋光譜上綠色所屬的一切范疇。雖被放置于展示柜中,但她能想像出來,它其實(shí)屬于更遼闊的一片地底世界。它如造物般精致,有種近乎刻意為之的渾然天成,就連綠色顆粒的質(zhì)感和不規(guī)則的排布都在強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。M站在玻璃柜外忘記了時(shí)間,因?yàn)闀r(shí)間已全然地、純?nèi)坏厝诮庥谶@塊石頭了。她自己不存在了。
          麻醉隨著呼吸起效,世界在瞬間消失。
          醒來后躺在床上的M扭頭看到鄰床上躺著一位看不出年齡的男子。他們都穿著統(tǒng)一制式的病患服。他們幾乎是同時(shí)醒來、轉(zhuǎn)頭張望的,很自然地迎合彼此,相視一笑,像從同一個(gè)夢(mèng)里醒來。
          M坐起身,用眼角余光打量男子的臉:皮膚光潔細(xì)膩,骨骼線條流暢,五官對(duì)稱,形狀姣好。一些從未有過的思緒突然躍現(xiàn)腦海,她猛然意識(shí)到芯片已啟用,從醫(yī)學(xué)到美學(xué),從生物學(xué)到幾何學(xué),從歷史到詩(shī)歌,對(duì)這張臉自己無論朝哪個(gè)領(lǐng)域去想都有無窮的信息?;叵肫鸬V石,此時(shí)此刻的大腦就像被無數(shù)綠色顆粒點(diǎn)亮的黑暗地底。
          男子抬起眼簾,袒露瞳孔的沙褐色以及好奇、渴盼的眼神?!拔铱梢越嚯x看看您嗎?”
    “是要看看這城里已很罕見的衰老素顏嗎?”
          男子笑著點(diǎn)頭。笑容的幅度和誠(chéng)意都無可指摘。“生而為人,與其說不知如何占有,不如承認(rèn)是不知如何失去?!盡立刻想起20世紀(jì)出版的兩本名著,被他說來,兩句話竟像是天生就在一起的。他繼續(xù)說道,“像您這樣允許衰老保持自由的人,真不多見。您很有勇氣。”
    “您誤解了。”M坦然地說,絲毫沒有意識(shí)到自己是在引用哲學(xué)著作里的句子?!吧鵀槿耍覀兒蜕喜∷酪粯?,都是自由的所有物,而非自由的擁有者。我沒有勇氣,只是還有一點(diǎn)時(shí)間罷了。腦部芯片不就是為了扼制衰老嗎?據(jù)我看,您是 這兒的老客戶吧?”
          男子點(diǎn)點(diǎn)頭,看了看手背,又翻過來看了看掌心:“今天是更新膚色膚質(zhì)。每隔三年來做一次保養(yǎng),就像祖輩們給古董家具抹松節(jié)油那樣。我們應(yīng)該是同齡人。”
          M端詳這位同齡人的臉。“那您看吧。想怎么看就怎么看?!?br />      凝視陌生人已被這個(gè)時(shí)代視為粗鄙失禮,只有隔著屏幕的凝視才能正大光明。男子索性走過來,伸出手指,輕輕撫摸她起皺的手背皮膚,然后是起皺的胳膊肘,就像當(dāng)年她瞪大眼睛,想看清楚石頭褶皺里的奇妙色點(diǎn)。“三十八年前,醫(yī)生說,先去掉多余的脂肪吧?我說,先去掉時(shí)間!”
    “然后呢?”M笑了。
    “再去掉我!”他也笑了,“我把我剔除后,只需要把身體交給專業(yè)人士打理就好了,覺得人生輕松多了?!?br />“我和時(shí)間真的都不存在了嗎?”M維持著讓年齡顯得格外明顯的笑容。
          男子維持著無齡感的笑容,無聲地?fù)u搖頭。他們手拉手地坐了一會(huì)兒,像幼兒園里最聽話的孩子在等待游戲的指令,各自懷抱著心愛的玩具:她的是大腦,他的是肉身。男子躺回自己的床?!澳峙逻€不知道這家診所有多厲害。十年前我自殺過,但他們拯救了我,由內(nèi)至外,全部換新?!?br />“您為什么要自殺呢?”
    “因?yàn)槟鞘俏ㄒ坏?、僅剩的、獨(dú)屬于我的權(quán)力啊?!蹦凶友雠P著,“在那次拯救過程里,我太太倉(cāng)惶中簽了一份醫(yī)患合約。我出院后細(xì)讀才發(fā)現(xiàn),從那次手術(shù)開始,我已失去對(duì)肉身的處置權(quán)。我就這樣錯(cuò)失了唯一的自由——不,用您的理論來說,那根本就不是我的自由。”
    “在血管換新術(shù)成熟后,有醫(yī)生聲稱,如此保養(yǎng)下去,我的身體理應(yīng)可以續(xù)存數(shù)百年。只要沒有更換基因,我就依然是我?!?br />“甚至無法腦死嗎?”大腦是個(gè)體的最終堡壘,存儲(chǔ)一切屬于個(gè)體的意識(shí)與意志,導(dǎo)引一切個(gè)體的感知與認(rèn)知。腦死亡才是真正的死亡,與此相比,肉身存續(xù)完全沒有個(gè)體性可言。
          男子不再仰視天花板,慢慢地向她扭過頭來,儼如嶄新的發(fā)條玩具,動(dòng)作到位且勻速。“在拯救我的過程里,他們?cè)谖业哪X部安裝了干預(yù)死亡的特種芯片,并且,將來如果我的腦部出現(xiàn)萎縮跡象,恐怕會(huì)直接換一個(gè),據(jù)說手術(shù)更容易……”
          M打斷了他綿延的哀傷,“您該找些讓自己著迷的物事,投入時(shí)間,投入自我。”“您是在教我偽造未來嗎?”
    “偽造……?”M再次想起那塊礦石,嵌在深處的綠色顆粒無窮無盡,也許就是蒼茫宇宙所有星系星子的高度鏡像,綠色顆粒之間黑灰的堅(jiān)硬,也許就是腦體中的所有黑洞。“如果我是您,我會(huì)去高原的地底,看看億萬年前的海星。畢竟,您擁有了我們無法企及的時(shí)間。”
    “?。《嗝椿奶?!我是連‘我’都沒有的人啊!再給我一百年,哪怕變成一塊漂亮的琥珀,里面還是什么都沒有?。 ?br />(選自《上海文學(xué)》2021年第1期,有刪改)(1)下列對(duì)文中加點(diǎn)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是
     

    A.“曲線救國(guó)”是指M選擇先植入腦部芯片,改善身體機(jī)能后,可以積累資金更換義體,以實(shí)現(xiàn)生命的無齡和長(zhǎng)久。
    B.“刻意為之的渾然天成”與小說結(jié)尾處的“偽造”呼應(yīng),暗示這塊化石很可能是人工制造,并非真正渾然天成。
    C.“完全沒有個(gè)體性”是說借助統(tǒng)一制式的技術(shù)更新肉身,使個(gè)體的獨(dú)特性喪失,表達(dá)了敘述者對(duì)此的反思和嘆惋。
    D.“偽造未來”是男子對(duì)M所提建議的否定,表達(dá)他對(duì)失去自我性的哀傷,以及由此而生的對(duì)未來真實(shí)性和意義的懷疑。
    (2)小說直接寫到“化石”的地方不多,卻以“化石”為題,請(qǐng)分析其合理性。
    (3)優(yōu)秀的科幻小說在表現(xiàn)科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)景和人類未來的物質(zhì)精神文化生活時(shí),常常蘊(yùn)含深刻的人文思考。請(qǐng)說說這篇小說的豐富內(nèi)涵。

    組卷:3引用:1難度:0.5

三、語言文字運(yùn)用(本題共2大題,20分)

  • 8.閱讀下面的文字,完成小題。
          2019年新元煤礦成為全國(guó)第一座5G煤礦。這里部署了147個(gè)5G基站,有全世界最深的5G網(wǎng)絡(luò)。人在井下,①               ,因?yàn)閷?shí)時(shí)信號(hào)在五百米縱深的巖石間以可以忽略不計(jì)的時(shí)延穿梭。
          在5G網(wǎng)絡(luò)的加持下,數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)回傳,井下泵房、基電硐室等固定崗位已被攝像頭、傳感器等替代,“藍(lán)領(lǐng)”礦工變“白領(lǐng)”,在窗明幾凈的調(diào)度中心遠(yuǎn)程操控,肩頭卸下危險(xiǎn)。井下交錯(cuò)的巷道中,掘進(jìn)機(jī)、采煤機(jī)、液壓支架等大量機(jī)械設(shè)備兢兢業(yè)業(yè)地進(jìn)行采掘、運(yùn)輸、生產(chǎn)輔助等作業(yè),作業(yè)數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)傳輸?shù)秸{(diào)度中心。②               ,地上一看便知;地面的操作員下達(dá)指令后,井下設(shè)備聞令而動(dòng)。③               成為現(xiàn)實(shí)。
    (1)請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句,使整段文字語意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。
    (2)以下選項(xiàng)劃線詞中,與“藍(lán)領(lǐng)”“白領(lǐng)”所用的修辭手法相同的是
     

    A.間關(guān)鶯語花底滑,幽咽泉流冰下難
    B.瀚海闌干百丈冰,愁云慘淡萬里凝。
    C.孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流。
    D.山河破碎風(fēng)飄絮,身世浮沉雨打萍。

    組卷:0引用:1難度:0.7

四、作文(共60分)

  • 菁優(yōu)網(wǎng)9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。
          中國(guó)太極圖中,黑色與白色均衡對(duì)稱、穩(wěn)定和諧地組成一幅美的畫圖。二者相交相融,互生互動(dòng),共同構(gòu)成的“中和”之美,是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心要素之一。“對(duì)立者可以共構(gòu),互殊者可以相通?!边@種“中和”地看待萬事萬物的人生態(tài)度和思維方式,包含著清醒睿智的哲思,時(shí)至今日,依然具有廣泛的借鑒意義。
          以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章,體現(xiàn)你的感悟與思考。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。

    組卷:6引用:8難度:0.5
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