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2022-2023學(xué)年陜西省咸陽市西北農(nóng)林科大附中高二(上)期中歷史試卷

發(fā)布:2024/10/9 9:0:1

一、單選題(共50分,每題2分)

  • 1.戰(zhàn)國時期,秦孝公任用商鞅先后于公元前359年(或說前356年)和前350年兩次變法,部分變法內(nèi)容如下。其中對當(dāng)時社會發(fā)展進(jìn)程起決定性作用的措施是( ?。?/div>
    組卷:15引用:8難度:0.5
  • 2.(公元前338年)孝公死,惠王代后……人說惠王曰:“大臣太重者國危,左右太親者身危。今秦婦人嬰兒皆言商君之法,莫言大王之法,是商君反為主,大王更為臣也?!保ā稇?zhàn)國策?秦策一》)文中的“人”在客觀上代表當(dāng)時誰的利益( ?。?/div>
    組卷:3引用:52難度:0.5
  • 3.正光(魏明帝正光元年,520年)以前,戶口數(shù)比太康(西晉武帝)年間增加了一倍。照一倍計算,魏當(dāng)有戶五百余萬,口三千余萬……有水田之處,都要通渠灌溉,促進(jìn)了水渠發(fā)展。出現(xiàn)上述情況,主要得益于(  )
    ①均田制的推行
    ②俸祿制的廣泛推行
    ③孝文帝重視農(nóng)業(yè)水利工程的修建
    ④北魏時期鐵犁和牛耕的廣泛使用
    組卷:2引用:1難度:0.5
  • 4.北魏孝文帝說:“北人謂土為拓,后為跋。魏之先出于黃帝,以土德王,故為拓跋氏。夫土者,黃中之色,萬物之元也。宜改姓元氏?!睆闹锌梢钥闯鲂⑽牡鄹孽r卑姓“拓跋”為漢姓“元”的主要目的是(  )
    組卷:13引用:33難度:0.9
  • 5.1902年,梁啟超指出,新史學(xué)下的歷史敘述應(yīng)是區(qū)別于往復(fù)循環(huán)之進(jìn)化現(xiàn)象的學(xué)科,所敘述的是群體的而非個體的進(jìn)化,并通過群體進(jìn)化的敘述而求得世間之公理公例。梁啟超意在(  )
    組卷:1引用:5難度:0.7
  • 6.中國民族主義的高漲固然是甲午中日戰(zhàn)爭后中國社會變革的一大特色,這是毋容置疑的事實,但此民族主義決非排他性的、狹隘的,而是建立在中國人希望加入國際社會作為平等一員的強(qiáng)烈愿望的基石之上,是中國重新定位自己及世界之思考的結(jié)晶。這段話的主旨是( ?。?/div>
    組卷:14引用:3難度:0.5
  • 7.1919年11月,全國各界聯(lián)合會在上海成立,發(fā)表宣言:“數(shù)月以來,國內(nèi)之群眾運(yùn)動,風(fēng)起云涌,雖受種種壓迫,而前仆后繼,不少顧卻;大義當(dāng)前,絕不退讓……全國各地,知合群自救為萬不可緩之圖?!边@說明,當(dāng)時參加聯(lián)合會的各界團(tuán)體( ?。?/div>
    組卷:445引用:66難度:0.6
  • 8.新文化運(yùn)動時期,周作人在《思想革命》中指出我們反對古文,大半原為它晦澀難解,如今廢去古文,將這表現(xiàn)荒謬思想的專用器具撤去,也是一種有效的辦法。這說明,當(dāng)時提出“廢古文”( ?。?/div>
    組卷:0引用:3難度:0.6
  • 9.前期新文化運(yùn)動倡導(dǎo)者就其根本心態(tài)而言,是一種對晚清以來追求現(xiàn)代化方式的背叛和棄絕。他們認(rèn)為要通過對傳統(tǒng)文化全面批判的方式來進(jìn)行政治創(chuàng)造,確立新的文化權(quán)威并以此擺脫心理和實踐的困境。據(jù)此判斷,前期新文化運(yùn)動(  )
    組卷:8引用:2難度:0.7

二、材料分析題(共38分)

  • 27.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一 司馬遷所著的《史記》開創(chuàng)了撰寫多民族一國家歷史的體例,展現(xiàn)了句奴、東越、南越、西南夷、朝鮮和大究等少數(shù)民族(有些超出國內(nèi)少數(shù)民族的范圍)的風(fēng)貌?!妒酚?句奴列傳》曰:“向奴廈后氏之苗裔也,…逐水草遷徙,毋城郭常處耕田之業(yè),然亦各有分地。母文書,以語言為約束。……其長兵則弓失,短兵則刀侹。利則進(jìn),不利則退,不羞走,不知禮義。自君王以下,成食翥肉,衣其皮革,披游表。”…十六國時,匈奴人劉淵曾拜儒者崔游為師,“《史(記)漢(書)》、諸子,無不綜覽”。他在稱漢王之前,宣稱“大禹出于西戎,(周)文王生于東夷,顧惟德所授耳”;稱漢王時,他又以漢朝的繼承者自居。
    --摘編自陳琳國《論中國古代民族觀的形成與發(fā)展》材料二 1901年10月,梁啟超發(fā)表《國家思想變遷異同論》,提出:“民族主義者,世界最光明正
    大公平之主義也。不使他族侵我之自由,我亦母侵他族之自由?!绷菏贤瑫r指出,西方民族主義已發(fā)達(dá)數(shù)百年,當(dāng)時已進(jìn)入民族帝國主義時期,我中國人民正受此民族帝國主義侵害。故“知他人以帝國主義來侵之可畏,而速養(yǎng)成我所固有之民族主義以抵制之,斯今日我國民所當(dāng)汲者也”。1902年2月~4月,梁啟超又在《新民從報》上發(fā)表《論民族競爭之大勢》,更加明確地指出:“今日欲救中國,無他術(shù)焉,亦先建設(shè)一民族主義之國家而已?!?br />--王先明《傳統(tǒng)民族主義與近代民族主義的歷史界標(biāo)》(1)根據(jù)材料一,概括司馬遷的民族觀,并結(jié)合所學(xué)知識簡析其影響。
    (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識,指出近代民族主義的新內(nèi)并說明其產(chǎn)生的原因。
    組卷:1引用:5難度:0.5

三、論述題(共12分)

  • 28.閱讀材料,完成下列要求。
    材料  近代西方和中國(思想史)各自都是變化萬千,而思想的演變是與文化、社會、經(jīng)濟(jì)、政治等變化密切相關(guān)的:中西雙方之思想亦有其各自發(fā)展的內(nèi)在理路。倘若把視點(diǎn)集中到中國,也應(yīng)記住沖擊中國的西方是個變量而西潮入侵中國之時,中國本身的傳統(tǒng)也在變。(當(dāng)然雙方也都有許多——或者是更多——不變的層面)如果僅注意西潮沖擊帶來的變化,而忽視不變的一面,或忽視西方和中國文化傳統(tǒng)自身演變的內(nèi)在理路,必然是片面的。
    ——摘編自羅志田《西潮與近代中國思想演變再思》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識,就材料整體或其中任意一點(diǎn)擬定一個論題,并予以闡述。(要求:論題明確,持論有據(jù),論證充分,表達(dá)清晰。)
    組卷:2引用:3難度:0.5
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