2021年廣東省深圳市福田區(qū)紅嶺中學高考語文模擬試卷（5月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        在地性是當代藝術中的一個詞語，是指公共藝術走出了常規(guī)展覽空間而置于一個特定的地域空間，通常是具有特定歷史意義，由上下文或者通常所說的文脈來界定作品非此地不可的意義。強調(diào)的是其不能脫離所在的、制作作品的特定的空間、地域和當?shù)氐奈幕尘?、當?shù)氐臍v史，將這一解釋擴展到紀錄片研究領域、就是說紀錄片創(chuàng)作不能脫離創(chuàng)作者所生活地區(qū)的文化背景、當?shù)氐臍v史。誕生于20世紀90年代初期的中國獨立紀錄片無疑是一種“在地性”的紀錄片。吳文光在談到他的《流浪北京》的創(chuàng)作過程時說，“我當時想，我們這群自80年代初滿懷藝術夢想，拋棄職業(yè)和戶口約束盲流在北京的人我許不久會以各自的方式結(jié)束自己流浪背景的歷史，我應該動手拍點東西記錄下來”。在拍攝過程中他感受到媒體那種宣傳式的報道方式離老百姓太遠，期望革新一下創(chuàng)作手法。這一具有中國特色的創(chuàng)作群體與西方的紀錄片流派之間并沒有直接的師承關系，是一個具有完全意義的“在地性”創(chuàng)作群體。正是這種在地性使中國的獨立紀錄片創(chuàng)作保持了作品題材的連續(xù)性和風格的一致性。
        海外華人獨立紀錄片人在中國海外移民大潮的然體背景下跨出國門，在一片新的土地上白手起家。跨文化是他們必然的身份選擇?？缥幕侵柑幱趦煞N和多種文化之間，同時兼具西種點多種文化特征，海外華人獨立紀錄片人的海外經(jīng)歷就提供了這一類紀錄片的跨文化背景。整體考察海外華人獨立紀錄片，可以看到這一類紀錄片具有如下跨文化特征：中西文化融合視角，選擇代表不同文化的主人公，在文化的邊緣之處思考，海外華人獨立紀錄片是一種在體制之外生存的紀錄片，沒有固定的資金未源和銷售渠道。這種生存狀態(tài)使他們紀錄片人既游離于國內(nèi)主流媒體，無法被所在國主流社會所包容。由此，構成了他們問時游離于兩種文化之外的邊緣人身份特征。這種身份特征為海外華人獨立紀錄片賦予了任何單一文化都不具備的跨文化視角。海外華人獨立紀錄片人能夠同時采用兩種視角思考拍攝對象，他們既可以用東方視角審視西方題材，又可以用西方視角審視東方題材，如紀錄片《林瘋狂》通過華裔籃球明星林書豪的經(jīng)歷，將身份認同這一命題置入體育題材之中，為體育紀錄片這一未自西方的紀錄片類型增加東方式的人倫親情。而紀錄片《敦煌寫生》所呈現(xiàn)的是一個西方人眼中的敦煌，通過這一視角，作品將敦煌這一為中國人所熟悉的文化題材增加一層西方文化的光環(huán)，進而產(chǎn)生審美距離，創(chuàng)造一種悠遠的陌生感。
  （摘編自王慶?！恫灰粯拥莫毩?nèi)地獨立紀錄片與海外華人獨立紀錄片之比較》）
  材料二：
        作為國家文化對外傳播的有力載體，中國紀錄片正經(jīng)歷從“講述中國”到“認同中國”的轉(zhuǎn)變。這正是我國文化對外傳播從“走出去”到“走進去”的微觀呈現(xiàn)。我們可以從題材、敘事制播、平臺等方面若手，調(diào)整策略方法，加強中國紀錄片在國際傳播中的影響力。
        國際傳播語境下的紀錄片在題材上注重選擇不同地區(qū)、民族、國家的受眾共同關注的故事、人物和現(xiàn)象。中國紀錄片在選題上可以完成兩個層面的設置：其一，在中國題材中挑選出具有全球性的話題，從自我立場的議題設置轉(zhuǎn)向全球視角的主題選擇；其二，積極發(fā)掘同一主題下不同情節(jié)的故事，在多元差異中體現(xiàn)出同一性的全球主題。
        國際傳播語境下的紀錄片以講述人類視角下的日常故事為敘事原則?！叭祟愐暯恰奔雌毡榈娜丝创澜纭⒄J知自我的視角，與“我們是誰？”“我們生活在怎樣的世界？”等哲學色彩的人類終極命題相關?！叭祟愐暯恰毕碌募o錄片敘事可以理解為人類通過了解和把握自己生存的世界來認識把握自己，即使是非人類的生命體也可以在人類視角基礎上表現(xiàn)人性化的日常生活。人們從這些生活的場景中看到自己的影子，并影響自己的思考。
        國際傳播語境下的紀錄片制播方式以融合為基礎，具體表現(xiàn)為“分離式的制播融合”和“合作式的制播融合”兩種情況。前者指本國制作團隊與國際播出渠道的融合，是一種單線式的融合；后者是以多方合作方式分別組建制作團隊，搭建播出平臺，是交叉互動式的融合。目前，用于國際傳播的中國紀錄片正在從“分離式”的制播簡單融合轉(zhuǎn)向“合作式”的制播深度融合，并且取得了明顯的成績。
        國際傳播語境下的中國要積極搭建“中國倡議下的世界對話”平臺。中國紀錄片要能夠號召世界力量完成對話交流，需要建設成一個自主且開放的動態(tài)發(fā)展系統(tǒng)。中國紀錄片的意義不能局限在“中國”的單一標簽上，而應體現(xiàn)在“中國”與“世界”的互動關系中。在這種互動結(jié)構中，中國紀錄片應改變“高高在上”或“沉默寡言”的姿態(tài)，以“價值共享”的立場，展示出自身在“世界議題設置”上的責任和能力，開發(fā)全球化的合作項目，搭建持續(xù)有效的國際共享平臺。
  （摘編自需鴉榮《從“傳播力”到“影響力”：中國紀錄片國際傳播的深度發(fā)展方向與策略》）
  材料三：
        2019年11月9日，中央電視臺紀錄頻道、敦煌研究院聯(lián)合柬埔寨相關部門，共同出品的國內(nèi)首部亞洲文明對話 紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》。該紀錄片播出后，受到各方面的贊譽。
  “兩窟”千年相望，卻不相聞；命運相通，卻不相知。該紀錄片中，莫高窟“誠邀”同為東方文明的吳哥窟共赴一場橫跨萬里的千年之約，做一次超越時空的文明對話。紀錄片全方位展示兩大世界文化遺產(chǎn)的歷史變遷和驚人的藝術成就，在“兩窟”相遇的文化符號中，在“兩窟”相似的歷史境遇中，闡發(fā)“一帶一路”沿線文明興衰的歷史反思。莫高窟洞壁上精美的壁畫人物，在3D動畫里翩翩起壽，舞步里有古老文明的千年余響。吳哥窟的一幕幕歷史往事，由現(xiàn)代人扮演展現(xiàn)，再現(xiàn)了先祖追求和平的努力。
  （選自2019年11月新聞《莫高蜜與吳哥窟的對話》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.在地性藝術因置于特定的地域空間、蘊含特定的歷史意義、依托上下文或文脈而具有非常規(guī)的特質(zhì)。
  B.20世紀90年代初期，中國的獨立紀錄片創(chuàng)作者在革新中國新聞報道僵化的背景下走上創(chuàng)作之路的。
  C.紀錄片《林瘋狂》以西方視角審視東方題材，將東方式的人倫親情融入到來自西方的體育紀錄片中。
  D.要“走進去”，紀錄片需轉(zhuǎn)變制播方式，在世界對話的平臺上，以全球視野、人類視角講中國故事。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.具有中國特色的“在地性”紀錄片創(chuàng)作群體為保持作品題材的連續(xù)性和風格的一致性作出重要貢獻。
  B.海外華人獨立制片人有影片構思，負責籌集影片制作資金，擁有創(chuàng)作的控制權，并組織銷售和發(fā)行。
  C.中國紀錄片的責任不止于介紹中國，更要讓世界人民明確中國立場，信任中國信息，認同中國價值。
  D.中國紀錄片想號召世界力量完成對話交流，就必須撕去中國標簽，在互動結(jié)構中完全融入世界立場。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容判斷，下列不屬于紀錄片特性的一項是

   

  
  A.故事性
  B.藝術性
  C.時效性
  D.全球性
  （4）如將《我們誕生在中國》作為案例插入材料二，你認為插在第幾段比較合適，為什么？
  紀錄片《我們誕生在中國》將三個動物角色置于家庭背景中，呈現(xiàn)出金絲猴淘溝域護父母對排妹的愛、熊貓丫丫阻止女兒爬樹冒險等豐富的日常生活細節(jié)，給人強烈的代入感，引發(fā)共鳴。
  （5）閱讀材料三中關于紀錄片《莫高窟與吳哥窟的對話》的新聞報道，并根據(jù)材料一和材料二的內(nèi)容，簡析這部紀錄片在國內(nèi)外廣受好評的原因。
  組卷：13引用：4難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  新湘行記^①
  ——張八寨二十分鐘
  沈從文      汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個青石砌成的新渡口用一只方舟渡過，碼頭如一個畚箕形，顯然是后來人設計，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點，還有個老渡口，有只老式小渡船，由一個掌渡船的拉動橫貫潭中水面竹纜索，從容來回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風景習慣，必然作成“野渡無人舟自橫”的姿勢，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因為不知多少年來，經(jīng)常都是那么擱下，無事可為，鎮(zhèn)日長閑，和萬重群山一道在冬日陽光下沉睡！但是這個沉睡時代已經(jīng)過去了。
        小船渡口東邊，是一道長長的青蒼崖壁，西邊有個裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點綴一簇簇枯樹。其時幾個趕鄉(xiāng)場的男女農(nóng)民，肩上背上挑負著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個梳雙辮女孩子，攀動纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂的游泳。
        我為了溫習溫習四十年前生活經(jīng)驗，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗，因此趁汽車待渡時，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動，卻是那個站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來她比我小說中翠翠雖晚生十來歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長成。不同處是社會變化大，見世面多，雖然對人無機心，而對自己生存卻充滿信心，一種“從勞動中得到快樂增加幸福成功”的信心。
        她大約有十四五歲的樣子，有張長年在陽光下曝曬、在寒風中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠無邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點。這正是中國許多地方一種常見的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠、單純、素樸，對本人明天和社會未來都充滿了快樂的期待及成功信心，而對于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個內(nèi)行。我想起合作化，問她一月收入時，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會。我今天放假，趕場來往人多，幫他忙替半天工?！?br />“一天可拿多少工資？”
  “嗨，這也算錢嗎？你這個人——”她于是抿嘴笑笑，扭過了頭，面對湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點兒慚愧起自心中深處。因為我還以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)去盡，一切勞力交換都必需變成工分計算。到鄉(xiāng)下來，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關系，既無從用工資分計算，也不必如此計算。船開動后，我于是換過口氣請教，問她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學校讀書？
        她指著樹叢后一所瓦屋說，“我家住在那邊！”
  “為什么不上學？”
  “為什么？區(qū)里小學畢了業(yè)，這邊辦高級社，事情要人做，沒有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰本領強，先做到功行圓滿。村里還派我辦學校，教小娃娃，先辦一年級。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕。”
        我隨她手指點望去，正有六七個小頑童在游戲，有兩個上了樹，都長得團頭胖臉。其中四個還穿著新棉子。
        小船恰當此時，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責任感和勞動的愉快結(jié)合，留給我個要忘也不能忘的印象。
        在一般城里知識分子面前，我常常自以為是個“鄉(xiāng)下人”，習慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個時節(jié)，才明白意識到，在這個十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無邪眼睛中看來，卻只是個寄生城市里的“蛀米蟲”。對于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風晴雨雪里成長，起始當家作主的新人，如何當家作主，我知道的實在太少了。
  一九五七年五月作[注]①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡痍，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發(fā)他“無言的哀戚”，后來結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫下此文。
  文本二：
        沈先生的語言文字功力，是舉世公認的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多。“由《楚辭》《史記》、曹植詩到‘桂枝兒’曲，什么我都歡喜看看。”我個人覺得，沈先生的語言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺得沈先生寫得比酈道元還要好些，因為《水經(jīng)注》沒有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學，向群眾學習。“我文字風格，假若還有些值得注意處，那只因為我記得水上人的言語太多了?！鄙蛳壬玫淖钟泻眯┦侵苯訌纳顏?，書上沒有的。比如：“我一個人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應當在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實踐。沈先生說：“本人學習用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！?br />（摘編自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）（1）下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.引用“野渡無人舟自橫”的唐人詩句，意在說明新渡口的建造破壞了自然環(huán)境的和諧，而老渡口才符合自然本色。
  B.“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動的特點。
  C.“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語，色彩豐富，說明作者善用“顏色”寫景寫人。
  D.文中“合作化”“工資分”“農(nóng)村合作化”“高級社”這些詞語富有鮮明的時代特色，反映了文章寫作的時代背景。
  （2）下列與文本有關的說法，正確的一項是

   

  
  A.翠翠是《邊城》的主人公，天真無邪、清純可愛，是集真、善、美于一身的藝術形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。
  B.《楚辭》是我國最早的浪漫主義詩歌總集，在詩壇開創(chuàng)了一種文學傳統(tǒng)，與《詩經(jīng)》共同成為我國浪漫主義文學的源頭
  C.《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風光，突出了長江三峽纖柔秀美的特點。
  D.像沈從文善于煉字一樣，魯迅更是煉字高手、如《孔乙己》中“便排出九文大錢”，“排”字表現(xiàn)出孔乙己的吝嗇性格。
  （3）請結(jié)合文本二，分析沈從文的寫作是如何做到“日益接近自然”的？
  （4）如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評論，請結(jié)合文本，列出評論要點。
  組卷：28引用：5難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        在各大購物平臺搜索“發(fā)熱內(nèi)衣”，琳瑯滿目的商品進入眼球。在各大商家的宣傳語中，發(fā)熱內(nèi)衣能發(fā)熱是因為在原本的衣服材質(zhì)中加入了高科技的特殊材質(zhì)，這些材質(zhì)能讓衣服自己發(fā)熱，從而達到保暖的功效?？此七壿媷乐?shù)男麄髡Z，其實是架不住推敲的。
        學過能量守恒定律的人都知道，能量既不會憑空產(chǎn)生，①   ，它只會從一種形式轉(zhuǎn)化為另一種形式，或者從一個物體轉(zhuǎn)移到其他物體。從這個角度看，②  ，發(fā)熱內(nèi)衣根本不能憑空產(chǎn)生熱能。國家棉紡織產(chǎn)品質(zhì)量檢測中心負責人也表示，目前還沒有一種能夠真正用于衣物的自發(fā)熱材料。嚴格來說，發(fā)熱內(nèi)衣根本不存在，商家的宣傳實屬偷換概念。
        既然沒有能憑空發(fā)熱的材料，那么發(fā)熱內(nèi)衣是怎樣發(fā)熱的呢？答案是③  。我們知道，人的皮膚也是會呼吸的，當皮膚呼出的水蒸氣遇到衣服的纖維面料時，纖維中的親水基團會把水分子緊緊抱住，水分子的動能就會減低并轉(zhuǎn)化為熱能。所以，自發(fā)熱內(nèi)衣的熱量來源其實是你身體呼出的水分。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過8個字。
  （2）請分別用一個肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個字。
  組卷：16引用：8難度：0.6

  解析

四、作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：近一年來，西方國家中有一名少女爆紅。她在社交平臺上已經(jīng)擁有超過430萬粉絲，很多人視她為偶像、環(huán)保斗士。她在聯(lián)合國氣候變化大會上侃侃而談，面斥各國領導人。雖然她今年才16歲，卻已經(jīng)登上了《時代》雜志封面，更被評為“2019年影響世界的100人”。她就是瑞典少女格蕾塔?通貝里。
        材料二：2019年9月27日，浙江小伙沈鈞亮代表“螞蟻森林”公益項目到聯(lián)合國總部領取最高環(huán)保榮譽獎“地球衛(wèi)士獎”?！拔浵伾帧蓖ㄟ^日常綠色出行、在線支付水電費等低碳行動積攢“綠色能量”，以種植真樹，帶動5億人參與低碳生活，并將碳減排量轉(zhuǎn)化為種植在荒漠化地區(qū)的1.22億棵真樹，其中超4成能量由95后青年貢獻。
        以上兩個新聞事件在勵志中學掀起了熱議，有同學為瑞典少女的敢于吶喊欽佩，有的同學則不以為然，認為中國青年默默地為地球種樹更有價值。為此，勵志中學團委舉辦了一次辯論賽，正方是“吶喊比行動更重要”，反方是“行動比吶喊更重要”。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞，為自己的觀點進行辯護，并駁斥對方的觀點。
        要求：自擬標題，自選立場，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：13難度：0.7

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