2021-2022學(xué)年云南省昭通市直中學(xué)高二（下）聯(lián)考語(yǔ)文試卷（三）

一、現(xiàn)代文閱讀（30分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，15分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
  “五四”以來(lái)的文化研究中，曾出現(xiàn)一種認(rèn)為“世界文化本一體，中西文化的差異純粹是時(shí)代性”的觀點(diǎn)，可稱為“有古今無(wú)中外論”。這種論調(diào)的根本錯(cuò)誤，在于忽視乃至抹殺人類社會(huì)以民族的形式存在這一歷史事實(shí)。既然人類社會(huì)在一定的歷史階段以民族的形式存在，那么，人類文化也一定要以民族文化的形式存在。共同的民族文化不僅可以把一定數(shù)量的人民凝聚在一起，也可以把這些人與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)。人類社會(huì)以民族為基本形式這一事實(shí)還告訴我們，具體的文化總是各種各樣的民族文化，而一般的人類文化只能存在于這些具體的民族文化之中。離開(kāi)了各種各樣具體的民族文化，所謂一般的人類文化只是一種虛構(gòu)。因此，文化“有古今無(wú)中外論”既不符合實(shí)事求是的基本原則，也違背了一般能通過(guò)特殊而存在的辯證法。
        文化差異的形成原因是多方面的、復(fù)雜的。
        首先，地理的隔絕機(jī)制是民族差異形成的基本條件。因?yàn)榈赜虻倪|闊、山海的阻礙等因素，各個(gè)民族各自獨(dú)立地生存，文化上差異的產(chǎn)生也不可避免。地理環(huán)境的差異是民族差異最重要的自然根源。例如，在不同地理環(huán)境下，就分別產(chǎn)生了農(nóng)業(yè)部族、畜牧業(yè)部族及少數(shù)以工商為主的部族。
        其次，不同文化發(fā)展成果對(duì)人類自身的不同改造是民族差異的最高表現(xiàn)。文化是人創(chuàng)造出來(lái)的，但文化發(fā)展的成果又不斷地反作用于人本身。各民族在創(chuàng)造不同風(fēng)格的音樂(lè)、美術(shù)的同時(shí)，也發(fā)展了不同的審美趣味。各民族不同的審美偏好，正是文化成果長(zhǎng)期作用于人本身的結(jié)果。審美趣味如此，思維方式、價(jià)值觀念等也莫不如此。在這個(gè)意義上，一個(gè)民族的共同文化不僅表現(xiàn)了該民族的共同心理，而且創(chuàng)造了該民族的共同心理。這種文化成果與人自身的身心變化的相互作用，是民族差異的放大器、加速器和穩(wěn)定器。
        其三，一定范圍內(nèi)自由創(chuàng)造的可能性是民族差異形成的重要機(jī)制。種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等是人們從事文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)，同時(shí)也是對(duì)文化創(chuàng)造的限制，而自由創(chuàng)造只是在這一定范圍內(nèi)的發(fā)揮。因而，文化的發(fā)展既非絕對(duì)必然的，也非完全自由的，而是自由和必然的統(tǒng)一。
  （摘編自張岱年、程宜山《中國(guó)文化精神》）材料二：
        文化差異性是始終存在的。歷史上對(duì)待這種差異性曾經(jīng)有過(guò)三種不同的態(tài)度。
        第一種是對(duì)凡與自己文化不同的人，一概作為異端，必征服之，同化之，以至絕滅之而后快。當(dāng)年白種人占領(lǐng)南、北美洲，對(duì)當(dāng)?shù)赝林幕褪浅诌@種態(tài)度。
        第二種是承認(rèn)其價(jià)值，但只是作為珍稀的收藏、獵奇的點(diǎn)綴或某種可供研究的歷史遺跡，實(shí)際上是排斥其在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，抽空其生命，崇拜其空殼。如果我們混同了已成遺跡的、定型了的“傳統(tǒng)文化”和今天仍然活著的并主宰著億萬(wàn)中國(guó)人民生活方式、思維習(xí)慣的，受過(guò)現(xiàn)代文化洗禮的“文化傳統(tǒng)”之間的根本區(qū)別，以復(fù)舊充新生，抵消中國(guó)文化的現(xiàn)代化，那么，中國(guó)文化的發(fā)展將陷入困境。
        第三種態(tài)度是一種文化相對(duì)主義的態(tài)度。這是將事物放到其自身的文化語(yǔ)境內(nèi)去進(jìn)行觀照的一種方式。它贊賞不同文化的多元共存，反對(duì)用產(chǎn)生于某一文化體系的價(jià)值觀去評(píng)判另一文化體系，承認(rèn)一切文化，無(wú)論多么特殊，都自有其合理性和存在價(jià)值，因而應(yīng)受到尊重。這種態(tài)度當(dāng)然遠(yuǎn)比前兩種態(tài)度來(lái)得寬容合理，但再進(jìn)一步追問(wèn)：千差萬(wàn)別的文化有沒(méi)有普遍認(rèn)同的東西呢？人類有沒(méi)有可能超越民族中心主義？這些都是文化相對(duì)主義所面臨的、必須回答的問(wèn)題。
        無(wú)論如何，文化差異總是現(xiàn)階段普遍存在的事實(shí)。正是這些差異賦予了人類文化以多樣性。我們固然不必保留辮子或者“三寸金蓮”以供獵奇者玩賞，但中國(guó)文化自有其無(wú)法“歐化”的特殊的魅力，中國(guó)文化的更新也自有其不同于其他文化的特殊性。所謂的文化相互同化、融合而導(dǎo)致的“世界文化一體化”，只能帶來(lái)人類文化的單調(diào)和沒(méi)落。事實(shí)上，正是由于差異的存在，各個(gè)文化體系之間才有可能相互吸取、借鑒，并在相互參照中進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)自己，將異國(guó)作為幫助自己發(fā)現(xiàn)自己的“他者”，從另一種文化的陌生角度來(lái)觀察自己，看到許多從內(nèi)部無(wú)法看到的東西。
        由于文化的差異性，當(dāng)兩種文化接觸時(shí)，就不可避免地產(chǎn)生誤讀。所謂誤讀就是按照自身的文化傳統(tǒng)、思維方式、自己所熟悉的一切去解讀另一種文化。他原有的“視域”決定了他將對(duì)另一種文化如何選擇，如何切割，然后又決定了他如何對(duì)其認(rèn)知和解釋。文化之間的誤讀難以避免，無(wú)論是主體文化從客體文化中發(fā)現(xiàn)新義還是反觀自己，都很難不包含誤讀的成分。而從歷史來(lái)看，這種誤讀又常是促進(jìn)雙方文化發(fā)展的契機(jī)，因?yàn)楹闶赝坏慕庾x，其結(jié)果必然是僵化和封閉。
  （摘編自樂(lè)黛云《文化差異與文化誤讀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.人類社會(huì)在一定歷史階段以民族形式存在，決定人類文化也只能是民族的、具體的，一般的人類文化通過(guò)民族文化存在。
  B.地理環(huán)境影響民族文化的形成，還阻礙了文化之間的同化、融合；地理?xiàng)l件不同，可產(chǎn)生不同的部族。
  C.不同的文化發(fā)展成果長(zhǎng)期作用于人，可造就不同的民族心理；不同的民族心理又反過(guò)來(lái)催生不同的文化成果。
  D.文化相對(duì)主義贊賞不同文化的多元共存，承認(rèn)一切文化的合理性，應(yīng)成為我們文化交流時(shí)需要堅(jiān)守的原則。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.如果在自由創(chuàng)造上不同，即使種族、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)等要素相同，發(fā)展出來(lái)的文化也仍然有可能不一樣。
  B.對(duì)待傳統(tǒng)文化，應(yīng)發(fā)揮它在現(xiàn)實(shí)生活中的作用以保持其生命力，而不應(yīng)把它珍藏起來(lái)或當(dāng)作歷史研究的對(duì)象。
  C.文化差異造就人類文化的多樣性，它是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的重要標(biāo)志，它的存在有必要性與普遍性。
  D.在文化交流中，既要保持本國(guó)文化的特殊性以避免被同化，又要分清主客，利用客體文化來(lái)反觀自我、發(fā)展自我。
  （3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)支撐材料一第一段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.和羹之美，在于合異。（《三國(guó)志?夏侯玄傳》）
  B.海納百川，有容乃大。（林則徐）
  C.單則易折，眾則難摧。（《北史?吐谷渾傳》）
  D.他山之石，可以攻玉。（《詩(shī)經(jīng)?小雅》）
  （4）下列文字提及美國(guó)動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》與中國(guó)詩(shī)歌《木蘭辭》存在差異，我們應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這種差異？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析。
  《木蘭辭》是中國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，講述木蘭替父從軍、最后榮歸故里的故事，體現(xiàn)中華民族自古以來(lái)忠孝兩全的價(jià)值觀。美國(guó)動(dòng)畫(huà)版《花木蘭》則對(duì)《木蘭辭》進(jìn)行重新詮釋，木蘭為了證明男女平等、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值而主動(dòng)從軍，體現(xiàn)美國(guó)人崇尚個(gè)人主義的民族性格?！痘咎m》在中國(guó)上映后，獲得了不錯(cuò)的票房，也引起了較大爭(zhēng)議。不少觀眾表示故事有新意，能帶來(lái)啟發(fā)。也有觀眾認(rèn)為動(dòng)畫(huà)版已經(jīng)失去了原詩(shī)的精髓，不值一看。
  組卷：2引用：1難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  知識(shí)
  沈從文      哲學(xué)碩士張六吉，一個(gè)長(zhǎng)江中部某處小地主的獨(dú)生子。家中那份財(cái)產(chǎn)能夠由他一手支配時(shí)，年齡恰滿二十歲。那年正是“五四運(yùn)動(dòng)”的一年?？戳藥讉€(gè)月上海北京報(bào)紙，把這個(gè)青年人的心完全弄亂了。他覺(jué)得在小城里待下去毫無(wú)意義，因此弄了一筆錢(qián)，離開(kāi)了家鄉(xiāng)。照當(dāng)時(shí)的流行口語(yǔ)說(shuō)來(lái)，這個(gè)人是“覺(jué)悟”了的，人已覺(jué)悟，預(yù)備到廣大的世界來(lái)奮斗的。
        他出外目的既在尋求知識(shí)，十多年來(lái)所得到的知識(shí)，當(dāng)真也就很不少了。凡是好“知識(shí)”他差不多都知道了一點(diǎn)。在國(guó)內(nèi)大學(xué)畢業(yè)后又出國(guó)在某國(guó)一個(gè)極負(fù)盛名的大學(xué)校里得了他那個(gè)學(xué)位。他的論文為“人生哲學(xué)”，題目就證明了他對(duì)于人生問(wèn)題這方面知識(shí)的深邃。他的學(xué)問(wèn)的成就，多虧得是那大學(xué)校研究院一個(gè)導(dǎo)師，盡力指導(dǎo)，那是個(gè)世界知名的老博士。他信仰這個(gè)人如一個(gè)神。
        他同許多人一樣，出了學(xué)校回國(guó)來(lái)無(wú)法插進(jìn)社會(huì)。想把自己所學(xué)貢獻(xiàn)給社會(huì)，一時(shí)節(jié)卻找不著相當(dāng)工作。
        他心想：沒(méi)有機(jī)會(huì)留在大都市里，不妨事，不如回到我那個(gè)“野蠻”家鄉(xiāng)去看看吧。那野蠻家鄉(xiāng)，正因?yàn)樵谒∠笾械拇_十分野蠻，平時(shí)他深怕提起，也從不夢(mèng)想到有一天會(huì)再回轉(zhuǎn)那個(gè)家鄉(xiāng)。但如今卻準(zhǔn)備下鄉(xiāng)了。
        他覺(jué)得孤獨(dú)。一個(gè)人自覺(jué)知識(shí)過(guò)于豐富超越一切時(shí)，自然極容易陷于這種孤獨(dú)里。他想起尼采聊以自慰。離家鄉(xiāng)越近時(shí)，他的“超人”感覺(jué)也越濃厚。
        離家鄉(xiāng)三天路上，到了一個(gè)山坳里，見(jiàn)一壩山田中有個(gè)老農(nóng)夫在那里鋤草，天氣既熱，十分疲累，大路旁樹(shù)蔭下卻躺了個(gè)青年男子，從從容容在那兒睡覺(jué)。他便休息下來(lái)，同那老農(nóng)攀談：“天氣熱，你這個(gè)人年紀(jì)一大把了，怎不休息休息？”
  “要吃的，無(wú)辦法，熱也不礙事！”
  “你怎不要那小伙子幫一手，卻盡他躺在樹(shù)蔭下睡覺(jué)，是什么意思？”
        那老的仍然同先前一模一樣的，從從容容的說(shuō)道：“他不是睡覺(jué)。他死了。先前一會(huì)兒被烙鐵頭毒蛇咬死了?！?br />      他嚇了一大跳，過(guò)細(xì)看看身邊躺下這一個(gè)，那小子鼻端上正有個(gè)很大麻蒼蠅。果然人已死掉了。趕忙問(wèn)：“這是誰(shuí)？”
        老農(nóng)夫神氣依然很平靜，很從容，用手抹了抹額上汗水，走過(guò)樹(shù)蔭下來(lái)吸煙?！八俏业膬鹤??！闭f(shuō)時(shí)一面撈了一手，把蒼蠅逮住了，摘下一張桐木葉，蓋到死者臉上去。
  “是你的兒子！你說(shuō)的是當(dāng)真？?jī)鹤铀懒四悴豢?，你這個(gè)老古怪！
        但那點(diǎn)神氣卻被老農(nóng)夫看到了，像自言自語(yǔ)，又像同城里那一個(gè)說(shuō)話的神氣。
  “世界上哪有不死的人。天地旱澇我們就得餓死，軍隊(duì)下鄉(xiāng)土匪過(guò)境我們又得磨死。好容易活下來(lái)，一死也就完事了。人死了，我坐下來(lái)哭他，讓草在田里長(zhǎng)，好主意！”
        他眼看到老農(nóng)夫的樣子，要再說(shuō)幾句話也說(shuō)不出口，老農(nóng)夫卻又下田趕他的活去了。
        他臨走時(shí)，在田中的那一個(gè)見(jiàn)他已上了路，就說(shuō)：“大爺，大爺，你過(guò)前面寨子，注意一下，第三家門(mén)前有個(gè)土坪壩，就是我的家。我姓劉，名叫老劉，見(jiàn)我老婆請(qǐng)就便告她一聲，說(shuō)冬福死了，送飯時(shí)送一個(gè)人的飯?！?br />      他心想，“你這不慈愛(ài)的老糊涂老古怪！兒子被蛇咬死了，竟像‘看水鴨子打架，事不干己’滿不在乎，還有心吃中飯，還吝嗇另一個(gè)人的中飯！”
        到周家大寨時(shí)，在一個(gè)空坪壩里，果然看到兩個(gè)婦人正在一副磨石旁磨碎豆子。他問(wèn)兩個(gè)婦人，劉家住在什么地方。
        兩個(gè)婦人同時(shí)開(kāi)口皆說(shuō)自己便是劉家人，且詢問(wèn)有什么事情找劉家人。
  “我并無(wú)別的事情，只是來(lái)傳個(gè)話兒?！彼f(shuō)得那么從容，因?yàn)樗浧鹉莻€(gè)家主在意外不幸中的神氣。接著，他大聲說(shuō)道：“你們家中兒子被蛇咬死了！”
        他看看兩個(gè)婦人又說(shuō)下去，“那小伙子被蛇咬后死在大路旁。你們當(dāng)家的要我捎個(gè)信來(lái)……”兩個(gè)婦人聽(tīng)完了這消息時(shí)，顏色不變，神氣自如，表示已知道了這件事情，輕輕的答應(yīng)了一個(gè)“哦”字，仍然不離開(kāi)那磨石，還是把泡在木桶里的豆子，一瓢一瓢送進(jìn)石孔里去，慢慢的轉(zhuǎn)動(dòng)那磨石。
        那分從容使傳話的十分不平。他說(shuō)，“這是怎么的？你們不懂我說(shuō)的話？不相信我的話？你們?nèi)タ纯?，是不是?dāng)真有個(gè)人死在那里！”
        年紀(jì)老些的婦人說(shuō)，“怎不明白？怎不相信？死了的是我兒子，沒(méi)死的是我丈夫。兩人下田一人被毒蛇咬死了，這自然是真事！”
  “你不傷心，這件事對(duì)于你一定——”
  “我傷什么心？天旱地澇我們就得餓死，軍隊(duì)下鄉(xiāng)土匪過(guò)境我們又得磨死。好容易活下來(lái)！死了不是完了？人死了，我就坐下來(lái)哭，對(duì)他有何好處，對(duì)我有何益處？”
        那老年婦人進(jìn)家里去給客人倒水喝去了，他就問(wèn)那個(gè)比較年輕的婦人，死者是她什么人。
  “他是我的兄弟，我是他的姐姐。”
  “你是他的姐姐？?jī)蓚€(gè)老的，人老心狠可不用提了。同氣連枝的姊弟也不傷心？”
  “我為什么傷心？我問(wèn)你……”
  “你為什么不傷心？我問(wèn)你?！?br />“爸爸媽媽生養(yǎng)我們，同那些木簰完全一樣。入山斫木，縛成一個(gè)大筏。我們一同浮在流水里，在習(xí)慣上，就被稱為兄弟了。忽然風(fēng)來(lái)雨來(lái)，木筏散了，有些下沉，有些漂去，這是常事！”
        一會(huì)兒，來(lái)了一個(gè)年紀(jì)二十來(lái)歲的鄉(xiāng)下人，女的向那男子說(shuō)：“秋生，秋生，你冬福哥哥被蛇咬死了，就是這個(gè)先生說(shuō)的。”
        那小子望了望張六吉，“是真的假的？”
  “真的！”
  “那真糟，家里還有多少事應(yīng)當(dāng)作，就不小心給一條蛇咬死！”
        張六吉以為這一家人都古怪得不近人情，只這后生還稍稍有點(diǎn)人性。且看看后生神氣很慘，以為一定非常傷心了，一點(diǎn)同情在心上滋長(zhǎng)了。
  “你難受，是不是？”
  “他死了我真難受?！?br />“怎么樣？你有點(diǎn)……”
        后生家望望陌生人，似乎看出了一點(diǎn)什么，取得了陌生人的信托，就悄悄的說(shuō)：“他不能這時(shí)就死，他得在家里作事，我才能夠到……我那胡涂哥哥死了，不小心，把我們計(jì)劃完全打破了……”他且說(shuō)明這件事原是兩人早已約好了的。
        他說(shuō)了一件什么事情？那不用問(wèn)，反正這件事使張六吉聽(tīng)到真吃了一大驚。鄉(xiāng)下人那么誠(chéng)實(shí)，毫不含胡，他不能不相信那鄉(xiāng)下人說(shuō)的話。他心想，“這是真的假的？”同先前在田里所見(jiàn)一樣，只需再稍稍注意，就明白一切全是真事了！
        ……
        臨走時(shí)他自言自語(yǔ)說(shuō)：“這才是我要學(xué)的！”到了家鄉(xiāng)后，他第一件事是寫(xiě)信給他那博學(xué)多聞的先生說(shuō)：“老騙子，你應(yīng)當(dāng)死了，你教我十來(lái)年書(shū)，還不如我那地方一個(gè)大字不識(shí)的鄉(xiāng)下人聰明。你是個(gè)法律承認(rèn)的騙子，所知道的全是活人不用知道的，人必需知道的你卻一點(diǎn)不知道！我肯定說(shuō)你是那么一個(gè)大騙子?！?br />      第二件事是把所有書(shū)籍全燒掉了。
        他就留在那個(gè)野蠻家鄉(xiāng)里，跟鄉(xiāng)下人學(xué)他還不曾學(xué)過(guò)的一切。不多久，且把所有土地分給了做田人。有一天，劉家那小子來(lái)找他，兩人就走了。走到哪兒去，別人都不知道。
        也許什么地方忽然多了那么兩個(gè)人，同樣在挨餓，受寒，叫作土匪也成，叫作瘋子也成，被一群人追著趕著各處都跑到了，還是活著。
        也許一到那里，便倒下死了。反正像老劉說(shuō)的，死的就盡他死了，活的還是要好好的活。只要能夠活下去，這個(gè)人大約總會(huì)好好的活下去的。
         一九三四年十月作（有刪改）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)中面對(duì)年輕人的死亡，父親、母親和姐姐相似的回答，體現(xiàn)了生活在軍閥混戰(zhàn)的時(shí)代，死亡本身已成為了日常，人們對(duì)于死亡是如此的熟悉，以至于無(wú)法喚起過(guò)多的悲傷。
  B.本文主人公張六吉是五四時(shí)期大多數(shù)知識(shí)青年的縮影。他出國(guó)留學(xué)受到了西方哲學(xué)的影響，回國(guó)后渴望回報(bào)社會(huì)，卻無(wú)法立足，回鄉(xiāng)途中的所見(jiàn)所聞讓他清醒認(rèn)識(shí)到自己所學(xué)的人生哲學(xué)與自己國(guó)家的現(xiàn)狀是格格不入的。
  C.沈從文的小說(shuō)語(yǔ)言崇尚一種含蓄、恬淡的藝術(shù)美。本文語(yǔ)言特點(diǎn)亦是如此，借助質(zhì)樸、詩(shī)意、含蓄、唯美的語(yǔ)言形式來(lái)展現(xiàn)了寧?kù)o、閑適的鄉(xiāng)村生活。
  D.本文主線故事寫(xiě)的是一位在外留學(xué)的哲學(xué)碩士張六吉學(xué)成歸來(lái)回到自己“野蠻”家鄉(xiāng)路途上的所見(jiàn)所聞。敘事時(shí)以第三人稱為主，遵循時(shí)間行進(jìn)的縱向線性敘事結(jié)構(gòu)，通過(guò)對(duì)白和心理活動(dòng)揭示人物的內(nèi)心。
  （2）小說(shuō)主人公張六吉隨著個(gè)人經(jīng)歷的變化完成了對(duì)待“知識(shí)”的思想態(tài)度轉(zhuǎn)變，請(qǐng)結(jié)合全文分析這種心理變化的過(guò)程。
  （3）本篇小說(shuō)吸收借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)“留白”的創(chuàng)作技法，在畫(huà)面的凝練和跳躍中，留下了許多省略、空白之處。請(qǐng)?jiān)谖谋局袑ふ覂商帯傲舭住保⒑?jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面材料，完成各題。
        在北京冬奧會(huì)上的眾多項(xiàng)目中，有一個(gè)比賽過(guò)程特別有趣的項(xiàng)目，①

   

  。觀看冰壺比賽的觀眾，印象最深的莫過(guò)于運(yùn)動(dòng)員手持“掃把”快速地在冰壺前移動(dòng)的場(chǎng)景。選手把冰壺推出去后，團(tuán)隊(duì)幾個(gè)人人手一把刷子，拼命“擦地”。場(chǎng)地明明很滑了，②

   

  ？只控制推出去的力氣不就好了嗎？其實(shí)不然，看似簡(jiǎn)單的“擦地”動(dòng)作，里面的學(xué)問(wèn)可大著呢。運(yùn)動(dòng)員用冰刷快速地清掃，讓冰壺在短暫的滑行過(guò)程中 ③

   

  ，達(dá)到“布場(chǎng)”和“入局”的目的。從某種程度上來(lái)說(shuō)，擦地起到了“導(dǎo)航”的作用。
        與很多人的想象不同，冰壺賽道的冰面并非是光滑的，反而有一道關(guān)鍵工序，這道工序便是讓冰面變得“粗糙”。制冰后，細(xì)小的水滴被噴灑到冰面上，形同鋪就了一條鵝卵石路。在這樣的路面上，冰壺的行走路線不定，運(yùn)動(dòng)員適當(dāng)?shù)厮⒈軌蛉诨纪共黄降谋?，使冰轉(zhuǎn)化成薄薄的一層水，減小壺體與冰面的摩擦。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  （2）用包含因果關(guān)系的句子概述第二段的內(nèi)容，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)60個(gè)字。
  組卷：7引用：9難度：0.6

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四、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        隨著6月8日英語(yǔ)科目考試鈴聲結(jié)束，我們正式邁入了高三。高三的生活會(huì)讓很多同學(xué)難以適應(yīng)，有同學(xué)因知識(shí)點(diǎn)遺漏太多而焦慮，有同學(xué)因緊張的復(fù)習(xí)節(jié)奏而惶恐，也有同學(xué)因與夢(mèng)想的距離遙遠(yuǎn)而心灰意冷……
        為了幫助同學(xué)們調(diào)整心態(tài)，把握時(shí)間，以最佳的狀態(tài)迎戰(zhàn)高考，復(fù)興中學(xué)高二年級(jí)各班準(zhǔn)備召開(kāi)“調(diào)整心態(tài)，積極備戰(zhàn)”主題班會(huì)，假如你是復(fù)興中學(xué)高二年級(jí)的李華，你將作為學(xué)生代表在主題班會(huì)上演講。請(qǐng)完成你的演講稿。
        要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.6

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