2021-2022學年浙江省寧波市金蘭教育高二（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        在西方傳統(tǒng)的對照之下，中國“士”的文化特色是極為顯著的。如果我們斷定孔子揭開了中國系統(tǒng)思想史的序幕，那么在啟幕之際中國思想便已走上與西方截然不同的道路。中國當然也發(fā)生了超越世界和現(xiàn)實世界的分化，但是這兩個世界卻不是完全隔絕的；超越世界的“道”和現(xiàn)實世界的“人倫日用”之間是一種不即不離的關系。西方人的二分思維方式在中國思想史上自始即不占重要地位。中國思想家所強調(diào)的則是“即知即行”“即動即靜”那種辯證式的思維，故往往在“相反”中看見“相成”。換句話說，中國的超越世界沒有走上西方型的外在化之路。因此我們既看不到希臘哲學中本體和現(xiàn)象兩個世界的清楚劃分，也看不到希伯萊宗教中天國和人間的對峙。
        中國的“士”的歷史是和系統(tǒng)思想史同時揭幕的。在這一特殊思想背景之下，“士”一方面與希臘哲學家和基督教教士都截然異趣，而另一方面又有與兩者相同之處。就“士”之重視“知識”而言，他是近于希臘哲學家的；古人以“通古今，決然否”六個字表示“士”的特性，正可見“士”的最重要的憑借也是“理性”。但就“士”之“仁以為己任”及“明道救世”的使命感而言，他又兼?zhèn)淞艘环N近于基督教的宗教情操。近代研究中國哲學史的人有把孔子比之于蘇格拉底，也有把孔子比之于耶穌者，這兩種不同的比況都有理由，但也都不盡恰當?？鬃觼碜灾袊幕莫毺貍鹘y(tǒng)，代表“士”的原型。他有重“理性”的一面，但并非“靜觀瞑想”的哲學家；他也負有宗教性的使命感，但又與承“上帝”旨意以救世的教主不同。就其兼具兩重性格而言，中國的“士”毋寧更近于西方近代的“知識分子”。
        但西方近代的“知識分子”雖然在思想上與希臘哲學和中古基督教都有淵源，其最直接的根據(jù)則是“俗世化”的歷史發(fā)展。中國“士”的傳統(tǒng)自先秦以下大體上沒有中斷過，雖則其間屢有轉折。印度佛教傳入中國曾產(chǎn)生了重大的影響，但仍與基督教在西方中古文化中所取得的絕對的主宰地位有別。六朝隋唐之世，中國誠然進入了宗教氣氛極為濃厚的時代，然而入世教（儒）與出世教（釋）之間仍然保持著一種動態(tài)的平衡。道教也處于出世與入世之間。故中國中古文化是三教并立，而非一教獨霸。由于中國文化沒有經(jīng)過一個徹底的宗教化的歷史階段，如基督教之在中古的西方，因此中國史上也沒有出現(xiàn)過一個明顯的“俗世化”的運動。宋以后的新儒家可以說代表了“士”在中國史上的最后階段；他們“出入老釋”而復“返之六經(jīng)”，是從宗教中翻身過來的人。但是他們?nèi)匀皇侵背邢惹亍笆俊钡膫鹘y(tǒng)而來，其歷史的線索是很清楚的。這和西方近代“知識分子”在傳承上找不到一個明確的譜系，適成有趣的對照。
  （選自余英時《士與中國文化?引言》，有刪節(jié)）（1）下列對文中中國的“士”的相關理解，正確的一項是

   

  
  A.中國的“士”與希臘哲學家和基督教教士，在精神特性上沒有相通之處。
  B.中國的“士”有明道救世的使命意識，但與西方承上帝旨意以救世不同。
  C.中國的“士”重視知識和理性的程度，遠遠超過了其負有的宗教性使命感。
  D.中國的“士”即西方近代知識分子前身，有大體完整明晰的歷史傳承譜系。
  （2）下列說法不符合原文意思的一項是

   

  
  A.中國“士”的文化特色是極為顯著的，在啟幕之際中國思想便已走上與西方截然不同的道路。
  B.中國思想家強調(diào)的是辯證思維，往往能在“相反”中看見“相成”，不同于西方人的二分思維方式。
  C.宋以后的新儒家代表了“士”在中國史上的最后階段，他們是直承先秦“士”的傳統(tǒng)而來的，其歷史的線索是很清楚的。
  D.本文以西方文化傳統(tǒng)為參照，闡釋了中國的“士”的生成背景、雙重性格和歷史脈絡，角度獨特，論述透徹。
  （3）在西方傳統(tǒng)的對照下，對中國“士”的文化特色闡述有誤的一項

   

  
  A.從誕生環(huán)境看，中國的“士”誕生于現(xiàn)實世界和超越世界不即不離、相反相成的辯證語境之中。
  B.從歷史發(fā)展看，中國“士”的傳統(tǒng)可追溯至先秦，自先秦以來雖屢有轉折，但大體上沒有中斷過。
  C.從性格刻畫看，中國的“士”兼具兩重性格，這和西方近代所刻畫的“知識分子”極為相似。
  D.從宗教氛圍看，中國古文化儒釋道三教并立，而非一教獨霸，歷史上沒有出現(xiàn)過“俗世化”的運動。
  組卷：3引用：2難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        2012～2020年，全國財政收入累計142.8萬億元，年均增長5.7%。國家財力的日益壯大，為決勝全面建成小康社會提供了堅實財力保障。
        持續(xù)加大科技投入，創(chuàng)新完善政策機制。2012～2021年，全國一般公共預算科學技術支出共計7.07萬億元，重點支持集成電路等領域突破技術瓶頸和“卡脖子”問題，推動我國科技事業(yè)取得歷史性成就，發(fā)生歷史性變革。
        大力推動城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，著力提升基本公共服務均等化水平。2012～2021年，中央對地方的轉移支付從4.54萬億元增加到8.34萬億元，年均增幅為7%；全國一般公共預算農(nóng)林水支出從1.2萬億元增加到2.5萬億元，年均增長8.5%。
        加強普惠性、基礎性民生建設。2012～2021年，全國一般公共預算中，教育支出從2.12萬億元增長到3.82萬億元，衛(wèi)生健康支出從8058億元增長到18659億元，人民群眾生活水平顯著改善，獲得感、幸福感大大增強。
        堅持資金投入同污染防治攻堅任務相匹配，大力支持建設天藍、地綠、水清的美麗中國。2012～2021年，全國一般公共預算中節(jié)能環(huán)保支出從2963.46億元增長到6305.37億元，年均增長8.8%，推動污染防治攻堅戰(zhàn)取得關鍵進展，生態(tài)環(huán)境明顯改善。
  
  （摘編自《人民日報》，新華網(wǎng)）材料二：
        中華大地上全面建成了小康社會，如今，我們昂首站在“兩個一百年”奮斗目標歷史交匯點上，當以更大的決心實現(xiàn)更高質(zhì)量的全面小康。
        全面小康，重在“全面”；更高質(zhì)量的小康，需要更加全面。既是主體上的全覆蓋，更是內(nèi)容上的全涵蓋。經(jīng)濟發(fā)展和物質(zhì)水平的提高，只是全面的“一塊板”，還有政治、社會、文化、生態(tài)等各領域，每一塊“板”都需要補齊，都需要發(fā)展得更好、質(zhì)量更高。
        全面小康事關每一個人，是一筆不折不扣的“民心賬”，而民心是最大的政治。更高質(zhì)量的小康，本質(zhì)上是群眾更滿意的小康，概括起來就是人民群眾對美好生活的殷切向往。解決好群眾的急難愁盼，滿足群眾對公平、正義、安全、環(huán)境等方面的更高需求，便是順應群眾的新期待，便能牢牢把握這份向往。
        全面小康不能在剛剛建成的“快活三里”歇歇腳，更不能停留在“原地打轉”。當前的一個重要抓手就是脫貧攻堅與鄉(xiāng)村振興的有效銜接，既要解決短板問題，又要創(chuàng)新方式方法，通過鞏固拓展脫貧攻堅成果，確保銜接的延續(xù)性、穩(wěn)定性和有效性。
  “一代人有一代人的責任”，唯有鉚足勁頭，共同奮斗，不斷夯實全面小康基礎，才能在中華民族偉大復興的進程中接續(xù)力量。
  （摘編自《奮力實現(xiàn)更高質(zhì)量的全面小康》，人民網(wǎng)，2021年8月6日）材料三：
        小康是中華民族自古以來不懈追求的夢想。兩千多年前，中國的先民們寫下了“民亦勞止，汔可小康。惠此中國，以綏四方”的詩句。
        今年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上莊嚴宣告：“經(jīng)過全黨全國各族人民持續(xù)奮斗，我們實現(xiàn)了第一個百年奮斗目標，在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題，正在意氣風發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進?！?br />      那一刻，中國共產(chǎn)黨向人民、向歷史作出的莊嚴承諾，得到了兌現(xiàn)；那一刻，中華民族的千年夢想和夙愿，變?yōu)榱爽F(xiàn)實。為記錄中國全面建成小康社會的偉大歷程，介紹中國全面建成小康社會的探索實踐，分享中國式現(xiàn)代化建設經(jīng)驗，9月28日國務院新聞辦公室發(fā)表《中國的全面小康》白皮書。
        中國的全面小康，是全面發(fā)展的小康。環(huán)顧我們今天的生活，經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展、人民民主不斷擴大、文化更加繁榮發(fā)展、民生福祉顯著提升、生態(tài)環(huán)境發(fā)生歷史性變化。這說明，中國的全面小康，是體現(xiàn)發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性和可持續(xù)性，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展的小康；是不斷滿足人民日益增長的多樣化多層次多方面需求，不斷促進人的全面發(fā)展的小康；是國家富強、民族振興、人民幸福，多緯度、全方位的小康。
        中國的全面小康，是中國對世界的偉大貢獻。一方面，作為全球人口最多的國家和世界上最大的發(fā)展中國家，中國全面建成小康社會，讓國家更富強、人民更幸福、社會更穩(wěn)定，本身就是對世界和平與發(fā)展的巨大貢獻。世界貧困人口的版圖，正是因為中國全面建成小康社會而顯著縮小。另一方面，中國全面建成小康社會，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為各國發(fā)展提供了機遇。為解決人類發(fā)展問題、推動構建人類命運共同體貢獻了中國智慧、中國方案。
  （摘自韓維正《中國的全面小康是對世界的偉大貢獻》，《人民日報海外版》2021年09月29日 第 07 版）
  （1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.本世紀前20年，人均國民收入顯著增長，國家財力日益壯大，普惠性、基礎性民生建設不斷完善，人民群眾的獲得感、幸福感大大增強。
  B.高等教育毛入學率大幅提升，城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，貧困發(fā)生率明顯降低，生態(tài)環(huán)境明顯改善，這些成就充分折射出全面小康的特色。
  C.2012年以來，全國一般公共預算加大對科學技術、農(nóng)林水、教育、節(jié)能環(huán)保、衛(wèi)生健康等方面支出，為全面小康提供了堅實財力保障。
  D.我們已經(jīng)全面建成了小康社會，只要繼續(xù)保持現(xiàn)有的發(fā)展進程和當今的生產(chǎn)生活方式，就能確保從全面小康向中華民族偉大復興邁進。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中國的全面小康，是全面發(fā)展的小康，體現(xiàn)了國家經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等多個方面發(fā)展的平衡性、協(xié)調(diào)性、可持續(xù)性。
  B.中國的全面小康，意味著中國已經(jīng)解決了貧困問題，走出了一條中國式現(xiàn)代化新道路。
  C.中國人民自古就有對小康生活的向往，幾千年的接續(xù)奮斗，中華民族的夢想和夙愿，變?yōu)榱爽F(xiàn)實。
  D.中國全面建成小康社會，創(chuàng)造了人類文明的全新樣態(tài)，為人類社會的發(fā)展進步作出了貢獻。
  （3）材料二提出“當以更大的決心實現(xiàn)更高質(zhì)量的全面小康”，請簡要闡釋“更高質(zhì)量”的內(nèi)涵。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  蒙眼的魚
  阮文生
        （1）妻子回太平看母親，帶回6條大鯽魚。小舅子曉得我喜歡吃魚，專門去湖里釣的。我奇怪，魚的頭部都用衛(wèi)生紙白乎乎地包了一截。這不堵了呼吸嗎？妻子的解釋挺新鮮，蒙住魚眼，魚可以活得更長些時間！是最新的保鮮方法，還是太平的地方發(fā)現(xiàn)？
        （2）蒙眼的魚裝進塑料袋，隨便車子怎么晃，太平到屯溪這段路就對付過去了。妻子到家后，急吼吼地對我說，快去拿桶把魚養(yǎng)起來。在清水里，6條大鯽魚有著烏玉一樣的光滑瑩潤，背上的鰭，豎琴一般直立、撥動，清波在桶里歇不住，一圈圈地漾開了。魚游得好看又歡快，乘車的事好像沒發(fā)生過。
        （3）二十多天過去了，魚在桶里依然游得風生水起，清韻里的飄動，像是帶節(jié)奏的黑牡丹。
        （4）這個景象的到來，挺不容易的。
        （5）我仿佛看到小舅子站在湖邊，拿著釣竿，一臉認真的樣子。湖是闊大的，目光散開了，又時時聚焦一條水痕一朵浪花。站久了，腰有點吃不消，原地扭兩下，感覺好些，也許被什么轉移了。浮標往上拱了，又向下沉去。心緊了緊，手在竿子上更帶勁了。松松緊緊，收收放放。水底的世界想看清些，卻不是想就能想到的。一道碧波一根水草，能讓心跳，或許什么都沒有，波濤就是波濤，水草就是水草，和其他東西半毛錢關系都沒有。時間是不透明的，都在站立里滑溜掉了，或給湖邊的小風吹遠了。這就是生活，好多層次在那里堆疊著、涌動著，希望和關愛都有。心思被安放了。垂釣的境界就開闊了。竿子光滑，釣線纖細。組合起來可以趣味無窮，也可以索然無味，就看什么心態(tài)在操作了。
        （6）現(xiàn)在，小舅子曾被竿線套牢的目光，又被魚在小桶里給盤活了。魚活得好好的，就是個硬道理。細細一想，魚是用鰓呼吸的，嘴巴堵了有什么要緊！
        （7）魚從出水、懸空、再到車上，所受的驚嚇不少。接下來可以想見：跑動顛簸車鳴不斷，人影、雜物、七嘴八舌，對于命懸一線、嘴里還留著傷痛的生命，無疑雪上加霜。眼睛一蒙，啥都看不到，等于和環(huán)境來了個了斷。這就和人一樣了，眼不見心不煩。心里不急，多少就泰然了，自我磨損也下降了。一番曲折，魚還活得好好的。
        （8）紙那么一蒙，其實通透了相關道理和物事界限。好比燈火一關，倒是還原了一個完整的夜晚。星光、葉片、蟲鳴，全都回到了深厚的背景和原生態(tài)。同樣的事實或現(xiàn)象，在各種眼界是不一樣的。鸚鵡可以籠子當窩，籠里吃喝不愁，它大大咧咧，還努力學習，連人的語言都能順溜出來。對著來人說：你好！你有點驚疑。它繼續(xù)自我陶醉。執(zhí)著于鳥語加人語的說法?；\子成了鸚鵡自言自語的地方，甚至當成它自己的快活林。麻雀就不行。麻雀是個急性子，心里擱不住東西，它急蹦亂跳的，不斷地催逼嚇唬自己，不斷地把自己往焦慮上送，還不停地向籠桿上碰，小命能不一點點碎裂？小時候，我逮到的麻雀是活不過一兩天的。所以麻雀是養(yǎng)不成的。
        （9）麻雀雖小，五臟俱全。某種程度上，它算得上生命屬性的一個代表。性情急了容易受傷，性格即命運。所謂“難得糊涂”，其實也可以理解成：不需要看到的或者看了引發(fā)不良后果的，這個清楚明白，要它做什么？讓一些事情和性子緩下來，是對的！
        （10）丈母娘年紀大了，情緒不穩(wěn)，時而天氣晴朗，時而多云轉陰。熟人床上起不來了，老領導又住進醫(yī)院了，一個比自己年輕的同事離世了，這些消息她都很上心，說著說著，就消極了、就離譜了。妻子天天和她打電話，說：人和人不一樣的，你身體好好的，和保姆能交心，工資每年上漲！日子一天比一天好！不要胡思亂想了。老人家兒女心重，喜歡和兒女們面對面地說話。妻子就?；丶铱纯?，帶上自己制作的豆腐乳，砍幾棵院子里的青菜，告訴她，我國已經(jīng)研制出了預防新冠病毒的疫苗，外孫、孫女們在京都和海外，從事的領域里都有屬于自己的一片藍天。女兒是母親的一把鑰匙，面對面的，一些鎖死的心結，就能迅速打開。把鮮活和不斷上進的生活帶回去，讓老人心里活泛開來，敞亮起來。不讓零散的陰霾暗了心情、沉重了口舌。
        （11）生命好比水中、泥里、缽子、磚塊里的盆景，不能一個向度，南北都需要。曬足了陽光也要淋些雨水，過完了秋天，接下來的雪景挺好的，厚厚的皚皚白雪，深入下去也是溫暖的，春苗在那里長得正歡呢！好多東西就是這樣，選擇更合規(guī)矩，視界精準些，該取的取，該舍的舍，獲得的效果是不一樣的。按照程頤、程顥的“窮理”說法，“天下之物皆能窮”，“一物之理，即萬物之理”。東方古國和西方世界差不多的。也許，造物主把手里的種子那么一撒，既帶著威嚴和大能，也有著鐵律和溫度。預期中的想象是多彩的。無論落到天空云間，還是水里岸上，好多性質(zhì)是一樣的，就像好多性質(zhì)是不一樣的。魚蒙上眼睛，也能套用這句話：關了一扇門，又開了一扇窗。
  （1）下列對散文相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.第5自然段，插入作者想象小舅子釣魚的情景，引出下文的人生哲理：釣魚并不是一場索然無趣的等待，心態(tài)決定了生活的味道；心思被安放了，境界就開闊了；精神有寄托，生活就會豐富多彩。
  B.第11段劃線句子運用比喻、象征、排比，把人生比作種子，造物者撒下種子，象征不同生命的誕生?！靶再|(zhì)是一樣”指客觀上人生都存在著悲歡離合、幸?？部溃弧靶再|(zhì)不一樣”揭示了生活環(huán)境彼此不同，人生狀態(tài)千姿百態(tài)。
  C.作者宣揚“難得糊涂”，清代鄭板橋也說：“聰明難，糊涂亦難，由聰明轉入糊涂更難?！薄半y得糊涂”是一種智慧，也是一種氣度。與孔孟批判的圓滑自私、不分是非的“鄉(xiāng)原”（好好先生）不同。
  D.文章以“蒙眼的魚”入手，由剛開始對6條大鯽魚命懸一線、長途奔波后的存活率的疑惑，到思索人的生存智慧，深入淺出地闡明了心態(tài)決定命運的道理。
  （2）行文中，作者先是對比鸚鵡和麻雀的不同，然后敘述了丈母娘的故事，從敘述邏輯和敘述效果兩方面，分析作者這樣構思的好處。
  （3）探究“蒙眼的魚”在全文中的作用。
  組卷：3引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運用（15分）

• 8．請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。
        從個人層面來說，我們?nèi)松乃胸敻恢?，相對而言，?!--BA-->

   

  ，大多數(shù)人一生下來就擁有健康，但也最容易失去。②

   

  ，所以健康這種財富需要用一生去管理和經(jīng)營，無法忽視。重視自己和家人的健康，不光是概念上的重視，更要從一點一滴的生活習慣開始改變來減少慢病的發(fā)生。慢病都是終身疾病，不是一次治療就能好的，③

   

  ，從源頭上把控，把預防、保健、診斷、治療、康復有機地結合起來，打持久戰(zhàn)，讓自己的健康始終掌握在自己手中。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。
        茍日新，日日新，又日新。
  ——《禮記?大學》      不忘初心，方得始終。
  ——《華嚴經(jīng)》      中華文化歷來強調(diào)要革故鼎新、與時俱進。這種精神往往表現(xiàn)于文字，潛藏于內(nèi)心，迸發(fā)于歷史的關鍵節(jié)點，形成推動社會進步的強大力量。所以有人認為我們必須不斷地改變自我，適應瞬息萬變的環(huán)境，這才是現(xiàn)代人的生存法則。
        但也有人認為在社會或人生發(fā)展過程中，我們必須清楚并堅持自己的初心，追逐著自己最初的理想，最終才會最大程度實現(xiàn)自己預期的結果。
        對此，你有怎樣的體驗和思考？寫一篇文章，談談自己的看法。
  【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析