2023年湖北省武漢市蔡甸區(qū)中考語文模擬試卷

一、閱讀。（55分）

• 1．閱讀下面的實用類文本，完成問題。
  漁翁在隱不在魚??①垂釣文化是中華文化的一個有特色的篇章。歷代喜愛垂釣的人數(shù)不勝數(shù)，有以漁為生的市井百姓，有寄情山水的文人墨客，有淡泊明志的隱逸高人，有身居顯要的達官貴人。這里面把釣魚不當謀生手段，而當作精神層面追求的，有相當一部分人其實是“志不在魚”。唐代岑參《漁夫》一詩中寫道：“世人那得識深意，此翁取適非取魚?！蓖硖圃~人李珣《漁父歌》述道：“輕爵祿，慕玄虛，莫道漁人只為魚。”對這些人來講，垂釣是一種情懷。
  ??②垂釣在我國古代傳統(tǒng)文化中有許多指向，歷代文人們常借用漁翁垂釣這一常見的生活景象來抒發(fā)自己的情懷。漁、魚擁有深刻的文化內(nèi)涵。魚既是古人自身形象的代言，也是古人所渴望的休閑生活的具象。魚既是文人觀照自我、表現(xiàn)自我的媒介，也是他們進行哲學(xué)思辨的依憑。文人習(xí)慣把垂釣當作一種精神寄托，一竿一線一彎鉤，寄托了他們實現(xiàn)自身價值和抱負的追求。
  ??③隱士文化也是我國古代傳統(tǒng)文化的重要組成部分之一。在中國古代文化史上，隱者形象極為豐富，尤以“漁翁”最為著名?！皾O樵耕讀”這四大隱逸形象中，“漁翁”居其首。漁翁徜徉于青山綠水之間，垂釣于清溪之上，寄情于清風(fēng)徐來里，笑傲于一葦橫江中，看輕名利，樂山愛水，生活清雅、高古、灑脫，體現(xiàn)了一種無拘無束、逍遙自在的生活理想，一種歸隱的傾向，是古代隱士的標準像。在文學(xué)作品中，漁翁也多被描繪為隱士高人，成為隱者的代名詞。天下有道則現(xiàn)，無道則隱。在我國古代，文人仕途不如意時，往往寄情漁樵，侶魚蝦而友麋鹿。
  ??④古代漁翁形象的隱士很多，先秦的莊子就是著名的隱士。這類隱士雖然才華橫溢，卻醉心山水，不愿入仕為官。如在《莊子釣于濮水》一文中，楚王派遣兩位大夫聘請莊子入仕輔佐楚王，但莊子淡泊名利，寧愿“曳尾于涂中”，終老于山林，也不去楚國為官。對于莊子而言，魚同樣也是思辨的媒介，魚作為陰陽兩極的象征，具有哲學(xué)思考的意義。古代由魚而引發(fā)的思辨，最著名的就是莊子與惠施的“子非魚之辯”，他們通過魚來闡發(fā)各自的哲理。
  ??⑤古代漁翁隱士中，固然不乏莊子那樣的真隱士，而像姜太公那樣以隱求仕的也不在少數(shù)。商周之際，隱居于渭水之畔的姜太公喜愛垂釣，不過，他卻是姜太公釣魚——愿者上鉤，釣的不是魚而是人。春秋戰(zhàn)國時期的宋玉在其《釣賦》中將釣魚引申為釣天下。王曰：“子之所謂善釣者何？”玉曰：“臣所謂善釣者，其竿非竹，其綸非絲，其鉤非針，其餌非蚓也?！蓖踉唬骸霸杆炻勚??！彼斡駥υ唬骸拔魣?、舜、湯、禹之釣也，以賢圣為竿，道德為綸，仁義為鉤，祿利為餌，四海為池，萬民為魚。釣道微矣，非圣人其孰能察之？”他認為，治理天下的道理和垂釣的智慧是相通的。在古代中國，這一類隱士多是“身在江湖之上，心游魏闕之下”，他們“處江湖之遠”卻心憂廟堂，往往采取以隱待仕的方式，以期走終南捷徑以平步青云，實現(xiàn)自己的理想。
  ??⑥古今同為漁，意義不相似。無論是莊子的真隱還是姜太公的以隱待仕，他們都不是純粹的漁翁，而是借魚抒懷，以魚言志。
  （1）下列關(guān)于“垂釣”的表述，不正確的一項是

   

  
  A.古代喜歡垂釣的人很多，包括不同身份的人。
  B.古人垂釣，體現(xiàn)出對休閑生活的渴望。
  C.古人借垂釣這一生活景象來抒發(fā)自己的情懷。
  D.垂釣寄托了古代文人在精神層面上的追求。
  （2）下列關(guān)于“隱者”的表述，不正確的一項是

   

  
  A.古代文人在仕途不順利之時，往往會回歸山林，當一名隱者。
  B.隱者往往看輕名利，寄情于山水，生活灑脫。
  C.漁翁是極為豐富的眾多隱者形象中的代表人物。
  D.隱者追求的是自由自在的理想生活。
  （3）古代文人借垂釣表達了自己怎樣的理想？
  組卷：27引用：1難度：0.3

  解析

• 2．閱讀下面的文學(xué)類文本，完成問題。
  海棠花
  季羨林??①早晨到研究所去的路上，抬頭看到人家的園子里正開著海棠花，繽紛爛漫地開成一團。這使我想到自己故鄉(xiāng)院子里的那兩棵海棠花，現(xiàn)在想也正是開花的時候了。
  ??②我雖然喜歡海棠花，但卻似乎與海棠花無緣。自家院子里雖然就有兩棵，但是要到記憶里去搜尋開花時的情景，卻只能搜到很少幾個斷片。記得有一個晚上同幾個同伴在家南邊一個高崖上游玩，向北看，看到一片屋頂，其中縱橫穿插著一條的空隙，是街道。雖然也可以幻想出一片海浪，但究竟單調(diào)得很?？墒窃谶@一片單調(diào)的房頂中卻驀地看到一樹繁花的尖頂，絢爛得像是西天的晚霞。當時我真有說不出的高興，其中還夾雜著一點兒渴望，渴望自己能夠走到這樹下去看上一看。于是我就按著這一條的空隙數(shù)起來，終于發(fā)現(xiàn)，那就是自己家里那兩棵海棠樹。我立刻跑下崖頭，回到家里，站在海棠樹下，一直站到淡紅的花團漸漸消逝到黃昏里去，只朦朧留下一片淡白。
  ??③但是這樣的情景只有過一次，其余的春天我都是在北京度過的。北京是古老的都城，盡有許多機會可以作賞花的韻事，但是自己卻很少有這福氣。我只到中山公園去看過芍藥，到頤和園去看過一次木蘭。此外，就是同一個老朋友在大毒日頭下面跑過許多條窄窄的灰土街道到崇效寺去看過一次牡丹；又因為去得太晚了，只看到滿地殘英。至于海棠，不但是很少看到，連因海棠而出名的寺院似乎也沒有聽說過。北京的春天是非常短的，短到幾乎沒有。最初還是殘冬，可是接連吹上幾天大風(fēng)，再一看樹木都長出了嫩綠的葉子，天氣陡然暖了起來，已經(jīng)是夏天了。
  ??④夏天一來，我就又回到故鄉(xiāng)去。院子里的兩棵海棠已經(jīng)密密層層地蓋滿了大葉子，很難令人回憶起這上面曾經(jīng)開過團團滾滾的花。晚上吃過飯后，就搬了椅子坐在海棠樹下乘涼，從葉子的空隙處看到灰色的天空，上面嵌著一顆一顆的星。結(jié)在海棠樹下檐邊中間的蜘蛛網(wǎng)，借了星星的微光，把影子投在天幕上。一切都是這樣靜。這時候，自己往往什么都不想，只讓睡意輕輕地壓上眉頭。等到果真睡去半夜里再醒來的時候，往往聽到海棠葉子窸窸窣窣地直響，知道外面下雨了。
  ??⑤似乎這樣的夏天也沒有能過幾個。六年前的秋天，當海棠樹的葉子漸漸地轉(zhuǎn)成淡黃的時候，我離開故鄉(xiāng)，來到了德國。一轉(zhuǎn)眼，在這個小城里，就住了這么久。我們天天在過日子，卻往往不知道日子是怎樣過的。以前在一篇什么文章里讀到這樣一句話：我們從現(xiàn)在起要仔仔細細地過日子了。當時頗有同感，覺得自己也應(yīng)立刻從即時起仔仔細細地過日子了。但是過了一些時候，再一回想，仍然是有些捉摸不住，不知道日子是怎樣過去的。到了德國，更是如此。我本來是下定了決心用苦行者的精神到德國來念書的，所以每天除了鉆書本以外，很少想到別的事情。可是現(xiàn)實的情況又不允許我這樣做。而且祖國又時來入夢，使我這萬里外的游子心情不能平靜。就這樣，在幻想和現(xiàn)實之間，在祖國和異域之間，我的思想在掙扎著。不知道怎樣一來，一下子就過了六年。
  ??⑥哥廷根是有名的花城。來到這里的第一個春天，這里花之多，就讓我吃驚。家家園子里都擠滿了花，五顏六色，錦似的一片。但是我卻似乎一直沒注意到這里也有海棠花。原因是，我最初只看到滿眼繁花，多半是叫不出名字，因而也就不分什么花了，只是眼花繚亂而已。
  ??⑦但是，真像一個奇跡似的，今天早晨我竟在人家園子里看到盛開的海棠花。我的心一動。仿佛剛睡了一大覺醒來似的，驀地發(fā)現(xiàn)，自己在這個異域的小城里住了六年了。鄉(xiāng)思濃濃地壓上心頭，無法排解。
  ??⑧在這垂盡的五月天，當心里填滿了憂愁的時候，有這么一團十分濃烈的鄉(xiāng)思壓在心頭，令人感到痛苦。同時我卻又愛惜這一點鄉(xiāng)思，欣賞這一點鄉(xiāng)思。她使我想到：我是一個有故鄉(xiāng)和祖國的人。故鄉(xiāng)和祖國雖然遠在天邊，但是現(xiàn)在填滿卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近。我的祖國正在苦難中，我是多么想看到它呀！把祖國召喚到我眼前來的，似乎就是這海棠花，我應(yīng)該感激它才是。
  ??⑨晚上回家的路上，我又走過那個園子去看海棠花。它依然同早晨一樣，繽紛爛漫地開成一團。它似乎一點也不理會我的心情。我站在樹下，呆了半天，抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞。
  （1941年5月29日寫于德國哥廷根）（1）第⑤段畫線部分狀寫了作者怎樣的心境？
  （2）第⑧段“故鄉(xiāng)和祖國雖然遠在天邊，但是現(xiàn)在它們卻近在眼前。我離開它們的時間愈遠，它們卻離我愈近”一句中的遠和近是指什么？
  （3）結(jié)合全文理解第⑨段最后一句“抬眼看到西天正亮著海棠花一樣紅艷的晚霞”的含義及作用。
  （4）作者為什么以海棠花為題目？請結(jié)合全文簡要分析作答。
  組卷：27引用：3難度：0.5

  解析

二、綜合題。（15分）

• 6．閱讀下面的材料，按要求完成問題。
  ??“圓”在中國傳統(tǒng)文化中，被_____“圓滿、圓融”的精神內(nèi)蘊。圓形結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)中式美學(xué)不僅應(yīng)用于小說創(chuàng)作，更應(yīng)用于傳統(tǒng)建筑、家居設(shè)計等領(lǐng)域。中國古代小說歷來講究大團圓結(jié)局，沒有嚴格意義上的悲劇。這一被詬病的文學(xué)局面在現(xiàn)代文學(xué)創(chuàng)作中被不少評論家_____，魯迅即其中一個代表，①他們力倡改變這一局面。相比之下，從古希臘的柏拉圖、亞里士多德發(fā)展至現(xiàn)代的席勒，②黑格爾等批評家，西方的悲劇美學(xué)觀理論早已完善。然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一?！炯住?br />??《邊城》成書于20世紀30年代，既有“圓”的敘事結(jié)構(gòu)，又有“悲”的美學(xué)色彩?！疽摇看蠼Y(jié)局中，翠翠等的那個人（儺送）“也許永遠不回來了，也許‘明天’回來”，可以說是一個“圓滿的悲劇”：③無盡的等待或許有渺茫的希望，或許即為絕望?！颈俊哆叧恰返墓适掳l(fā)生在茶峒——一個_____的世外桃源，人物是_____中的普通幾個。【丁】④故事的結(jié)局并不算得“悲壯”，但是沈從文將優(yōu)美的語言與凄美的結(jié)局相結(jié)合，使得全文彌漫著悲情的基調(diào)。
  （1）下列加點詞語中字的字音或字形有誤的一項是

   

  
  A.內(nèi)蘊
  B.詬?。╣òu）
  C.儺送（tān）
  D.茶峒（dòng）
  （2）下列依次填入文中橫線處的詞語，恰當?shù)囊豁検?

   

  
  

  A.賦予	批評	令人神往	人山人海
  B.給予	批評	與世隔絕	人山人海
  C.給予	抨擊	令人神往	蕓蕓眾生
  D.賦予	抨擊	與世隔絕	蕓蕓眾生

  （3）文中標號的四處標點，用法正確的一項是

   

  
  A.①
  B.②
  C.③
  D.④
  （4）對文中畫線句修改正確的一項是

   

  
  A.然而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說的創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。
  B.因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。
  C.而在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為小說的諸多創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。
  D.因此在現(xiàn)代文學(xué)中，“悲”作為諸多小說的創(chuàng)作主旋律，也成為對抗或接受西方悲劇美學(xué)觀的表現(xiàn)之一。
  （5）將“《邊城》是沈從文將傳統(tǒng)精髓與現(xiàn)代精神結(jié)合的杰作”這句話還原到文中，最恰當?shù)囊惶幨?

   

  
  A.【甲】
  B.【乙】
  C.【丙】
  D.【丁】
  組卷：18引用：3難度：0.8

  解析

三、作文。（50分）

• 7．閱讀下面的材料，按要求作文。
  ??材料一，“每天，我們重復(fù)的是起床、漱洗、上學(xué)或者上班、吃飯、睡覺。這是每個人必須有的。但是，我們可以在這些機械的單調(diào)里體味不同?！薄智逍?br />??材料二，愛迪生經(jīng)過長達13個月的實驗，使用了6000多種材料，試驗了7000多次，發(fā)明電燈最后有了突破性進展。
  ??時光如此，我們生活中的好多事情也是在一種重復(fù)中不斷向前，也需要在重復(fù)中前進。
  ??請結(jié)合你的感悟?qū)懸黄恼隆?br />??要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于600字。
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析