2022-2023學(xué)年黑龍江省牡丹江二中高二（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        梁代昭明太子蕭統(tǒng)主編的《文選》，是我國現(xiàn)存編纂年代最早的總集，膾炙人口。蕭統(tǒng)為之作序。此序既闡明了《文選》的編纂意圖和選錄范圍，也體現(xiàn)了蕭統(tǒng)的文章審美觀念。
        蕭統(tǒng)說，《文選》里選載的都是特別講究文辭運(yùn)用的文章。那么，該怎么講究呢，怎樣的文辭才是蕭統(tǒng)心目中的好文章呢？從“辭采”“文華”“翰藻”等語詞可以體會到，蕭統(tǒng)要求文辭博富而美麗?！段倪x序》說：“蓋踵其事而增華，變其本而加厲，物既有之，文亦宜然?！蔽膶W(xué)語言同社會生活里種種事物一樣，是從簡單質(zhì)樸向著精巧華麗發(fā)展的。這是蕭統(tǒng)的文辭發(fā)展觀，也是他心目中一個基本的文章審美標(biāo)準(zhǔn)。文章好不好，首先看它的辭采是否漂亮。應(yīng)該說，這不僅是蕭統(tǒng)個人的審美觀，而且是他那個時代具有普遍性的標(biāo)準(zhǔn)。
        如果說得再具體些，那么可以說，當(dāng)時人們所認(rèn)為的漂亮文辭，包括語句偶對、聲音和諧、辭藻富麗、運(yùn)用典故等幾個方面，也就是具有駢儷文字之美。這在《文選序》沒有具體說出來，但從《文選》選錄作品的情況中是可以窺見的。比如《史記》里的序和“太史公曰”，頗有感慨跌宕的文字，但《文選》一概不選，這與那些文字句式長短錯落、不合乎駢文要求很有關(guān)系?！段倪x》選的是班固、干寶、范曄、沈約所寫的史論述贊，它們句式比較整齊，講究對偶和辭采。又如同樣是寫三月三日禊飲的詩序，不選王羲之的《蘭亭集序》，而選顏延之、王融的兩篇，與《蘭亭集序》比較質(zhì)樸，而顏、王所作“文藻富麗”有關(guān)。顏、王這兩篇文字當(dāng)時以此而聞名遐邇，連北朝人士都佩服之至。再如陶淵明詩，北宋以后成為一種詩美的典范，《文選》卻所選不多，因為陶詩語言樸素率直，在齊梁時是被認(rèn)作“田家語”的。曹操詩在后世被稱贊為“如幽燕老將，氣韻沉雄”，《文選》則只收錄兩首；也是同樣的緣故。
        蕭統(tǒng)所持的這種駢儷時代的文章審美觀，自然有它的局限性。不少優(yōu)秀作品由于不符合駢儷之美的標(biāo)準(zhǔn)而被忽略了。這從上文所述便可見一斑。在蕭統(tǒng)看來，子書、史書“不以能文為本”，是不在美文范圍之內(nèi)的，這樣的眼光也嫌狹窄。以后人、今人的眼光看，別的不說，《史記》《漢書》《世說新語》中那些人物形象、細(xì)節(jié)描繪、名言雋語，多么栩栩如生；《莊子》的浪漫想象，縱橫恣肆，也多么具有文學(xué)色彩。而蕭統(tǒng)那個時代的人們沒有認(rèn)識到它們的美。這些確實是《文選》編者審美觀的局限。
        但是，在我國文學(xué)史上，駢儷時代畢竟是一個重要而且漫長的時代，同樣產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的篇章。如果像后世某些提倡“古文”的論者那樣，排斥駢儷之美，蔑視駢體詩文，那就走向了另一個極端，同樣是片面而具有很大局限性的?！段倪x》選錄了晉代陸機(jī)的大量詩文，陸機(jī)是蕭統(tǒng)最心儀的作家之一。詩且不說，即以其他文體而言，《嘆逝賦》《文賦》《豪士賦序》《吊魏武帝文》《辯亡論》《演連珠》等，都是膾炙人口的名作。靠了《文選》，我們今天還能欣賞到這些名篇。陸機(jī)之外，晉代其他的優(yōu)秀詩文，在《文選》里也保存了不少。
  （摘編自楊明《從＜文選序＞看蕭統(tǒng)的文章審美觀念》）      材料二：
        據(jù)載，南朝梁代昭明太子蕭統(tǒng)“性寬和容眾，喜慍不形于色”，一生似未明確褒貶過任何歷史人物，獨獨前他七十四年而卒的“南岳幽居之士”陶淵明，卻贏得了他異乎尋常的尊敬。昭明不僅首次編撰了《陶淵明集》，而且特為之立傳作序。就在《陶集序》中，他德文并重地推崇陶淵明。實際上，昭明太子蕭統(tǒng)是中國文學(xué)史上高度評價陶淵明的第一人。
        陶淵明《閑情賦》是《陶集》中僅有的一篇述情：惆悵，文采可觀，十分接近齊梁文學(xué)“典麗”特征的作品。無論是題材、內(nèi)容還是情采，它都可與宋玉的《高唐》《神女》《登徒子好色》，以及曹植的《洛神》諸賦相類比。因此，把《閑情賦》采入《文選》“情”類賦并不為過。但是，昭明不但不選，反倒在《陶集序》中特出一條評語，說道：“白璧微瑕者，惟在《閑情》一賦，揚(yáng)雄所謂勸百而諷一首，卒無諷諫，何必?fù)u其筆端？惜哉？無是可也?！边@“白璧微瑕”之嘆，難道不正好表明，昭明看重陶淵明之德名，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其文名嗎？“惜哉！無是可也”一句無限的嘆惋，就把昭明企望陶淵明成為“人倫之璧”的愿望表露無余。
        《陶集序》分為三部分：第一、隱逸人生論；第二、陶淵明文德論；第三、陶淵明文章“風(fēng)教”論。昭明認(rèn)為：陶淵明者，高尚之士也，其“愛嗜”陶文者，崇尚其德也。這正是南朝文人（諸如顏延之、沈約、鐘嶸）的共識。只不過比較起來，昭明愛心更切，以至對《閑情賦》作出了旨在求“全”的苛責(zé)。原來，他就是要把陶淵明推尊為“人倫之完璧，道德之高標(biāo)，為文之準(zhǔn)式”，以“諷諫”時事，“風(fēng)教”社會。如此的倫常道德追求，顯然與《文選》的編撰目的迥然不同。
        其實，在昭明文學(xué)主張中，原本就存在著兩種不同的文學(xué)價值追求：一為娛樂，審美；一為“鑒誡”“風(fēng)教”。前者以精神上的愉悅、享受為目的；后者以規(guī)范、指導(dǎo)人們的思想、道德情操為指歸?！段倪x》和《陶集》就是以上這兩種文學(xué)價值追求的分別體現(xiàn)。昭明在陶淵明“百年祭”之時編撰《陶集》，純乎出于一種道德教化的考慮。在《陶集序》中昭明強(qiáng)調(diào)淵明文章“有助于風(fēng)教”，又說《閑情賦》“卒無諷諫，何必?fù)u其筆端”等等，完全本之于傳統(tǒng)的儒家“詩教”之說。因此，正是在這種傳統(tǒng)道德文學(xué)價值觀的驅(qū)動下，他才愛屋及烏，因人貴文，超越個人和時代的審美觀念，滿腔熱忱地高度評價陶文。
  （摘編自丁永忠《論蕭統(tǒng)＜陶淵明集＞與＜文選＞的不同文學(xué)價值取向》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．關(guān)于文章審美標(biāo)準(zhǔn)問題，無論是只看重駢儷之美，還是完全排斥駢儷之美，都有其局限性。
  B．《文選序》指出，文學(xué)語言是從簡單質(zhì)樸向精巧華麗發(fā)展的，曹操詩人選《文選》就是證明。
  C．蕭統(tǒng)從不褒貶歷史人物，卻對陶淵明異常尊敬，并為他立傳作序，這是因為蕭統(tǒng)“崇尚其德”。
  D．蕭統(tǒng)肯定駢儷之美，并據(jù)此主編《文選》，從提倡“古文”的論者那里保存了大量優(yōu)秀的篇章。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．蕭統(tǒng)深受傳統(tǒng)儒家“詩教”之說影響，而超越個人和時代的審美觀念，因陶淵明其人而推崇其文。
  B．蕭統(tǒng)認(rèn)為班固等人文采優(yōu)于司馬遷，所以《文選》棄《史記》里的序，而選了班固等人的史論述贊。
  C．同為寫三月三日禊飲的詩序，顏延之、王融的兩篇在語言上要比王羲之的《蘭亭集序》富麗得多。
  D．《文選》所體現(xiàn)出的文章審美觀雖有局限性，但《文選》仍然是研究中國文學(xué)語言發(fā)展的重要參考。
  （3）下列選項，與材料二中畫線部分對《閑情賦》態(tài)度相似的一項是

   

  
  A．清?劉光蕡：“（《閑情賦》以為忠臣之戀主也可，即以為自悲身世以思圣帝明王也亦無不可?！?br />B．宋?蘇軾：“淵明作《閑情賦》，所謂《國風(fēng)》好色而不淫，正使不及《周南》，與屈、宋所陳何異？”
  C．清?陳沆：“且以《閑情》為好色，則《離騷》美人香草，湘靈二姚，鴆鳥為媒，亦將斥為綺詞乎？”
  D．清?方東樹：“昔人謂正人不宜作艷詩，……如陶淵明《閑情賦》，后世循之，真是輕薄淫褻。”
  （4）請從論證結(jié)構(gòu)和論證方法的角度簡要分析材料一的論證特點。
  （5）蕭統(tǒng)只選了少量陶淵明詩文入《文選》，卻又單獨為其編撰《陶淵明集》，這是為什么？請結(jié)合材料簡要說明。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文游臺
  汪曾祺
        文游臺是我們縣首屈一指的名勝古跡。
        臺在泰山廟后。
        泰山廟前有河，曰澄河。河上有一道拱橋，橋很高，橋洞很大。走到橋上，上面是天，下面是水，覺得體重變得輕了，有凌空之感。這正是雜花生樹、良苗懷新的時候，放眼望去，一切都使人心情舒暢。
        澄河產(chǎn)瓜魚，長四五寸，通體雪白，瑩潤如羊脂玉，無鱗無刺，背部有細(xì)骨一條，烹制后骨亦酥軟可吃，極鮮美。這種魚別處其實也有，但我的家鄉(xiāng)人認(rèn)定這種魚只有我的家鄉(xiāng)有，而且只有文游臺前面澄河里有。不過別處的這種魚不似澄河所產(chǎn)的味美，倒是真的。因為都經(jīng)過冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)，不新鮮了。
        泰山廟亦名東岳廟，差不多每個縣里都有的，其普遍的程度不下于城隍廟。所祀之神稱為東岳大帝。泰山廟的香火是很盛的，因為好多人都以為東岳大帝是管人的生死的。每逢香期，善男信女，絡(luò)繹不絕，一進(jìn)廟門就聞到一股觸鼻的香氣。
        正殿的對面有一座戲臺。戲臺很高，下面可以走人。這倒也好，看戲的不會往前頭擠，因為太靠近，看不到臺上的戲。大都是站著的，也有自己從家里扛了長凳來坐著看的。
        唱戲的是“草臺班子”，沒有什么名角，也沒有什么好戲，唱的是京戲，但有些戲是徽調(diào)，沒有準(zhǔn)調(diào)準(zhǔn)詞。只有一年，來了一個叫周素娟的女演員，在南方的科班里學(xué)過戲，唱戲很規(guī)矩，能唱《武家坡》這類的戲，甚至能唱《祭江》……現(xiàn)在卻混得到里下河來搭班。還有一個大花臉，嗓子很沖，姓顏。有一回，我聽他在戲臺旁邊的廊子上對著燒開水的”水鍋”大聲嚷嚷：“打洗臉?biāo)?！”我從他的產(chǎn)音里聽出了一腔悲饋。江湖藝人，吃這碗開口飯，是充滿辛酸的。
        泰山廟正殿的后面，即屬于文游臺范圍。沿磚路北行，路東有秦少游讀書臺。更北，地勢漸高，即文游臺。臺基是一個大土墩。墩之一側(cè)為四賢祠。四賢，說法不一。明代張誕《謁文游臺四賢祠》詩云：“蒲折先生獨好古，一掃陋俗隆高風(fēng)。長繩倒拽淫像出，易以四子衣冠容?！蔽倚r到文游臺，連“四子衣冠容”也沒有，只有四個藍(lán)地金字的牌位。墩之正面為盍簪堂?！邦留ⅰ敝容^生僻，出處在《易經(jīng)》，如果用大白話說，就是“快來堂”。我覺得“快來堂”也挺不錯。我們小時候?qū)Α翱靵硖谩钡呐d趣比四賢祠大得多，因為堂的兩壁刻著《秦郵帖》。小時候以為帖上的字是這些書法家在高郵寫的。不是的。是把名家的書法雜湊起來的（帖都是雜湊起來的）。帖是清代嘉慶年間一個叫師亮采的地方官屬錢梅溪刻的，皆取蘇東坡、黃山谷、米元章、秦少游諸公書。曾有人考證，帖中書頗多“贋鼎”，是假的，我們不管這些，對它還是很有感情的。
        盍簪堂后是一座木結(jié)構(gòu)的樓，是文游臺的主體建筑。樓頗宏大，東西兩面都是大窗戶。我讀小學(xué)時每年“春游”都要上文游臺，趴在兩邊窗臺上看半天。東邊是農(nóng)田，碧綠的麥苗，油菜、蠶豆正在開花，很喜人。西邊是人家，鱗次櫛比，最西可看到運(yùn)河堤上的楊柳，看到船帆在樹頭后面緩緩移動，緩緩移動的船帆叫我的心有點酸酸的，也甜甜的。
        文游臺的出名，是因為這是蘇東坡、秦少游、王定國、孫莘老聚會的地方，他們在樓上飲酒，賦詩，傾談，笑傲。實際上文游諸賢之中，最感動高郵人心的是秦少游。蘇東坡只是在高郵停留一個很短的時期。王定國不是高郵人。孫莘老不知道為什么給人一個很古板的印象，使人不大喜歡。文游臺實際上是秦少游的臺。
        秦少游是高郵人的驕傲，高郵人對他有很深的感情，除了因為他是大才子，“國士無雙”，詞寫得好，著過《蠶書》，書中記錄了當(dāng)時人民的生活……還因為他一生遭遇很不幸。他的官位不高，最高只做到“正字”，后半生一直在遷謫中度過。四十八歲因為有人揭發(fā)他寫佛書，削秩徙郴州。五十歲，遷橫州。五十一歲遷雷州。幾乎每年都要調(diào)動一次，而且越調(diào)越遠(yuǎn)。后來朝廷下了赦令，遷臣多內(nèi)徙，少游啟程北歸，至藤州，出游光華亭，索水欲飲，水至，笑視之而卒，終年五十三歲。
        遷謫生活，難以為懷，少游晚年詩詞頗多傷心語，但他還是很曠達(dá)，很看得開的，能于顛沛中得到苦趣。明陶宗儀《說郛》卷八十二：
        秦觀南遷，行次郴州遇雨，有老仆滕貴者，久在少游家，隨以南行，管押行李在后，泥濘不能進(jìn)，少游留道傍人家以俟。久之盤跚策杖而至，視少游嘆曰：“學(xué)士，學(xué)士!他們?nèi)×烁毁F，做了好官，不枉了恁地，自家做甚來陪奉他們!波波地打閑官，方落得甚聲名!”怒而不飯。少游再三勉之，曰：“沒奈何?！?br />      我以為這是秦少游傳記資料中寫得最生動的一則，而且是可靠的。這樣如聞其聲的口語化的對白是偽造不來的。這也是白話文學(xué)史中很珍貴的資料，老仆、少游，都躍然紙上。
  （有刪節(jié)）（1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.文章以“文游臺”為題，開頭敘寫文游臺周邊的橋、魚和廟等，真實表現(xiàn)了故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情，豐富了文游臺的人文風(fēng)景。
  B.文章敘述唱戲的周素娟和顏大花臉，表現(xiàn)了他們命運(yùn)的落魄和生活的辛酸，并且借此襯托秦少游仕途坎坷和命運(yùn)不幸。
  C.文中引用明代張誕《謁文游臺四賢祠》的詩句，既交代了四賢祠的來歷，又引出了作者小時候未見”四子衣冠容”的遺憾。
  D.作者兒時在臺上看到船帆緩緩移動，心中有些“酸酸的”“甜甜的”，流露出他小時候就感受到離別的傷感和重逢的喜悅。
  （2）下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章把澄河里的瓜魚與冷藏轉(zhuǎn)運(yùn)的魚進(jìn)行對比，不僅突出家鄉(xiāng)瓜魚味道鮮美，而且表現(xiàn)了家鄉(xiāng)人對故鄉(xiāng)的由衷熱愛。
  B.文中援引明陶宗儀的《說郛》，表現(xiàn)了秦少游顛沛中曠達(dá)的人生觀，同時說明這樣的傳記寫有很珍貴的文學(xué)和史料價值。
  C.全文以兒童的視角來寫家鄉(xiāng)的文游臺，作者回想了小時候在文游臺的所見所聞所感，顯得淳樸自然，讓讀者有如臨其境之感。
  D.文章以空間轉(zhuǎn)換為線索，先寫拱橋、瓜魚，再寫廟中香火、戲臺，最后寫廟后的文游臺，文脈清晰，層次井然有序。
  （3）高郵人為什么對仕途落魄的秦少游“最感動”？請簡要分析。
  （4）汪曾祺曾說：“在文風(fēng)上，我更有意識地寫得平淡。我的語言一般是流暢自然的，但時時會跳出一兩個奇句、古句……我希望融奇崛于平淡?！闭垙奈闹姓页觥捌婢洹薄肮啪洹备饕焕?，并簡要分析如何“融奇崛于平淡”。
  組卷：46引用：5難度：0.5

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（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，回答問題。
        ①“螞蟻爬過暴雨前的樹叢”，想起這句話是站在窗前，看到窗外三環(huán)路上涌動的車流。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望去，那些金屬的小鐵盒子，在四只滾動的膠皮輪子上，像一隊螞蟻似的列隊而行。這令人想起了童年，童年最有自然特色的體驗，就是在暴雨前夕，蹲在花園的樹叢前，看一隊螞蟻匆匆地搬家。當(dāng)我們的孩子不能蹲下來，在樹叢邊看到一隊螞蟻爬過他的童年，這也許是件小得不能再小的事情了，但它是一個信號，就是我們已經(jīng)成為②“城市動物”。我們生活在一切都經(jīng)過計算機(jī)程式化了的世界中：像一架架煌煌大作，每一本書都經(jīng)典，都文化，同時也都落滿灰塵；像一個個超市，每一個產(chǎn)品都誘人，都必需，同時也都寫上了交易價錢！城市用各種辦法填充我們的需求甚至欲望，把我們填得滿滿的，以至于內(nèi)心沒有一個小角落放下一個③“自己”。于是，我們被一種力量召喚，走出去，到空曠的草原、荒漠和群山間去，去像一只螞蟻爬過暴雨前的樹叢。
  （1）下列各句中引號的用法與選段中三處引號的用法都不相同的一句是

   

  
  A.只要說起梧桐，人們總會冠以“法國”之稱。
  B.“關(guān)關(guān)雎鳩”的洲就在不遠(yuǎn)的雎鳩島，那是黃河中唯一有人居住的洲。
  C.青菜挑子上帶著一束束大白蓮花骨朵出賣，在北方大概只有濟(jì)南能這么“闊氣”。
  D.每一個爸爸的肩膀，都曾是孩子的“戰(zhàn)場”。
  （2）文中畫波浪線的句子運(yùn)用了什么修辭？有怎樣的表達(dá)效果？
  組卷：1引用：1難度：0.7

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        1997年，超級電腦“深藍(lán)”擊敗國際象棋世界冠軍卡斯特洛夫；2017年，人工智能 Alpha GO擊敗了圍棋世界冠軍柯潔。目前，ChatGPT作為人工智能技術(shù)驅(qū)動的自然語言處理工具，能夠通過學(xué)習(xí)和理解人類語言來與人類互動，甚至能完成撰寫論文、編寫腳本、制作代碼等任務(wù)。
        每次AI出現(xiàn)新成果，人類總會覺得某種巨大的變化將要來臨，伴隨而生的是對機(jī)器代替人工的擔(dān)憂。隨著計算機(jī)能夠處理的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)、模型、算法越來越膨脹和復(fù)雜，人工智能有可能會跨越某個關(guān)鍵節(jié)點，進(jìn)入到我們尚未看到的世界。
        對人類而言，人工智能是助手、是朋友，還是對手？人類將何去何從？
        以上材料，引發(fā)了你怎樣的思考？請寫一篇文章，談?wù)勀愕睦斫夂驼J(rèn)識。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。
  組卷：15引用：3難度：0.7

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