2023年福建省南平市高考語(yǔ)文第三次質(zhì)檢試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成小題。
        材料一
        作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述，陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》等中國(guó)古代經(jīng)典文論一道，是建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題。例如《文賦》對(duì)“藝術(shù)想象”問題的相關(guān)論述早于意大利批評(píng)家馬佐尼的《＜神曲＞的辯護(hù)》1300多年，而它對(duì)言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關(guān)系，更是遙遙領(lǐng)先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)四要素”?！段馁x》對(duì)“想象”問題的論述展示了在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中作者、文本與世界三者之間的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，并呈現(xiàn)出如下特征。
        想象始于“觀”。陸機(jī)認(rèn)為想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動(dòng)既相對(duì)應(yīng)又相統(tǒng)一?！皝小奔础熬昧ⅰ?，與“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”（屈原《離騷》）同源，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤”的主動(dòng)性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機(jī)而坐”具有本質(zhì)的不同，莊子體于道，陸機(jī)致于言，目的分殊表明二者屬于不同的對(duì)象域。因此，“虛靜”應(yīng)是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動(dòng)，靜以養(yǎng)“思”，“佇”是為了更深刻細(xì)微地“玄觀”宇宙。老子曰：“萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)想象”正是從“觀”萬(wàn)物并作、“瞻萬(wàn)物而思紛”開始的。
        想象經(jīng)于“游”。想象始于“觀”，還必經(jīng)于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國(guó)哲學(xué)中，“游”具有豐富的精神文化內(nèi)涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復(fù)雜性對(duì)《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機(jī)認(rèn)為藝術(shù)想象的過程細(xì)微精妙，他強(qiáng)調(diào)“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬(wàn)仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過程，對(duì)于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)鮮明的“存我”意識(shí)，因?yàn)椤段馁x》的寫作目的是論述文學(xué)創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化。
        想象即“賦形”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，以物我合一的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準(zhǔn)備階段，但不能止于此。想象是關(guān)于某種“象”的思，在創(chuàng)作者的想象活動(dòng)中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”。“情曈昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經(jīng)不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉(zhuǎn)化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物”到“意”的真正蛻變，文學(xué)創(chuàng)作邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。因此，《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉(zhuǎn)化過程。
        想象需“以言行事”。與西方強(qiáng)調(diào)純粹的想象不同，陸機(jī)的藝術(shù)想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這種“化用”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是想象促使言說，并最終以言說的方式呈現(xiàn)出來(lái)；其二是想象本身即言說，想象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。具體而言，文學(xué)寫作最終以語(yǔ)言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過程中均發(fā)揮重要作用。
  （摘編自彭成廣《＜文賦＞：“想象”何以可能》）
        材料二
        陸機(jī)在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)……于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳而墜曾云之峻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！标憴C(jī)主要是通過感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。從“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出陸機(jī)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)想象活動(dòng)是具有超越時(shí)空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進(jìn)一步的論述，將陸機(jī)的觀點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即“神思”，并對(duì)這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫到：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝?，他又對(duì)“神思”做了更進(jìn)一步的解釋：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。”指出了“神思”并不是一般意義上的“思”，而是“文之思”。接著他說“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動(dòng)可以突破時(shí)空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動(dòng)聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬(wàn)里之外，超越直接經(jīng)驗(yàn)的限制，強(qiáng)調(diào)了主觀精神在藝術(shù)創(chuàng)作過程的作用。如同前文所述陸機(jī)已經(jīng)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過一幅生動(dòng)的景象表達(dá)出來(lái)的，并未上升到理性認(rèn)識(shí)的層面。而劉勰在面對(duì)這個(gè)問題時(shí)，不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示，更是進(jìn)一步地做了一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時(shí)代特色的美學(xué)范疇——“神思”，這對(duì)于藝術(shù)想象論的認(rèn)識(shí)發(fā)展而言是具有進(jìn)步意義的。
  （摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對(duì)陸機(jī)藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．《文賦》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文學(xué)理論著述，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的建構(gòu)提供了重要資源。
  B．陸機(jī)認(rèn)為，“佇”是藝術(shù)想象的起點(diǎn)，以“立”的姿態(tài)，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟。
  C．孔子、莊子等人的不同思想面向，豐富了中國(guó)哲學(xué)中“游”的精神文化內(nèi)涵，并影響了陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作觀。
  D．在陸機(jī)看來(lái)，想象的過程就是興“意”、聚“象”、成“言”的過程，語(yǔ)言既為想象的基礎(chǔ)，也是其目的。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一中兩次將《文賦》里對(duì)藝術(shù)想象的相關(guān)論述與西方進(jìn)行比較，但對(duì)比角度以及得出的結(jié)論并不相同。
  B．如果沒有“存我”意識(shí)，創(chuàng)作者就不能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化，也就可能無(wú)法完成文學(xué)創(chuàng)作。
  C．要實(shí)現(xiàn)從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換，物我合一的融合狀態(tài)和對(duì)所想之“象”的賦形二者缺一不可。
  D．“游魚銜鉤”“翰鳥嬰繳”兩處使用比喻手法，生動(dòng)形象地展示了創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)想象時(shí)的理性思維狀態(tài)。
  （3）下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！保ㄌK軾《石鐘山記》）
  B．“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。”（姜夔《揚(yáng)州慢》）
  C．“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”（李清照《聲聲慢》）
  D．“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！保w有光《項(xiàng)脊軒志》）
  （4）關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機(jī)的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。
  （5）以下為《紅樓夢(mèng)》中香菱所作之詩(shī)，請(qǐng)指出此詩(shī)吟詠的對(duì)象是什么，并結(jié)合材料簡(jiǎn)析香菱是如何展開藝術(shù)想象的。
  精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。
  一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
  綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
  博得嫦娥應(yīng)自問，何緣不使永團(tuán)圓？
  組卷：5引用：2難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成小題。
  萬(wàn)年青
  馮驥才      天津衛(wèi)西門外往西再走三百步，有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，沒人要。
        住在三角地上的老蔡家拿它開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬(wàn)年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口。
        老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，刨去過年，無(wú)論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的，自己說了就得做到?，F(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。
        這規(guī)矩，既是萬(wàn)年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒出過狀元，沒人開疆拓土，更沒有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。
        一天，老蔡的堂兄砸斷了腿，他必得去一趟，大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎]人照看了。他兒子在北京當(dāng)學(xué)徒，正得老板賞識(shí)，不好叫回來(lái)。他老婆是女人家，怵頭外邊打頭碰臉的事。這怎么辦？這時(shí)，一個(gè)發(fā)小馬得貴來(lái)看他，聽他說起，便說他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，叫金子美，現(xiàn)放暑假，回家一趟得花不少錢，便待在學(xué)堂，不如請(qǐng)來(lái)幫忙。
        老蔡把金子美約來(lái)一見，這人目光實(shí)誠(chéng)，看上去叫人放心。尋思一天后，把萬(wàn)年青交給他了。說好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠(chéng)心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬(wàn)別離身?！?br />      金子美笑道：“放心吧！”
        老蔡咧嘴一笑，把萬(wàn)年青放在他手里了。
        金子美剛天亮就趕到萬(wàn)年青，一切遵從老蔡的交代。從早到晚一直盯在鋪里，沒出半點(diǎn)偏差。他一天三頓都在店里吃自帶的干糧。一連三天，一切相安無(wú)事。
        轉(zhuǎn)天一早剛到了萬(wàn)年青，一位同室學(xué)友找來(lái)說，來(lái)了一個(gè)洋人，喜歡攝影，來(lái)拍學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國(guó)首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，洋人說不能只拍場(chǎng)景，還要有人。放暑假了，學(xué)堂沒幾個(gè)人，就來(lái)拉他。金子美說店主交代這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說：“誰(shuí)這么死性子，你關(guān)門了，人家不會(huì)到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說：“你關(guān)了一會(huì)兒門怕什么，他也不會(huì)知道?！弊用烙X得也有道理，就關(guān)上門。
        金子美頭一次見到照相匣子，陪著洋人去到學(xué)堂一通拍照，直到日頭偏西，趕回城西。他走到街口，面對(duì)著關(guān)著門黑乎乎的店鋪，一時(shí)竟沒認(rèn)出來(lái)。待走近了，認(rèn)出這閉門的小店就是萬(wàn)年青，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡。由于一整天沒開門，一個(gè)銅錢的收入也沒有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再?gòu)淖约貉锬贸鱿喈?dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里。這樣一來(lái)，便覺得心安了。
        再過一天，老蔡回來(lái)了，金子美向他報(bào)了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡原先還有些莫名的擔(dān)心，這一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴子笑了。給子美高高付了工酬。子美說：“這么多錢都?jí)蚧丶乙惶肆恕！?br />      這事便結(jié)了?？墒沁€沒結(jié)。
        一天，金子美忽接到老蔡的信兒，約他去萬(wàn)年青。老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒別的事，只為對(duì)子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒酒量，子美不會(huì)喝，很快都上了頭。老蔡說：“我真的挺喜歡你。像你這種實(shí)誠(chéng)人，打燈都沒法找?！?br />      子美為了表示自己人好，心里一激動(dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說了出來(lái)。他認(rèn)為老蔡會(huì)更覺得他好。誰(shuí)想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒了，酒意也沒了，直眉瞪眼看著他。好像他把老蔡的鋪?zhàn)右话鸦馃恕?br />      “您這是怎么了？”他問。
        “你關(guān)了多長(zhǎng)時(shí)間的門？”老蔡問，神氣挺兇。
        “從早上。我回來(lái)的時(shí)候……快天黑了?！?br />      “整整一天？一直上著門板？”
        “上了呀，我哪敢關(guān)門就走。”
        靜了一會(huì)兒。忽然老蔡朝他大叫起來(lái)：“你算把我毀了！你——給我走！”
        子美不明白老蔡為什么如此憤怒。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來(lái)，走掉。
        從此之后這一帶人再也沒人說老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。
        一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬(wàn)年青不像先前了！過了年，兒子把他接到北京治病養(yǎng)病，老伴也跟著去了，居然再?zèng)]回來(lái)。鋪?zhàn)永锏臇|西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個(gè)野廟荒屋。那塊“萬(wàn)年青”的店牌早不知嘛時(shí)候沒的。再過多半年，老蔡的兒子又回來(lái)一趟，把這小屋盤給了一個(gè)楊柳青人，開一個(gè)早點(diǎn)鋪，炸油條、烙白面餅、大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代又一番景象。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．金子美由“愧疚”到“心安”的心理變化，表明他并不了解老蔡，認(rèn)為老蔡只是個(gè)生意人，掏錢補(bǔ)款就可以彌補(bǔ)關(guān)門的損失。
  B．小說中的雜貨鋪與老舍筆下的茶館類似，二者都是百姓生活中的重要場(chǎng)所，都展示了各階層不同人物的生活變遷。
  C．小說創(chuàng)設(shè)金子美陪洋人去學(xué)堂拍照這一情節(jié)，交代了雜貨鋪關(guān)門一天的主客觀原因，也讓故事產(chǎn)生了波瀾。
  D．小說善于運(yùn)用簡(jiǎn)約的文字描繪人物的神態(tài)，無(wú)論寫老蔡的喜悅還是憤怒，都是寥寥幾筆，便情態(tài)盡出，生動(dòng)傳神。
  （2）關(guān)于小說的最后一段，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老蔡的一病不起除了身體原因，應(yīng)該還與一年前關(guān)門事件帶來(lái)的打擊有關(guān)。
  B．雜貨鋪蕭條破敗的狀況與其店名“萬(wàn)年青”形成了強(qiáng)烈反差，令人唏噓。
  C．一段中出現(xiàn)三個(gè)表示時(shí)間的短語(yǔ)，加快了敘事節(jié)奏，強(qiáng)化了人事變遷之感。
  D．以早點(diǎn)鋪的熱鬧場(chǎng)景收束全文，這樣寫詼諧中見深刻，凸顯了作者的褒貶。
  （3）小說寫“子美不明白老蔡為什么如此憤怒”，請(qǐng)結(jié)合文本分析老蔡憤怒的原因。
  （4）《萬(wàn)年青》延續(xù)了馮驥才津味小說“俗”與“奇”的美學(xué)特征，請(qǐng)簡(jiǎn)析文中的“俗”與“奇”。
  組卷：9引用：3難度：0.6

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三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成小題。
        膏方是一種將方中的中藥飲片經(jīng)多次煎煮，濾汁去渣，加熱濃縮，加入某些輔料，如紅糖、冰糖、蜂蜜等，再收膏而制成的一種比較稠厚的半流質(zhì)或半固體的制劑。膏方是中醫(yī)養(yǎng)生的選擇之一。不選擇膏方，將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的和方式。
        膏方適用對(duì)象廣泛，①______：一是處于亞健康狀態(tài)者；二是慢性疾病已經(jīng)穩(wěn)定，為增強(qiáng)體質(zhì)、鞏固療效的人；三是手術(shù)后、出血后、大病重病后、產(chǎn)后身體極度虛弱的人。
        ②______，所以膏方應(yīng)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)一人一方。如氣虛體質(zhì)的人，可以選用由人參、黃芪、茯苓、白術(shù)等中藥制成的膏方；血虛體質(zhì)的人，可以選用由阿膠、熟地、當(dāng)歸、白芍等中藥制成的膏方。
        盡管膏方服用對(duì)象不同，但總的要求以平和為準(zhǔn)，少數(shù)人服用膏方后會(huì)出現(xiàn)不良反應(yīng)。③______，首先應(yīng)在服用開路方時(shí)注意盡可能祛除濕濁，調(diào)整好胃腸功能。服用幾天后若出現(xiàn)不思飲食、腹脹，應(yīng)暫停服用，改服1～2周理氣和胃消導(dǎo)藥后，再少量服用膏方，慢慢增加用量。
  （1）文中畫橫線句子除了存在“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤，還存在一處語(yǔ)法錯(cuò)誤，請(qǐng)修改這兩處錯(cuò)誤。可以改變語(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：10引用：2難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        自媒體是指普通大眾通過網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布他們本身的事實(shí)和新聞的傳播方式，如抖音、微博、微信朋友圈等。身處自媒體時(shí)代，我們可以聽到不同的聲音，但低門檻的自媒體往往也會(huì)成為虛假信息的溫床，掩蓋真相的光芒。
        自媒體時(shí)代，我們距離真相更近，還是更遠(yuǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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