2023-2024學(xué)年河南省信陽市羅山縣定遠(yuǎn)鄉(xiāng)中學(xué)及分校九年級（上）月考?xì)v史試卷（9月份）

一、單項(xiàng)選擇題。（每小題3分，共45分）

• 1．古代亞非地區(qū)的文明是在適合農(nóng)業(yè)耕作的大河流域產(chǎn)生的。古代埃及文明發(fā)源于（　?。?/h2>

  A．尼羅河流域

  B．兩河流域

  C．印度河流域

  D．黃河流域
  組卷：552引用：26難度：0.7

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• 2．亞非地區(qū)的古國創(chuàng)造了輝煌燦爛文明。如圖反映的文明成果屬于古埃及創(chuàng)造的是（　　）

  A． 刻有文字的甲骨	B． 金字塔
  C． 《漢謨拉比法典》石柱	D． 釋迦牟尼佛像
  組卷：118引用：15難度：0.7

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• 3．以下是某同學(xué)為課本劇《漢謨拉比》所撰寫的臺詞，其中符合史實(shí)的是（　　）

  A．我是法老，太陽之子	B．己所不欲，勿施于人
  C．王侯將相寧有種乎	D．神授我權(quán)杖，制定法典
  組卷：69引用：7難度：0.3

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• 4．古巴比倫王國的一部法典規(guī)定：殺死或傷害奴隸不算是犯罪，只向主人賠償損失，就算了事。這說明該法典的實(shí)質(zhì)是（　　）

  A．體現(xiàn)自由平等	B．體現(xiàn)“君權(quán)神授”
  C．維護(hù)奴隸主的利益	D．規(guī)定嚴(yán)格的等級制度
  組卷：93引用：11難度：0.5

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• 5．種姓制度源于印度教，它以神的名義把人區(qū)分為嚴(yán)格的等級，形成了一種相對穩(wěn)定的社會結(jié)構(gòu)。在這一制度中，國王出自（　?。?/h2>

  A．婆羅門

  B．剎帝利

  C．吠舍

  D．首陀羅
  組卷：109引用：5難度：0.6

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• 6．如圖是某宗教興起與傳播路線圖。關(guān)于該宗教說法正確的是（　?。?/h2>

  A．它是伊斯蘭教

  B．它的經(jīng)典是《圣經(jīng)》

  C．它創(chuàng)立于1世紀(jì)

  D．創(chuàng)始人是喬達(dá)摩?悉達(dá)多
  組卷：10引用：5難度：0.7

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• 7．某同學(xué)所畫的思維導(dǎo)圖中，出現(xiàn)了“西方文明的源頭”“雅典奴隸制城邦”“《荷馬史詩》”等關(guān)鍵詞，據(jù)此推斷這個(gè)思維導(dǎo)圖的主題是（　?。?/h2>

  A．古埃及文明	B．古巴比倫文明
  C．古希臘文明	D．古羅馬文明
  組卷：102引用：18難度：0.3

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三、材料分析題。（共28分）

• 22．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：雅典民主政治，是歷史上最狹隘亦是最充實(shí)的。最狹隘，是指其享受民主權(quán)利的人之少；最充實(shí)，是謂全體公民在管制立法及治理公眾事務(wù)上的直接與平等權(quán)利。
  
  材料二：羅馬歷史演變的記載相傳公元前509年，羅馬開始建立A，A的最高行政長官是2名執(zhí)政官，每年由選舉產(chǎn)生，但統(tǒng)治實(shí)權(quán)仍由貴族組成的元老院把持，一切重大事務(wù)均須經(jīng)元老院議決。公元前31年，屋大維戰(zhàn)勝政敵之后，攫取了羅馬國家最高權(quán)力。公元前27年，建立元首制，羅馬進(jìn)入B時(shí)代。
  材料三：下面是關(guān)于羅馬法的圖示
  
  請回答：
  （1）依據(jù)材料一，并結(jié)合所學(xué)知識，談?wù)勀銓ρ诺涿裰髦频恼J(rèn)識。
  （2）材料二中古代羅馬歷史上的A、B時(shí)期分別叫什么？這兩個(gè)時(shí)期政治上的主要區(qū)別在哪里？
  （3）根據(jù)材料三和所學(xué)知識，概括羅馬法在形式上經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展變化，這一變化有何歷史意義？
  組卷：43引用：4難度：0.3

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四、綜合探究題。（共17分）

• 23．2022年我國成功舉辦第24屆冬季奧運(yùn)會，弘揚(yáng)了體育運(yùn)動(dòng)精神。閱讀下列材料，回答問題。
  材料一：如圖所示
  
  （1）希臘羅馬的古典文化體現(xiàn)在神話、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、法學(xué)、體育等各個(gè)方面。
  材料一圖片屬于文字史料的是

   

  。
  材料一圖片屬于實(shí)物史料的是

   

  。
  材料二：公元前8世紀(jì)，古希臘體育運(yùn)動(dòng)伴隨著城邦的形成而逐漸活躍……各種祭祀競技賽會蓬勃興起，體育賽會“被無處不在的神圣所包圍”。特洛伊戰(zhàn)爭勝利之后，體育發(fā)展為城邦的公共事務(wù)。古希臘一些哲學(xué)家的體育思想也影響體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，色諾芬就著有《運(yùn)動(dòng)家——關(guān)于狩獵》《關(guān)于馬術(shù)技巧》等與體育相關(guān)的體育哲學(xué)專著。隨著希臘體育運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，訓(xùn)練場成為希臘城邦的重要標(biāo)志，受訓(xùn)者常常持續(xù)練下去，直至壯年。
  ——摘編自黃鑫《作為生活方式的古希臘體育研究》
  （2）根據(jù)材料二，概括古希臘體育競賽的特點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)，根據(jù)材料二的圖文，結(jié)合所學(xué)知識，列舉一項(xiàng)古希臘與體育有關(guān)的文化成果。
  材料三：古希臘奧運(yùn)會跟誰賽，更高、更快、更強(qiáng)是現(xiàn)代奧運(yùn)格言，我們總是理解為超越自己，但是他們趕超的對象似乎不是人，而是神。正像普羅米修斯與宙斯比智慧一樣，充滿了人是萬物尺度的人本主義理想。賽什么，比美，還有美德。賽會為了什么，希臘歷史之父希羅多德曾經(jīng)記述下了波斯人的吃驚：因?yàn)橄ＥD人的賽會是為了榮譽(yù)，而不是金錢……優(yōu)勝者的獎(jiǎng)品不是金錢，而是一頂橄欖枝花冠……
  ——蒲永春《世界哲學(xué)》2008年第5期（3）根據(jù)材料三，指出古希臘奧運(yùn)會給后世留下什么寶貴的精神遺產(chǎn)？
  （4）結(jié)合上述三則材料，談?wù)勀銓Α昂霌P(yáng)體育運(yùn)動(dòng)精神”的認(rèn)識。
  組卷：34引用：2難度：0.3

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