2020-2021學(xué)年山西省長治學(xué)院附屬太行中學(xué)高二（上）期末歷史試卷

一、選擇題（每小題2分，共48分）

• 1．春秋戰(zhàn)國時(shí)期，孔子評價(jià)音樂的標(biāo)準(zhǔn)是“善”和“美”，墨子主張“非樂”。莊子把音樂分為“天籟”“地籟”和“人籟”三類，他崇尚“天籟”反對主觀作用的“人籟”音樂。這些關(guān)于音樂的不同主張反映了（　?。?/h2>

  A．各國現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治需要的差異性

  B．人類與自然的和諧共處

  C．音樂思想是哲學(xué)認(rèn)識的再現(xiàn)

  D．社會轉(zhuǎn)型推動文化創(chuàng)新
  組卷：23引用：10難度：0.5

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• 2．“天下”一詞在中國古典文獻(xiàn)中出現(xiàn)較早，春秋戰(zhàn)國時(shí)期許多思想家提出過關(guān)于“天下”的主張。其中《韓非子》中就有“霸天下”，“制天下”，“王天下”等等。這反映出這一時(shí)期（　?。?/h2>

  A．諸子百家致力于爭霸戰(zhàn)爭

  B．法家思想吸收了百家之長

  C．為秦統(tǒng)一六國奠定思想基礎(chǔ)

  D．國家統(tǒng)一是歷史發(fā)展趨勢
  組卷：12引用：12難度：0.6

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• 3．有學(xué)者對《中國歷代名人詞典》統(tǒng)計(jì)發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝時(shí)期人名多取用佛、法、僧、寶、玄、道、之等字，唐代人名多取用文、德、武、儒、雅、士、顏、淵等字。這一變化反映出，魏晉至唐代（　　）

  A．佛道已成為社會主流思潮

  B．三教合一的趨勢在加強(qiáng)

  C．中外文化交流的趨勢加快

  D．儒學(xué)出現(xiàn)了復(fù)興的趨勢
  組卷：2引用：8難度：0.6

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• 4．董仲舒的《春秋繁露》共82篇（包括3篇闕文），其中約22篇引用《詩經(jīng)》部分字詞或句序，為釋文所用，或引用《詩經(jīng)》中的一些詩句，對陰陽災(zāi)異觀點(diǎn)進(jìn)行闡釋。董仲舒的這一做法意在（　?。?/h2>

  A．宣揚(yáng)《詩經(jīng)》的思想文化價(jià)值

  B．承襲先秦以來的民本思想

  C．使儒學(xué)形成嚴(yán)密的哲學(xué)體系

  D．論證其儒學(xué)思想的合理性
  組卷：14引用：9難度：0.6

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• 5．王陽明與弟子之間的問答集《傳習(xí)錄》中最有名的一句話“滿街皆是圣人”，在王陽明看來，無論是庶民還是圣人都有同樣的心，但是他們都在私欲前止步，毫不懷疑圣人的權(quán)威性。而16世紀(jì)后半期的思想家李贄卻把圣人的權(quán)威看作是問題，論述“夫圣人亦耳……不能無勢力之心；雖盜跖，不能無仁義之心”（《道古錄》），努力把圣人平民化。兩者思想的共同點(diǎn)是（　?。?/h2>

  A．體現(xiàn)近代民主思想的萌生

  B．體現(xiàn)反對君主專制主張

  C．徹底打破傳統(tǒng)思想的束縛

  D．受商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響
  組卷：7引用：19難度：0.6

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• 6．蘇格拉底將自己的研究對象轉(zhuǎn)向人類的內(nèi)心世界，從“美德即知識”的觀點(diǎn)出發(fā)，提出了“德行可教”，并主張“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”。這表明蘇格拉底（　?。?/h2>

  A．倡導(dǎo)建立社會道德價(jià)值觀

  B．強(qiáng)調(diào)個(gè)體的感受和自由

  C．研究重點(diǎn)由人類轉(zhuǎn)向哲學(xué)

  D．主張人的品德高于一切
  組卷：7引用：6難度：0.7

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• 7．因信稱義的教義不是說罪人是因?yàn)橄嘈牛柚湫判亩环Q為義。相反，路德的突破卻在于承認(rèn)上帝提供了一切稱義的所需，以致罪人要做的，就是接受它。路德重在強(qiáng)調(diào)（　?。?/h2>

  A．宗教信仰的自主性	B．宗教改革的必要性
  C．上帝的權(quán)威	D．教會的腐敗
  組卷：0引用：7難度：0.5

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• 8．盧梭認(rèn)為人類必須“創(chuàng)建一種能以全部共同的力量來維護(hù)和保障每個(gè)結(jié)合者的人身和財(cái)產(chǎn)的結(jié)合形式，使每一個(gè)在這種結(jié)合形式下與全體聯(lián)合的人所服從的只不過是他本人，而且同以往一樣的自由。”這表明盧梭（　?。?/h2>

  A．主張社會契約論	B．主張維護(hù)人身安全
  C．主張私有財(cái)產(chǎn)合法性	D．主張?zhí)熨x人權(quán)
  組卷：4引用：2難度：0.5

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• 9．《清明上河圖》采用散點(diǎn)透視構(gòu)圖法，在五米多長的畫卷里，描繪了數(shù)量龐大的各色人物，牛、騾、驢、車、轎、大小船只、房屋、橋梁、城樓等也各有特色。據(jù)此可知，該作品（　?。?/h2>

  A．其藝術(shù)風(fēng)格具有寫實(shí)性

  B．是北宋文人畫的典型代表

  C．贊美了汴京的繁盛局面

  D．真實(shí)地再現(xiàn)了歷史的原貌
  組卷：4引用：3難度：0.7

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二、材料分析題

• 27．閱讀材料，完成下列要求。
  材料一：在歐洲啟蒙運(yùn)動中，正當(dāng)法國進(jìn)步思想家們從舊的神人關(guān)系向新的人人關(guān)系過渡，而急切尋求新的思想、新的視野的時(shí)候，中國文化恰恰被傳教士們介紹過來，以儒學(xué)為核心的中國文化開始了對法國的傳播，為啟蒙思想家們在政治上反對專制和特權(quán)，在思想上反對宗教神學(xué)，提供了重要的思想資料和極其有力的思想武器。法國資產(chǎn)階級大革命中通過的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中便引用過孔子的格言“己所不欲，勿施于人”。
  --摘編自吳星杰《中法文化交流與儒學(xué)在法國的傳播》材料二：19世紀(jì)后半葉由李鴻章、曾國藩等倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)西方的改革，打破了儒學(xué)在知識和精神領(lǐng)域一統(tǒng)的局面。而20世紀(jì)初清政府興新學(xué)、廢科舉，逼使孔子和儒學(xué)在知識領(lǐng)域退居次要地位。而辛亥革命皇權(quán)政治的瓦解，使孔子儒學(xué)失去政治上強(qiáng)有力的保護(hù)。這以后，即使沒有新文化運(yùn)動，孔子和儒學(xué)在精神領(lǐng)域的淪落也只是時(shí)間問題了。而其基本原因，就是儒學(xué)中沒有產(chǎn)生有效的抵御列強(qiáng)侵略和強(qiáng)國的有效辦法。
  --遲云飛《近代中國孔子和儒學(xué)地位衰落的進(jìn)程及其必然性》
  （1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析儒學(xué)西傳的原因及其對近代歐洲的影響。
  （2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出儒家思想在近代中國社會影響衰落的原因。
  組卷：2引用：3難度：0.5

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• 28．閱讀下列材料：
  材料一　他（梭倫）拒絕了窮苦農(nóng)民重新分配土地的要求，而是采取政策為喪失土地的農(nóng)民安排其他職業(yè)，如從事貿(mào)易和其他工作。他大力推動貨幣的使用和商業(yè)的發(fā)展……從此，雅典的貨幣、陶器和橄欖油充斥地中海地區(qū)，雅典的財(cái)富迅速增加，貧困不復(fù)是阿提加平原（注：即雅典地區(qū)）上的主要問題。
  --周洪祥《雅典民主與梭倫經(jīng)商考》材料二?。ㄉ眺弊兎ǎ┌吹胤桨倮锾岱饩湃f頃或十萬頃的標(biāo)準(zhǔn)，以縣為單位計(jì)算出土地總面積，除去山澤道路邑居，其余的耕地按良田一夫百畝的標(biāo)準(zhǔn)授予農(nóng)民。
  --田昌五等《秦漢史》“僇力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除賦稅徭役）．事末利及怠而貧者，舉以為收孥（奴隸）”。
  --《史記》卷68《商君列傳》請回答：
  （1）據(jù)材料一、二，比較梭倫改革與商鞅變法內(nèi)容中農(nóng)商政策的主要不同。結(jié)合所學(xué)知識，概述其政策對兩國政治體制產(chǎn)生的影響。
  （2）分析兩國形成不同政策的自然地理因素。據(jù)此并結(jié)合上問談?wù)勀銓Ω母锍晒υ虻恼J(rèn)識。
  組卷：22引用：12難度：0.3

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