2022-2023學年河南省開封市新世紀高級中學高一（下）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        禮樂本是內外相應，但就另一觀點說，也可以說是相反相成，其義有三：
        第一，樂是情感的流露，意志的表現(xiàn)，用處在發(fā)揚宣泄，使人盡量地任由生氣洋溢；禮是行為儀表的紀律，制度文章的條理，用處在調整節(jié)制，使人于發(fā)揚生氣之中不至泛濫橫流。樂使人活躍，禮使人斂肅；樂使人任其自然，禮使人控制自然；樂是浪漫的精神，禮是古典的精神；樂是《易》所謂“陽”，“元亨”，“乾天下之至健”，“其動也辟”，禮是《易》所謂“陰”，“利貞”，“坤天下之至順”，“其靜也翕”?！稑酚洝芬浴按鹤飨拈L”喻樂，以“秋斂冬藏”喻禮，又說“禮主其減，樂主其盈”，都是這個道理。
        其次，樂是在沖突中求和諧，禮是混亂中求秩序；論功用，樂易起同情共鳴，禮易顯出等差分際，樂使異者趨于同，禮使同者現(xiàn)其異；樂者綜合，禮者分析，樂之用在“化”，禮之用在“別”。在宗教大典中，作樂時，無論尊卑長幼，聽到樂聲，心里都起同樣反應，一哀都哀，一樂都樂，大家都感覺到屬于一個和氣周流的人群；行禮時，則尊卑長幼，各就其位，升降揖讓，各守其序，奠祭薦徹，各依其成規(guī)，絲毫錯亂不得，錯亂因為失禮，這時候每人都覺得置身于一個條理井然紀律森然的團體里，而自己站在一個特殊的崗位，做自己所應做的特殊的事。但這是一個淺例，小而家庭，大而國家社會，禮樂在功用上都有這個分別，《樂記》論這個分別最詳盡、最精深的話是：“樂者為同，禮者為異，同則相親，異則相敬，樂勝則流，禮勝則離”，“樂者天地之和也，禮者天地之序也，和故百物皆化，序故群物皆別”。
        第三，樂的精神是和、樂、仁、愛，是自然，或是修養(yǎng)成自然；禮的精神是序、節(jié)、文、制，是人為，是修養(yǎng)所下的功夫。樂本乎情，而禮則求情當于理。原始社會即有樂，禮（包含制度典章）則為文化既具的征兆。就個人說，有禮才能有修養(yǎng)；就社會說，有禮才能有文化?！稑酚洝分小皹分笫级Y居成物”一句話的意義，就是如此（應與《易?系詞》“乾知大始，坤作成物”二語參看）。荀子也說吉兇憂愉之情人所固有，而“文禮隆盛”則為‘偽’（荀子所謂“偽”即人為）。
        總觀以上所述，禮樂相反相成，不能相離?！皹穭賱t流，禮勝則離”，“達于樂而不達于禮，謂之素，達于禮而不達于樂，謂之偏”。禮經(jīng)一再警戒人只顧一端的危險。一個理想的人，或是一個理想的社會，必須具備樂的精神和禮的精神，才算完美。
  （選自朱光潛《樂的精神與禮的精神——儒家思想系統(tǒng)的基礎》）材料二：
        儒家元典的重要關鍵詞“禮”“樂”與“中”“和”及“禮樂”與“中和”，都指向禮樂相成的內在理路，彰顯“禮樂”何以必須“相成”，何以能夠“相成”乃至只有相成才能和合、中和的邏輯性。
        首先，禮樂文化的精髓是和同與定分?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！保ā墩撜Z》）原因就在于禮與樂的和同與定分功能。禮樂一統(tǒng)，則道德養(yǎng)成，民心向善；禮樂區(qū)隔，則難以達成君君、臣臣、父父、子子。所以“禮節(jié)民心，樂和民聲”。（《漢書?禮樂志》）禮樂相互統(tǒng)一，促使民心向上、向善，求美、求真，正在于“禮”之強制規(guī)定性的等級、秩序的“分”的功用。所以，一方面我們必須節(jié)用；另一方面，我們需要以禮的強制規(guī)定性通過“分”來“定”人們之“用”。
        其次，當禮之“分”達不到完美的統(tǒng)一時，儒家又強調樂之“和”的補充功能。即所謂“禮之用，和為貴；先王之道，斯為美?！保ā墩撜Z?學而》）政和為先，樂和為次。樂和也就是身和、心和。我們何以疏瀹五藏，澡雪精神？儒家特別強調以禮樂化之，“大樂與天地同和，大禮與天地同節(jié)?！薄昂凸拾傥锝曰??！保ā抖Y記?樂記》）只有通過內外雙修即利用外在的道德性強制力和內在的情感性認同感共同用以節(jié)制人們無盡的貪欲，調節(jié)人們無范的行為，才能使人（的主觀欲求）和社會（的客觀現(xiàn)實）達成某種程度的和諧統(tǒng)一。
        最后，禮樂相須為用，相輔相成，重在貴和。禮樂關乎人情，禮以節(jié)情，相須為用；禮樂相輔相成，樂以發(fā)和；禮不離樂，樂不避禮；禮樂相須相應，相輔相成，才臻于和合。孔子的“貴和”思想體現(xiàn)在中庸之道與克己復禮。前者言中和之旨，中正之心；中者不偏，庸者恒定。其社會效果是于己心安，于人友善，于社會有益。后者言禮崩樂壞之時，修身克己，恢復周禮，“郁郁乎文哉，吾從周?！保ā墩撜Z?八偷》）其目的是克己復禮為仁。
  （選自劉金波《禮樂相成與中和之美》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．樂是浪漫的精神，是情感的自然流露，能使人活躍，任其自然，也能使人完全地任生機洋溢。
  B．禮是古典的精神，是行為儀表的紀律，它使人斂肅，控制自然，讓人們在發(fā)揚生機而不過分。
  C．孔子曾經(jīng)提出“君子和而不同，小人同而不和”的觀點，這引發(fā)了禮與樂的和同與定分功能。
  D．儒家重視禮樂，認為通過內外雙修節(jié)制貪欲，調節(jié)行為，就能使人和社會達到和諧統(tǒng)一的程度。
  （2）根據(jù)材料內容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．舉行升旗儀式時，在莊嚴的國歌聲中，在場的每個人無論男女老幼都要行注目禮，這是國歌使人們趨同。
  B．原始社會，人們的舞蹈只是模仿勞動動作和各種鳥獸動作，這些舞蹈雖簡單樸素，但未必是文化的象征。
  C．禮樂精神是一個理想的人或者理想的社會必須同時具備的，兩者缺一不可，只注重禮或樂都是危險行為。
  D．中庸之道和克己復禮是外在行為表象，兩者內在的思想根源是禮樂相輔相成，體現(xiàn)了孔子“貴和”思想。
  （3）下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是

   

  
  A．電視劇《羋月傳》中羋月領跳《少司命祭舞》
  B．諸侯祭祀時奏樂與演禮相伴而行
  C．古代豪門貴族吃飯講究鐘鳴鼎食
  D．成人禮上中學生在鼓樂聲中向師長行禮
  （4）請簡要概括材料一的論證特點。
  （5）祭孔活動綿延千年，流傳至今。禮樂文化在現(xiàn)代社會依然具有重要意義，請結合材料談談你的理解。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

• 2．閱讀，回答問題。
  足球
  史鐵生      那支法國足球隊來這兒比賽的時候，正是八月里最熱的一天。離七點半還有兩個多小時，山子和小剛就動身了，一人一輛手搖車，在太陽底下拼命地搖。體育場離他們住的地方太遠，不這么早動身不行。
        單從上半身看，兩個小伙子長得都很健壯，胳膊都很粗。山子的車上掛了兩支拐杖。小剛連掛拐也掛不了。兩輛車一前一后。跑得相當快，有時甚至能超過一兩輛自行車。有些騎車的人驚訝地望望他們，望望他們那萎縮得變了形的腿。
        直到走了差不多一半路，小剛看了看表，兩輛車的車速才慢了下來。
        小剛用兩個手指撐開上衣兜，看看那張票。
        山子的目光立刻跟過去，說：“統(tǒng)共就一張票，你別再忘了帶?！?br />      小剛沒回答，臉上的笑容慢慢變得僵硬，心想：什么叫“統(tǒng)共”？反正一張票不能你我都進去。不過又想：出來的時候說好了，山子不至于說話不算話。
  “帶著沒有？”山子又問，很著急的樣子。
        小剛還是不回答，把票掏出來，托在手里看，心里有點后悔：這事真不該到處去瞎顯擺，二華送來了票，自己就應該悄悄地走……小剛覺得這是個機會，得說句話了：“你真不如趁早上你姨家去呢，別把轉播也耽誤了?！?br />      山子不言語了，山子的心情立刻有些沮喪。他本來就有點動搖：萬一是自己記錯了呢？體育場門前沒有臺階，小剛坐在車上可以進去呢？自己白跑一趟倒沒關系，問題是把電視轉播也誤了。問題是法國隊！他這幾天總想起十二屆世界杯賽的場面：想起普拉蒂尼罰直接任意球時的樣子；想起佐夫魚躍撲球時的樣子；還有魯梅尼格，那小子真是渾身都長得漂亮，人要是長得漂亮也真是福氣；馬拉多納不漂亮，可那小子跑起來真好看，摔倒了又躥起來，永遠也掉不壞似的，真長得結實，人要是長得結實也行，也漂亮……
        見山子不言語，小剛又緊叮一句：“是你自己非要跑一趟不可的。咱們可有話在先，我要是進得去，你可就得乖乖滾回來?！彼M量使語氣顯得像是開玩笑。
  “噢噢，那當然，”山子的靈魂這才從巴塞羅那的綠草坪上飛回來?！拔沂钦f，要是你的車進不去、這么難弄到的票別糟蹋了?！?br />      山子又使勁回憶起來。他明明記得體育場門前有很高的臺階，至少有十幾層。二華那小子整天迷迷糊糊的，沒記清楚過什么事，不過，也許是自己記錯了？他還是八年前腿沒壞的時候去過。那時候他才二十歲，跟小剛現(xiàn)在一般大。他還記得自己跑上那些臺階時的情景；臺階不僅高，而且陡，他一步三級往上跑，那臺階大概并不止十幾層，什么地方還種著一些冬青樹……每次回憶都是到這兒就斷了。也許那不是在體育場？也許是電影院？劇場？美術館？每次回憶都是以清晰開始，以模糊告終。
        小剛嘆了口氣：“要是再有一張票就好了?！?br />      小剛又嘆了一口氣說：“我好像還從來沒到這邊兒來過呢。”
        山子心里忽悠一下子，忽然覺得自己心眼真夠嗆——小剛還從來沒到體育場里看過足球呢！小剛的腿從小就壞了。
        山子忽然轉過臉來說，帶些笑容，在這之前他一直木然地望著很遠的地方。“什么時候能在中國舉辦一屆世界杯賽??？那還差不多！”
  “凈想好事兒?！毙傉f。雖然這么說，卻也覺得心里舒服了一點。
  “那咱們拼了命也得買上票?！?br />“拼了命你也未必買得上?！?br />“提前一個星期我就上售票處窗戶底下坐著去！支個帳篷?！?br />      小剛臉上也現(xiàn)出笑容：“親眼看一回世界杯賽，這輩子也值了?！?br />“我老是夢見體育場?！毙傉f。
  “夢？”
  “嗯。我老是夢見到了體育場，也看見了里面有人在踢球，可就是找不到門，進不去……”
        山子心里“轟”的一下子，想起來了：那些臺階是在夢里見過，很高很陡，數(shù)不清有多少層，像一座山。自己往上跑，跑，一步三級，跑得好累呀，突然眼前豁然開朗，看見了一片綠色的草坪。不，不對，是一片遼闊的草原，他自己正在那兒踢足球。踢得可真不錯，盤帶，過人，連著過了幾個后衛(wèi)，又過了中門員，直接把球帶進了大門。他笑著在草原上奔跑。他看見自己腿上結實的肌肉，心想這下子行了，不用再去搖那輛手搖車了。遠處是冬青樹，不對，是大森林，他向森林跑去，揮著拳頭，林濤聲像是歡呼……
        車流、人流越來越稠密了，都朝那個方向涌去。望得見體育場了……
  （有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說從小剛和山子寬闊的生活之流中截取看球這一個點，細微地開掘出了這一對殘疾青年復雜的內心波瀾。
  B．小剛和山子一人一輛手搖車，跑得相當快，有時甚至能超過自行車，可見其對待生活有不服輸?shù)膭蓬^。
  C．小剛和山子雖有一張門票，但對自己能不能進場看球賽并沒有十分的把握，兩個人都抱著賭一把的心理。
  D．小說的結尾兩人是否如愿看到了足球賽不得而知。開放性的結局留下懸念，也給讀者留下了想象的空間。
  （2）關于文中兩人夢到體育場的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．小剛的夢境里透露出他的渴望，而找不到門則折射出他現(xiàn)實中遭遇了困境。
  B．夢境中山子在草原上快樂地踢球，這一夢境是由他內心極度的渴望催生而成。
  C．山子夢境中的臺階來自他對體育館的記憶，這記憶因時間久遠而變得模糊
  D．山子夢境中的自己腿上的肌肉結實，這和現(xiàn)實中的情形截然不同，令人心痛。
  （3）前往體育場的路途中，山子的思緒不斷在發(fā)生變化。請結合文中相關部分簡要分析。
  （4）當年這篇文章審稿的編輯認為：“此稿有史鐵生的味兒，有些殘疾人的凄涼感，但基調還是明朗的?！闭埥Y合文章內容對此進行簡要分析。
  組卷：93引用：14難度：0.1

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        我們每天都會接觸大量信息，這能幫助我們更好地認識周圍世界，但有時也會給我們帶來誤導和煩惱。①        ，特別是網(wǎng)絡上發(fā)布的信息常常會有訛誤?！秴问洗呵?察傳》有言：“聞而不審，不若無聞矣?！币虼?，有辨識信息的自覺與能力，能夠分辨各種媒介信息的真?zhèn)?，就成為當代人必須具備的媒介素養(yǎng)。
        傳播過程中信息失真的具體情況比較復雜：有時，信息本身真實，但在傳播過程中產(chǎn)生了損耗和扭曲；有時，真實的信息被傳播者夸大、隱瞞、剪裁和篡改，以達到某種目的；有時，信息本身就是假的，以訛傳訛……你碰到過這幾種情況嗎？
        要辨識媒介信息，②        。例如，要了解公共政策、國內外大事，就應將電視、廣播、黨報黨刊、政府官網(wǎng)作為首選的信息來源。
        除了辨識信息真?zhèn)危?bdo class="mathjye-underline">        。有些信息本身是真實的，但導向不正或格調不高，對此類信息，要有明確的認識，恰當應對。這就需要我們加強學習，確立正確的人生觀、價值觀，擁有健康向上的思想和情感，從根本上提高辨識媒介信息的能力。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項是

   

  
  A．上次區(qū)里開會的時候，我非常榮幸認識了你校王老師。
  B．小朋友們玩著相互追逐的游戲，你追我趕，滿頭大汗。
  C．高中三年，他淵博的才學讓同桌的你佩服得五體投地。
  D．當你大笑時，神經(jīng)會產(chǎn)生相應的激素，引發(fā)一連串消除壓力的反應。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：22引用：12難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        習近平總書記在黨的二十大報告中提出，人才是第一資源，培養(yǎng)造就大批德才兼?zhèn)涞母咚刭|人才是國家和民族長遠發(fā)展大計，要實施科教興國戰(zhàn)略，強化現(xiàn)代化建設人才支撐。站在新的歷史起點上，我國正加快探索人才自主培養(yǎng)的新路，不斷塑造發(fā)展新動能新優(yōu)勢，為全面建成社會主義現(xiàn)代化強國筑牢人才之基。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.7

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